Сальвадор Фрейшедо — «Защитим себя от богов!»

Этой фразой завершалась моя книга «Израильский народ— избранный». С тех пор я продолжал размышлять над этой темой и искать факты, которые могли бы подтвердить теорию, которая с течением времени всё меньше кажется теорией и всё больше — неоспоримым фактом.

С другой стороны, эта книга в некотором смысле является логическим продолжением моей предыдущей — «Почему христианство умирает». В ней я пытался показать пустоту христианского вероучения; в этой — стремлюсь заполнить ту пустоту, предлагая иной «запредельный» уровень или иную трансцендентную реальность, более соответствующую тому, что говорит нам жизнь и история человечества, пусть даже эта реальность скрыта за тысячей тонких завес.

Я считаю, что пришло время мыслящей части человечества — ведь, к сожалению, большая часть человечества не мыслит — начать срывать эти тонкие завесы и столкнуться с ужасающей реальностью: нами манипулировали и в определённой степени обманывали боги. Тот, кто поможет в этом деле — пусть даже рискуя быть названным сумасшедшим — внесёт огромный вклад в эволюцию человеческой расы.

Эта книга призвана стать такой помощью, и я с пониманием отношусь к тем, кто считает, что я брежу. Я и сам много лет думал, что эти идеи — бред, пока не узнал множество странных фактов, которые систематически скрывались от меня или преподносились как простые выдумки. Когда я убедился, что эти факты столь же реальны, как и те, что я наблюдаю ежедневно в обычной жизни, мои представления о смысле и целях жизни весьма сильно пошатнулись. Некоторые из них рухнули с грохотом, а другие — совершенно иные — начали формироваться и укрепляться в моём сознании. Меня удивляет — и одновременно огорчает — что другие люди, обладающие академическими степенями и интеллектом, превосходящим мой, не способны сделать те же выводы, что и я, или хотя бы просто осознать реальность этих невероятных фактов.

Идеи, изложенные в этой книге, — не безумие, а гораздо более реалистичное и глубокое объяснение, чем те детские сказки, которыми христианство и другие религии пытались веками объяснить смысл и цель человеческой жизни. Если эти идеи игнорировать или отвергать, невозможно будет получить реалистичное представление о сути человеческого существования, и мы продолжим жить с теми же искажёнными представлениями, что и веками — о религии, истории, войнах, философии и культуре. Ужасающая реальность такова: человечество знает только то, что боги позволили ему знать, и верит в то, во что боги заставили его верить. Но пришло время, чтобы люди узнали всё, что должны и способны узнать, и перестали верить — или почти перестали — в то, что боги хотят, чтобы мы верили в угоду их собственной выгоды.

Вместо того чтобы быть рупором безумных идей, мы продвигаем глубокую и новую теологию — теологию богов (с маленькой буквы). Теология «истинного и единственного Бога» — ложна; теология ложных богов — истинна. Объяснение этих фраз составляет суть этой книги. И уже сейчас мы говорим читателю: он ошибается, если воспринимает эти слова как указание на то, что мы исповедуем атеизм. Полный атеизм — это синоним умственной близорукости или, по крайней мере, серьёзной путаницы в понятиях. Но с той же искренностью мы должны заявить с самого начала, что отказываем в вере в Бога как Универсального и Единственного — бога Пятикнижия, которого мы понижаем в статусе, превращая его в одного из множества малых богов, которые на протяжении всей истории использовали людей.

Наиболее развитая часть человечества начинает освобождаться от своеобразного мифа о волхвах. Дети, взрослея, понимают благочестивую ложь, которую родители преподносили им годами; им достаточно научиться читать и увидеть на нижней части их любимых игрушек надпись того, где те были изготовлены или куплены, чтобы начать подозревать красивую выдумку, которую их родители так тщательно от них скрывали. Интеллектуально более развитые мужчины и женщины тоже научились «читать» в природе многое из того, что наши предки в древности не могли прочитать — либо им это запрещали, либо их технический уровень не позволял им это сделать.

Волхвы существовали, но это не они приносят детям подарки; христианский бог, о котором говорится в Пятикнижии, тоже существовал, но он не тот добрый отец, за которого хотел себя выдать, и уж тем более не является Универсальным Богом, Творцом Мироздания. Это просто ещё один самозванец, который, как и многие другие ему подобные, пытался выдать себя за Великую Разумную Энергию — первопричину создания всей Вселенной. В следующих главах мы постараемся изложить основания, на которых мы защищаем столь тревожную и на первый взгляд странную идею.

2. Боги существуют

Но кто такие боги? Поскольку на протяжении всей этой книги мы будем постоянно к ним обращаться, стоит пояснить, что мы понимаем под выражением «боги» — с маленькой буквы.

Уже давно, в другом месте, я сделал следующее различие между разумными существами, равными или превосходящими человека: люди, сверхлюди, боги, БОГ.

Сверхлюди

Сверхлюди — это, по сути, такие же люди, как и мы, но подготовленные для выполнения великой миссии, и потому наделённые исключительными качествами, позволяющими им справиться с этой задачей. Некоторые из них рождаются уже подготовленными, а другие приобретают эти качества в определённый момент жизни, когда их выбирает один из богов, о которых мы вскоре поговорим.

Основатели великих религий, как правило, являются сверхлюдьми. Тот, кто сегодня хочет увидеть сверхчеловека и убедиться в невероятных способностях, которыми они обычно обладают, пусть отправится в Индию, в небольшой городок под названием Путтапарти, недалеко от Бангалора и Хайдарабада (столицы штата), и постарается приблизиться как можно ближе к некоему Сатья Саи Бабе. Говорю — как можно ближе, потому что, прибыв в Прашанти Нилаям, храмовое место его пребывания, он, скорее всего, столкнётся с тысячами — если не сотнями тысяч — его преданных почитателей, которые не позволят физически приблизиться к сверхчеловеку.

Заратустра, Будда, Мухаммед, Моисей, Конфуций, Лао Цзы и другие — все они принадлежат к этой категории существ. И прежде чем оставить тему сверхлюдей (к которой мы будем неоднократно возвращаться на этих страницах), нужно чётко сказать: какими бы великими ни были их способности, они всего лишь инструменты, которыми пользуются боги для достижения своих целей в человеческом обществе и вообще на нашей планете (которая, как выясняется, не так уж и наша, как мы всё время думали). На сегодняшний день, эти цели человеческий разум не способен расшифровать, и, вероятно, они останутся совершенно непостижимыми для нас, пока наша интеллектуальная эволюция не сделает резкий скачок.

Как я уже говорил, сверхлюди — это, прежде всего, люди: по способу появления в этом мире, по физическому строению или по смерти, более или менее схожей с обычной человеческой. Однако стоит отметить, что нередко некоторые из них, в процессе использования богами, значительно отклонялись в отдельных аспектах своей жизни от того, что считается нормальным для других людей. Таким может быть случай с Кришной, Виракочей, Кетцалькоатлем и самим Иисусом Христом. Они производят впечатление существ, которые в какой-то мере участвовали в природе богов — как будто они были своего рода гибридом бога и человека; или как будто это были боги, специально подготовленные для выполнения миссии на этой планете.

Боги

Боги, напротив, не являются людьми. Некоторые из них обладают способностью проявляться как люди — и действительно делали это бесчисленное количество раз — и даже тесно взаимодействовать с нами, когда это необходимо для их загадочных целей. Но как только они выполняют свою миссию или достигают желаемого, они возвращаются на свой уровень существования, где действуют гораздо более естественно и в соответствии со своими психическими свойствами и уровнем вибраций.

Тем не менее, боги — не люди; и лишь одно из того немногого, что является для нас с ними общим — это разум, хотя их знания и интеллект значительно превосходят наши. Но о их разуме мы поговорим подробнее далее.

Существенные различия между ними

Хотя к этой теме мы будем возвращаться в разных частях книги, всё же стоит сразу ясно обозначить: между богами существует гораздо больше различий, чем между людьми. Эти различия охватывают все аспекты и касаются не только их физической сущности в естественном состоянии, но и способов, которыми они проявляются нам; их большей или меньшей способности манипулировать материей и проникать в наш мир; степени их умственного, а значит и технологического развития, и даже — в определённой мере — уровня их нравственной эволюции. Некоторые из них, по-видимому, гораздо осторожнее в вопросе вмешательства в наш мир — и даже предпочитают вовсе не вмешиваться.

Они также различаются по происхождению: некоторые могут быть не с этой планеты, хотя я склонен думать, что те, кто наиболее активно вмешивается в жизнь и историю человечества, происходят с той же планеты, на которой живём мы — как мы увидим позже. Они различаются и по причинам, по которым проявляются среди нас, и по целям, которые они преследуют, когда это делают.

Эти большие различия между богами не происходят — как это бывает среди людей — из принадлежности к разным расам, странам, религиям, культурам, социальным классам или языкам. Причина различий между богами гораздо глубже: ведь, несмотря на все различия, люди всё равно остаются людьми и принадлежат к одному и тому же человеческому роду. Боги же не принадлежат к одному и тому же виду существ, и между некоторыми из них вполне может быть такая же разница, как между нами и развитым млекопитающим. И также вполне возможно, что между нами и некоторыми из них меньше различий, чем между ними самими.

Судя по имеющимся у нас сведениям, полученным от них самих (которые никогда не бывают полностью достоверными), многие из них совершенно не знают о существовании других, с которыми сталкивались во время своих вторжений на наш уровень бытия, лишь осознавая, что те не принадлежат к человеческому миру. Если верить их словам, между ними не только существует взаимное недоверие, но иногда мы узнавали и о явной вражде между ними, вплоть до открытых сражений.

Типичным примером такого антагонизма и даже этих битв является восстание, которое, согласно христианской теологии, Люцифер (Лусбель) организовал вместе со многими своими последователями против Яхве. Верующие, которые буквально принимают классические учения Церкви и убеждены, что это единственное и полное объяснение происхождения человека на Земле и его отношений с Богом, должны знать, что все великие религии рассказывают о подобных битвах между своими богами — или между главным богом и богами меньшего ранга.

А неверующие, которые воспринимают эти библейские истории как мифы, на которые не стоит обращать внимания, должны понимать, что мифы и легенды — это не что иное, как искажённые временем рассказы. И они должны знать, что эти битвы между богами, описанные во всех древнейших книгах человечества (то есть в «священных историях» всех религий), продолжают происходить и сегодня у нас на глазах — как мы увидим далее.

У богов есть физическое тело

Хотя физическая сущность богов отличается от нашей, тем не менее можно сказать, что у богов есть своего рода тело или некая физическая форма.

И здесь стоит сделать небольшое отступление, чтобы пояснить: во Вселенной всё — даже то, что мы по-детски называем «духовным» — в определённой степени является «физическим» (так же как всё физическое в какой-то мере пронизано духом). «Физис» — это греческое слово, означающее природу, и в этом смысле можно сказать, что всё естественное или принадлежащее к природному порядку — физично. И боги не принадлежат к «сверхъестественному» порядку, как его традиционно определяли теологи.

Чтобы понять физическую сущность богов (и многих других нечеловеческих существ), нам неизбежно приходится обращаться к атомной и субатомной физике. «Тело» богов — это электромагнитная структура, состоящая из волн. И тот, кто считает такую формулировку подозрительной, должен знать, что человеческое тело в конечном счёте тоже состоит из волн и только из волн; потому что именно это и есть вся материя. (И это — великая тайна и великое чудо всей Вселенной. Это физический факт — выше всех сентиментальных, догматических и мистических представлений — который ближе всего подводит нас к непостижимой Сущности, создавшей Космос.)

«Материя» тела богов, по сути та же, что и наша, но структурирована гораздо более тонко — так же, как материя воздуха более тонкая, чем материя стального слитка, хотя в конечном счёте они абсолютно одинаковы.

Местонахождение богов

Ещё одна черта, в которой многие из них совпадают с нами — это их местонахождение во Вселенной. Хотя их уровень существования (или, как уже много лет говорят эзотерики, их «вибрационный уровень») не совпадает с нашим, для многих из них наша планета — тоже их планета.

Спрашивать, где именно они живут, было бы несколько наивно. Их местонахождение подчиняется физическим законам, отличным от тех, что известны нам, поскольку наши представления о пространстве и времени крайне примитивны. Многие из них могут жить — и действительно живут — здесь, среди нас, но при этом остаются недоступными для восприятия нашими чувствами. Наши органы чувств улавливают лишь малую часть окружающей реальности. Воздух, будучи реальным физическим телом, подобной камню, совершенно невидим для глаза. Многие звуки и огромное количество запахов, которые мы не воспринимаем вовсе, составляют нормальный мир восприятия животных. Телевизионные волны, проникающие в наши дома, становятся видимыми для нас только с помощью прибора. Поэтому не стоит удивляться невидимости богов. В области паранормального существует огромное количество случаев, подтверждающих эту мысль.

Кроме того, в неоспоримой сфере фотографии есть случаи, когда обычный снимок не показывает присутствие объектов, которые можно было обнаружить только после того, как негативы были «проявлены» умелой рукой фотографа. В одной из моих книг я публиковал графические доказательства этого.

Из сказанного можно заключить, что богам не нужен грунт, чтобы стоять, и воздух, чтобы дышать, а значит, им не требуется находиться в тех же местах на планете, где пребывают люди со своей материей и специфическими физическими свойствами.

С другой стороны, я считаю, что необходимо признать: некоторые — а возможно, и многие — из них происходят из других частей Вселенной, и наша планета для них — лишь место временного пребывания или транзита. Это, по крайней мере частично, объясняет отсутствие постоянства в их действиях на нашей планете и, в частности, значительные колебания в их вмешательстве в человеческую историю.

Наука и боги

Некоторые читатели, возможно, уже задаются вопросом: откуда мы взяли эту странную идею о существовании подобных существ? Наука ничего о них не говорит. Но наука также ничего не говорит о таких важных вещах, как любовь и поэзия — и, по сути, знает о них очень мало. Даже академическая парапсихология, которая, казалось бы, должна интересоваться наличием в нашей реальности этих существ, тоже ничего о них не сообщает и скорее даже отвергает само их существование, когда какой-нибудь смелый парапсихолог высказывает предположение об их возможном участии в некоторых паранормальных явлениях.

К сожалению, так обстоят дела из-за умственной скованности многих так называемых учёных. Но пусть наука и психология остаются со своими предубеждениями и близорукостью. «Amicus Plato, sed magis amica veritas» — «Платон мне друг, но истина дороже». Горькая правда, какой бы невероятной и неудобной она ни казалась, заключается в том, что подобные существа реальны, и у нас есть свидетельства о них во всех письменных источниках, которые человечество сохранило с тех пор, как только начало графически фиксировать свои мысли и наблюдения. И доказательством этого мы займёмся на следующих страницах.

Боги и религии

Хотя академическая наука официально ничего не говорит о реальности этих существ (поскольку неофициально и в частных беседах многие выдающиеся учёные высказываются на эту тему), религия — один из важнейших аспектов человеческой мысли — говорит о них очень многое и делает это уже на протяжении многих веков. И говоря «религия», я имею в виду все религии, включая христианство.

В большинстве религий этих существ называют «духами» — в общем смысле, хотя им присваиваются самые разные имена в зависимости от конкретной религии и от самих «духов». Ведь следует помнить, что все религии признают значительные различия между этими «духами».

Греки и римляне были ближе всех к истине в вопросе терминологии: они называли их просто «богами», хотя признавали, что это духи, способные принимать телесные формы, когда им это необходимо. Кроме того, они признавали целую иерархию божеств или низших духов, подчинённых этим высшим «богам».

Христианство и боги

Христианство, несмотря на то что мы склонны считать его значительно выше всякой политеистической концепции, также признаёт существование этих духов и, фактически, постоянно говорит о них — как в Библии, так и в учениях христианского магистериума на протяжении многих веков. В христианстве их называют «ангелами» или «демонами», им приписываются великие силы — некоторые из них, согласно священной истории, даже восстают против Бога — и между ними проводится чёткое различие. Вспомним хотя бы градацию различных категорий ангелов: ангелы, архангелы, престолы, господства, власти, херувимы, серафимы... Все эти названия свидетельствуют о том, что Церковь имеет весьма конкретное и чёткое представление о них. И самое любопытное — в Библии самого Яхве в некоторых случаях тоже называют «ангелом».

Чтобы избавиться от многих наивных представлений, которые нам внушали о трансцендентном мире, нужно признать, что эти «духи» вовсе не так добры, как нам говорили. На самом деле Святая Мать Церковь всегда утверждала, что некоторые из них — те, кого она называет демонами — злы, являются врагами Бога и стремятся отвратить человека от пути добра.

Но важно понимать, что борьба, которая, согласно теологии, вспыхнула между ангелами ещё до сотворения мира (борьба, в результате которой некоторые ангелы стали демонами), всё ещё продолжается, и соперничество между духами не прекратилось. Все они ревностно охраняют свои ранги и привилегии. В этом христианство совпадает с другими мифологиями.

И ещё один, даже более важный момент, который следует учитывать, когда мы оцениваем духов, представленных Церковью: тот, кто в Библии представлен не только как глава всех духов, но и как создатель Вселенной, на самом деле не является её создателем и даже не превосходит и не отличается от других «духов», известных нам из других религий. Мы признаём его превосходство над другими «ангелами», представленными в христианстве, но не признаём его превосходства над другими «богами», такими как Юпитер или Ваал. В самой Библии есть доказательства этого — если мы придерживаемся того, что в ней написано, и не даём искажённых толкований, противоречащих буквальному смыслу текста. Я уже упоминал об этом в других местах и цитировал этот любопытнейший библейский текст, который, по странной причине, экзегеты обычно игнорируют и почти не комментируют:

«Аарон возьмёт двух козлов и бросит жребий: один жребий — для Яхве, другой — для Азазеля. И приведёт Аарон козла, на которого выпал жребий для Яхве, и заколет его в жертву за грех. А козла, на которого выпал жребий для Азазеля, отпустит живым в пустыню после того, как представит его перед Яхве».

Яхве — ещё один бог

Яхве, несмотря на то что представлен как верховный и единственный Бог, признаёт существование Азазеля (который, согласно примечанию в Иерусалимской Библии, был злым духом, властвовавшим над пустынными регионами), и более того — признаёт его права и не желает вступать с ним в конфликт. Именно поэтому он приказывает Аарону отпустить живым козла, на которого выпал жребий Азазелю, чтобы тот мог поступить с ним, как пожелает.

Если бы Яхве не был существом той же категории, что и Азазель, его странное поведение было бы необъяснимо. Позже, когда мы внимательнее рассмотрим Яхве из Пятикнижия, мы убедимся, что он мало чем отличается от богов других религий, которые проявлялись перед народами, чтобы направлять их и «защищать».

В той борьбе, которую, по словам теологии, вели ангелы между собой и которая завершилась поражением Люцифера, победителем оказался Яхве — по-видимому, верховный глава той фракции ангелов, которые в тот момент проявлялись на нашей планете. Естественно, поскольку наша теология основана на учениях Яхве на горе Синай (и на его последующих проявлениях перед пророками и провидцами на протяжении веков), Люцифер должен предстать как злодей, а Яхве — как добрый. Но если мы подойдём к этому с критическим мышлением, как это делаем при изучении исторических событий, где победители всегда описывают всё в свою пользу и изображают побеждённых как злых и порочных, мы можем прийти к выводу, что между этими двумя персонажами нет большой разницы.

И если Люцифер ведёт себя так, как ведут себя люди (а скорее всего, он действительно ведёт себя подобным образом), то вполне логично, что он стремится отомстить своему победителю, и лучший способ сделать это — попытаться лишить его последователей и разрушить всё, что тот пытался создать среди людей.

Мифология и боги

Богатые и разнообразные мифологии всех народов, которые когда-то представлялись нам плодом полудетской фантазии примитивных обществ, постепенно приобретают всё большую ценность в наши дни. Мы начинаем видеть в них не что иное, как искажённые временем воспоминания о событиях, произошедших много тысяч лет назад. Антропологи изучают мифологии и хорошо их знают, но делают это с предвзятым подходом, чтобы подтвердить свои теории.

Исследователь новой космической теологии рассматривает мифологии с совершенно иной, гораздо более широкой точки зрения, не попадая ни в ловушку заранее сформулированных теорий антропологов, ни в догматические рамки религий, которые порабощают умы большинства жителей нашей планеты.

Учёные этой новой теологии стремятся прояснить и подтвердить мифы, сопоставляя их с историческими фактами и множеством явлений, с которыми мы сталкиваемся сегодня.

Изучение мифологий показывает, что в глубокой древности — и даже не столь далёкой — (и вскоре мы увидим, что это происходит и в наши дни) существа, называвшие себя небесными, являлись изумлённым жителям Земли и заявляли, что они — всемогущие «боги» или, ещё смелее, Бог — Творец всей Вселенной. Первобытные земные люди, обладая крайне ограниченными знаниями о природе, с одной стороны — восхищённые красотой увиденного, а с другой — охваченные страхом, ни на секунду не сомневались, что перед ними — властители Вселенной, и без колебаний отдавали им свои умы, становясь их преданными слугами.

Если бы это произошло только с одним народом, можно было бы объяснить это множеством причин. Но факт в том, что явление «бога» встречается практически у всех народов, о которых у нас есть письменные свидетельства. Говоря коллективно — это феномен проявления божества, а индивидуально — феномен «явления» или «озарения», — это события, которые постоянно повторялись во всех широтах, во всех культурах и во все эпохи на протяжении веков. Позже, когда мы подробнее рассмотрим способы общения богов с людьми, мы поговорим конкретно об этих явлениях.

Но уже сейчас мы должны признать как бесспорный исторический факт: абсолютно все народы без исключения поклонялись и повиновались какому-либо «богу», о котором говорили, что — так или иначе — он проявился и вступил в контакт с их предками, обучив их многим вещам (часто — способам исцеления болезней или другим тайнам природы), пообещав им защиту, если они будут верны его словам или, точнее, если будут следовать образу жизни, который он им предписывает.

Субъективные явления?

Разумеется, здесь уместно обсудить, были ли эти верования всех народов результатом объективных явлений, связанных с «небесными» существами, или же они представляли собой просто субъективное порождение врождённой религиозности человека во все времена. Официальная наука — во главе с психологами и психиатрами — неизменно утверждает, что речь идёт о втором варианте, и что подобные явления или объективные проявления никогда не происходили.

Противоположную позицию занимают религиозные фанатики (или просто искренне верующие), которые готовы — если потребуется — отдать жизнь за то, чтобы защитить объективную реальность божественных явлений и проявлений, о которых говорит их святая религия.

Кто же прав? Как хорошо известно, абсолютная истина не принадлежит никому, и в данном случае это особенно справедливо. Наука имеет полное право утверждать, что во множестве случаев то, что представляется как «видение», является чистой галлюцинацией, порождённой болезненной психикой; а то, что воспринимается как чудо — то есть как доказательство непосредственного или почти непосредственного присутствия Бога — на самом деле является сознательным или бессознательным использованием неведомого закона природы со стороны чудотворца.

До этого момента официальная наука имеет немалую долю правды. Но и религиозные люди тоже в чём-то правы. Их ошибка заключается в искажении фактов и преувеличении, когда они превращают относительные, локальные и временные явления в абсолютные и универсальные истины. Во многих случаях видение или явление действительно происходило объективно, но вовсе не было тем, чем его считали очевидцы — или точнее, тем, во что их заставили поверить. Здесь вступает в действие обманчивая активность богов. Эта иллюзорная деятельность влияет не только непосредственно и краткосрочно на очевидцев и их современников, но и распространяется на многие годы вперёд — вплоть до самих учёных и человеческого общества в целом, внушая им, что подобные «видения» — это исключительно субъективные, «мифологические» и совершенно нереальные вещи.

Как мы видим, игра богов двойственна: непосредственных свидетелей они превращают в пламенных фанатиков (бедняги просто не могут иначе после того, что увидели и почувствовали), а остальной части общества — особенно научному сообществу, которое не было непосредственным свидетелем — внушают совершенно противоположное: создают особое и чрезмерное ментальное сопротивление признанию подобных явлений как реальных, несмотря на то, что они повторяются и документируются до изнеможения во всех священных и светских книгах всех культур и всех эпох. Религии — повсеместные в истории человечества — являются результатом таких «невозможных» событий.

Исторические доказательства

Цель этой первой главы — постепенно преодолеть ту особую трудность, с которой сталкиваются люди в нашем технологически развитом обществе, когда речь идёт о признании подобных фактов. Мы стремимся помочь принять возможность того, что мы — не единственные разумные обитатели этой планеты.

В этом контексте я хочу познакомить читателя с выдающейся книгой, в которой он найдёт исторические доказательства — сотни документов, столь же подлинных, как и те, на которых основана наша официальная история, — происходящих из разных культур и уголков мира. Речь идёт о книге моего дорогого друга А. Фабера Кайзера под названием «Облака обмана» (издательство «Planeta»). В ней можно увидеть, что большинство историков древности оставили письменные свидетельства о появлении или вмешательстве в человеческую историю странных разумных существ, не являющихся людьми, которые всегда вызывали восхищение у наших предков.

Разумеется, скептик продолжит требовать доказательств существования таких разумных нечеловеческих существ. И мы их предоставим — точнее, он сам может их найти, если потрудится, как уже упоминалось выше, прочитать многочисленные и документально подтверждённые свидетельства, содержащиеся во всех священных и светских книгах всех культур и всех эпох. Он убедится в этой реальности, если будет размышлять беспристрастно о доктринальных основах и происхождении всех религий.

Возьмём, к примеру, истоки христианства и на мгновение отложим в сторону наши чувства к нему (ведь если мы этого не сделаем, привязанность к собственным убеждениям и вере наших родителей не позволит нам рассматривать их беспристрастно и рационально). Десять заповедей, лежащих в основе христианской религии, не только являются результатом явления одного из этих сверхчеловеческих существ, но и были лично переданы им — причём высечены на камне, если верить тому, чему уже более трёх тысяч лет учит иудаизм и христианство. В самой уважаемой книге западного мира говорится, что существо по имени Яхве явилось в облаке, из которого общалось с людьми. Это облако, согласно Пятикнижию, вело себя весьма странно, чтобы быть обычным облаком. Это существо, сопровождаемое другими сверхчеловеческими существами с исключительными способностями (которые, к слову, были весьма похожи на людей в своих страстях и часто вмешивались в их жизнь), продолжало являться подобным образом в течение нескольких веков всему еврейскому народу и лично отдельным людям, указывая им свою конкретную волю в тот или иной момент.

Эти сверхчеловеческие существа всегда представлялись как посланники того, кто явился на горе Синай. И сам Христос — которого, как уже говорилось, мы рассматриваем не как одного из этих сверхсуществ, а как выдающегося человека — всегда называл себя посланником того господина с Синая, которого он называл своим «отцом». Позднее в христианстве явления самых разных нечеловеческих существ или уже прославленных людей стали совершенно нормальным и признанным явлением, одобряемым церковными властями. Отрицать этот факт, как пытаются делать некоторые современные теологи — всё равно что пытаться закрыть пальцем солнце.

Тем, кто говорит нам, что Бог имеет право являться как угодно, и тем, кто представляет теофанию иудейско-христианской традиции как нечто уникальное, мы ответим: да, Бог действительно имеет право являться как пожелает, но нелогично, чтобы он делал это с такими странными обстоятельствами, как в случае еврейского народа. И мы категорически не согласны с тем, что случай иудейско-христианской традиции — уникален. Напротив, мы видим, что способ, которым Яхве проявлялся еврейскому народу, ничем принципиально не отличается от того, как другие боги проявлялись своим «избранным народам». Как уже говорилось, эти сверхчеловеческие существа любят «выбирать» народ, на котором сосредотачивают своё взаимодействие с человечеством, оказывая на него как положительное, так и отрицательное влияние — причём напрямую и порой весьма активно.

В этом отношении иудейско-христианская традиция не обладает никакой оригинальностью, как мы вскоре увидим. Проблема в том, что христиане, как и верующие других религий, сосредоточенные на изучении и соблюдении своих догм и обрядов, и изолированные своими религиозными лидерами от верований и ритуалов других народов, игнорировали и продолжают игнорировать исторические факты, которые сами по себе способны породить серьёзные сомнения в оригинальности и достоверности собственных религиозных убеждений.

Теофании повторяются

Опыт «усыновления» каким-либо «богом» — это почти универсальное явление среди всех древних народов. Причём это усыновление всегда сопровождалось определёнными условиями, общими для всех: требование кровавых жертвоприношений того или иного рода в обмен на защиту (которая, как выяснялось, была столь же обманчивой и в конечном итоге малоэффективной, как и та, которую Яхве предоставил еврейскому народу). В примечании к Иерусалимской Библии читаем: «В языке древнего Востока признавалась действенная помощь каждого народа от его собственного бога».

Хотя мифологии и фольклорные легенды древности во многих случаях не имеют документальных подтверждений (хотя в ряде случаев они всё же существуют), никто не может отрицать крайне интригующий факт: многие народы, разделённые тысячами лет и тысячами километров, придерживались схожих верований и практиковали похожие ритуалы. Эти ритуалы и верования, при глубоком анализе, кажутся происходящими из одного общего источника. Особенно примечательно, что многие из этих ритуалов и верований довольно неестественны и нелогичны, что позволяет прийти к выводу: они не возникли спонтанно в человеческом сознании как добровольная дань «богам-покровителям», а были навязаны землянам кем-то, кто на протяжении веков сохранял одни и те же извращённые, противоречивые, а порой и жестокие предпочтения.

Параллели между теофаниями

Возвращаясь к историческому примеру еврейского народа и оставляя в стороне других богов месопотамских народов, удивительно похожих на Яхве и вызывавших у него сильнейшую ревность (Баал, Молох, Набу, Ашара, Бел, Мильком, Оанес, Кемош, Дагон и др.), обратим внимание на один специфический и странный опыт, который Яхве потребовал от еврейского народа — и обнаружим другой народ (отделённый от евреев примерно на 10000 километров в пространстве и на 3000 лет во времени), чей «бог-покровитель» заставил пройти через тот же самый странный опыт.

Речь идёт о многолетнем скитании перед тем, как достичь «земли обетованной», под непосредственным руководством и по прямому указанию Яхве. Читатель, желающий узнать подробности этого странствия, может обратиться к книге «Исход» — одной из первых пяти книг, составляющих Библию.

Евреи и ацтеки

Итак, это странное приключение — которое, должно быть, стало крайне тяжёлым испытанием для еврейского народа — мы видим повторяющимся с поразительными и необъяснимыми параллелями у ацтеков.

Согласно преданиям этого народа, примерно 800 лет назад их бог Уицилопочтли явился им и сказал, что они должны покинуть земли, где жили, и начать двигаться на юг, «пока не найдут место, где увидят орла, пожирающего змею». В этом месте они должны были поселиться, и он сделает их великим народом.

Район, где тогда жили ацтеки, находился на территории современного США — вероятно, между штатами Аризона и Юта — и потому их странствие до Теночтитлана было значительно длиннее, чем путь, который «покровитель» Яхве потребовал от потомков Авраама. Путь «Сынов Журавля» (так традиционно называли ацтеков) составлял не менее трёх тысяч километров, и проходил не по удобным дорогам, а через обширные пустыни, пересечённые местности и густые заросли, что, безусловно, стало серьёзным испытанием их веры в слово их бога Уицилопочтли.

Но наконец, после долгого пути, они нашли на маленьком островке посреди озера Тескоко орла из пророчества, пожирающего змею на вершине кактуса нопаль.

Этот небольшой остров находился точно там, где сейчас расположена впечатляющая площадь Сокало в центре Мехико. Лихорадочная строительная активность ацтеков — под сильным влиянием двух других народов, ранее прославившихся своими грандиозными сооружениями: ольмеков и тольтеков — вскоре превратила эти болотистые земли в великий город, который испанцы увидели, прибыв в начале XVI века.

Сегодня от озера Тескоко остались лишь небольшие водоёмы, но когда ацтеки прибыли туда около 1325 года, озеро занимало значительно большую часть Мексиканской долины.

На основании сказанного до сих пор можно было бы говорить лишь о поверхностном сходстве с тем, что произошло с евреями, и, конечно, мы не имели бы права использовать это как аргумент в пользу нашей гипотезы. Но если внимательно рассмотреть все детали истории странствий ацтеков, мы обнаружим множество других весьма подозрительных совпадений.

Вот они:

— Личность Яхве была очень похожа на личность Уицилопочтли. Оба стремились быть признанными как покровители и даже как отцы, но были чрезвычайно требовательны, неумолимы в своих частых наказаниях и склонны к гневу.

— Оба велели своим избранным народам покинуть земли, где они жили. Яхве сначала сделал это с Авраамом, заставив его уйти из Халдеи, а затем с Моисеем, вынудив его покинуть Египет во главе всего народа.

— Оба «лично» сопровождали своих подопечных на протяжении всего странствия, помогая им преодолевать многочисленные трудности, с которыми те сталкивались на пути.

— Яхве сопровождал евреев в виде странного столпа огня и дыма, который освещал им путь ночью, давал тень днём и указывал направление, а также выполнял другие странные и полезные действия — например, раздвигал воды моря, чтобы они могли перейти с одного берега на другой. Уицилопочтли сопровождал ацтеков в виде птицы, которая, согласно преданию, была большим белым орлом, указывавшей направление их долгого странствия.

— Это странствие в обоих случаях длилось не дни и не недели. В случае с евреями Яхве, что поразительно, заставил их блуждать по негостеприимной пустыне Синай в течение 40 лет (хотя весь тот путь можно было пройти всего за три месяца). Уицилопочтли был ещё более непредсказуем и суров в своём руководстве: он заставил своих подопечных скитаться примерно два столетия, прежде чем окончательно поселил их на месте нынешнего города Мехико.

— Если время странствий обоих народов было немалым, то и расстояние, которое им пришлось преодолеть, тоже было значительным. Сначала Авраам прошёл путь от Халдеи до Египта, откуда вернулся через несколько лет. Затем его внук Иаков снова отправился в Египет (всё это происходило под наблюдением Яхве, который направлял все эти перемещения), и спустя два-три столетия весь еврейский народ — к тому времени уже весьма многочисленный — вернулся к земле обетованной под предводительством Моисея, но ведомый с небес облаком, в котором скрывался Яхве. Теоретически путь еврейского народа должен был составлять около 300 километров, но Яхве растянул его до полутора тысяч. Ацтеки же прошли путь гораздо более длинный — не менее трёх тысяч километров, которые были преодолены шестью племенами, изначально отправившимися в путь.

— Обоим народам пришлось столкнуться с бесчисленными племенами и народностями, которые уже населяли «обетованную землю» к моменту прибытия «избранного народа». Аморреи, филистимляне, иевусеи, гаваонитяне, амаликитяне и другие, с которыми, как мы видим на каждом шагу в Библии, евреи вели кровавые войны, имеют своих американских аналогов — чичимеков, тласкальтеков, отоми, тепанеков, сочимильков и других, с которыми ацтекам пришлось сражаться во время их странствия к Теночтитлану.

— Оба народа, как только были «усыновлены» своими богами-покровителями, начали быстро умножаться, особенно после того, как достигли земли обетованной и в ней обосновались. Они стали очень могущественными и превратились в доминирующие народы своего региона, подчинив себе соседние племена. Оба народа достигли вершины своего развития примерно через два столетия после поселения в обетованной земле.

— Оба народа были приобщены к весьма странному обряду — обрезанию. Это настолько необычная «деталь», что наводит на множество подозрений, включая мысль о том, что Яхве и Уицилопочтли были по своим предпочтениям сущими «братьями-близнецами».

— И Яхве, и Уицилопочтли требовали от своих народов кровавых жертвоприношений. У евреев это была кровь животных, а у ацтеков — часто человеческая кровь, как, например, при освящении великого храма Теночтитлана, когда, по словам историков, были принесены в жертву тысячи пленных: им разрезали грудь и вырывали ещё бьющееся сердце, чтобы преподнести его Уицилопочтли.

Яхве, на первый взгляд, не доходил до такой жестокости, но, похоже, иногда подумывал об этом. Вспомним хотя бы требование жертвы сына Исаака, которое он предъявил Аврааму (и отменил лишь в последний момент), или менее известный случай с дочерью Иефтая (Суд. 13). Этот израильский вождь пообещал Яхве, что принесёт в жертву первое живое существо, которое встретит его при возвращении в лагерь, если тот дарует ему победу над аммонитянами. А когда он вернулся победителем, то первой его встретила собственная дочь. И Яхве, который так легко сообщал свою волю народу, ничего не сказал и позволил Иефтаю исполнить свой жестокий обет. И это не единственный подобный пример.

(И заметьте, мы даже не упоминаем — чтобы не растягивать — настоящие реки крови, которые сам Яхве пролил в бесконечных войнах, к которым он принуждал свой народ на протяжении многих лет. РЕКИ крови, которые иногда исходили исключительно от его избранного народа, когда «воспламенялся его гнев» — что случалось довольно часто.)

— И Яхве, и Уицилопочтли покинули свои народы по необъяснимым причинам именно тогда, когда те нуждались в них больше всего. Яхве — который уже несколько веков был скрыт — исчез окончательно с приходом римлян в Палестину. Уицилопочтли поступил так же, когда прибыли испанцы. С тех пор идентичность ацтеков как народа растворилась в многообразном смешении мексиканской нации.

(Очень сомнительно, если не сказать невозможно, что ацтеки, несмотря на обещания своего покровителя, смогут повторить отчаянный акт выживания израильтян — возродиться как народ с собственной историей и уникальными чертами.)

— Разумеется, как и следовало ожидать, оба народа были подробно проинструктированы о том, как им следует построить великий храм по прибытии на место своего окончательного поселения.

(Это ещё одна «деталь», которая, как мы увидим позже, была основополагающей во всех религиозных явлениях на протяжении истории.)

— Если всех этих параллелей было бы недостаточно, мы сталкиваемся с ещё одной, которая, признаюсь читателю, произвела на меня глубокое впечатление, когда я наткнулся на неё в наивном рассказе брата Диего Дуранa — одного из многих францисканских монахов, писавших хроники первых времён открытия Америки, основываясь на рассказах самих индейцев.

Добрый монах, описывая верования предков ацтеков (разумеется, с некоторым сожалением по поводу «демонического» язычества, в котором пребывали эти народы), сообщает, что когда весь народ двигался на юг, следуя за большим белым орлом, направлявшим их с небес, первым делом, прибыв на новое место, они строили небольшой храм, чтобы поместить в него ковчег, который они переносили и с помощью которого общались со своим богом.

Эта деталь — наличие ковчега, как у евреев, и его важность как связующего звена с их покровителем — погрузила меня в глубокие размышления и привела к выводу, что некоторые из этих «духов, пребывающих на высотах» — как их называет апостол Павел — имеют весьма схожие вкусы. И возможно, не только вкусы, но и потребности, когда они появляются в нашем мире или в нашей реальности, где не могут действовать столь свободно, как в своей собственной среде.

— И наконец, как последнее совпадение, можно добавить следующее: если Яхве у евреев имел свою американскую параллель в Уицилопочтли, то еврейский Христос, в некотором смысле реформатор заповедей Яхве, имел свою параллель в Кетцалькоатле — посланнике Бога, наставнике и спасителе ацтекского народа, который, как и Христос, появился в этом мире загадочным образом; был, по-видимому, человеком, как и он, и, как он, покинул землю столь же таинственно, пообещав, что однажды вернётся.

— На этом заканчивались параллели, которые я лично исследовал несколько лет назад; но чтение книги Педро Ферриса «Где же Ковчег Завета?» подкрепило мои подозрения и расширило список совпадений благодаря деталям, приведённым в ней.

Одним из таких совпадений является любопытная «смена имён». Оказывается, Уицилопочтли обладал той же «манией», что и Яхве (Аврам — Авраам, Сарай — Сара, Иаков — Израиль), а также сам Иисус Христос (Кефа, Воанергес). И, кстати, той же «манией», которую мы наблюдаем у современных «инопланетян», которые часто меняют имена своим контактёрам.

— Но и это ещё не всё. Ацтекский Моисей — единственный, кто, по словам Ферриса, разговаривал с Уицилопочтли — носил имя Меши, а его сестра (да, у него тоже была влиятельная сестра!) — Малиналь. Так вот, фонетически имя Меши похоже на Моше (еврейское имя Моисея в испанской транскрипции), а Малиналь — на Марию. И хотя читателю эта параллель может показаться натянутой, следует знать, что такие «сходства» в собственных именах — явление довольно распространённое в религиозно-паранормальном мире (Кришна — Христос; Матуреа — Матaреа и т.д.) и являются нормой в эзотерической сфере. Это пробески Космической Магии, ускользающие от нашей логики.

На этом заканчиваются параллели между странствием еврейского народа и странствием ацтеков. Если бы все эти сходства встречались только между этими двумя народами, их можно было бы спокойно списать на простое совпадение. Но то, что делает всё это крайне подозрительным — это то, что подобные «совпадения» в большом количестве встречаются у множества других народов Земли, разделённых тысячами лет и тысячами километров.

(В качестве заключительного приложения, в своей книге «Израильский народ — избранный» я привожу случай одного чёрного племени из Заира, которому, помимо других удивительных параллелей с еврейским народом, их «Яхве» — в данном случае носивший имя Мурл — также преподал и навязал обряд обрезания!)

Теофания у мормонов

В нашем стремлении представить читателю доказательства или свидетельства существования богов, обратим теперь внимание на исторический факт появления и последующего распространения мормонской религии. Речь идёт уже не о событиях, затёртых веками — как в случае с евреями и ацтеками — а о событии, почти современном, полностью совпадающем по времени с рождением американской нации, и прекрасно задокументированном, даже нотариально подтверждённым. У нас меньше оснований сомневаться в нём, чем во многих других событиях, которые сегодня считаются исторически достоверными. Разумеется, тот, кто не захочет их исследовать или признавать, сколько бы доказательств ему ни представили, будет упрямо повторять, что этих событий не было.

Джозеф Смит был молодым и скромным фермером, который около 1823 года жил в штате Нью-Йорк, недалеко от нынешнего города Элмира. Однажды, во время молитвы, сделав перерыв в пахоте на своём родовом участке, он увидел, как перед ним внезапно возник светящийся и «небесный» образ, назвавший себя ангелом Морони. Это существо продолжало являться ему в последующие дни и стало наставлять его в том, что тот будет должен делать в будущем, особенно в отношении религиозных идей, которые следовало распространять в своей семье и среди соседей.

И снова мы сталкиваемся со случаем, когда кто-то утверждает, что ему было видение. Но в данном случае у этого человека были доказательства того, что это видение не было плодом его воображения. Ангел Морони сказал, что передаст ему некие золотые пластины, написанные древними символами (которые он научит его расшифровывать), содержащие древнюю историю народов, прибывших морем из Европы и населявших Северную Америку, а также вероучение, которое Джозеф Смит и его последователи должны будут впредь придерживаться и исповедовать.

Таинственное существо сдержало своё слово и однажды сказало Джозефу Смиту, что под определённым камнем в поле он найдёт золотые таблицы или пластины; что он может взять их на некоторое время, чтобы перевести и показать экспертам, которые подтвердят их существование. Так и поступил Дж. Смит, и не один раз, а дважды было составлено нотариальное свидетельство с участием более десяти свидетелей, подтверждающее существование и подробности этих таблиц, включая их вес, форму, количество и содержание. В обоих письменных свидетельствах (которые тщательно хранятся в центральном храме Церкви мормонов в Юте) специально указано, что таблицы были исследованы специалистами по металлам, и все они согласились, что это чистое золото, которое, если бы оценивалось по рыночной стоимости, имело бы огромную ценность из-за большого объёма металла.

Как и сказал «ангел», после перевода и переписывания текста Джозеф Смит поместил таблицы в то место, которое указал ему небесный наставник, и больше никогда их не видел. Содержание этих таблиц составляет основную часть «священных писаний» Церкви мормонов, которые можно найти в любой американской библиотеке или приобрести в книжном магазине.

Убедившись в своих убеждениях благодаря всем этим событиям, в которых он не мог сомневаться, и при поддержке людей, также ставших свидетелями этих и других паранормальных (или «сверхъестественных», согласно их вере) явлений, он начал распространять новую религию — «Церковь Иисуса Христа Святых последних дней», как он её официально назвал.

Позже мы увидим, как в религиозном движении Джозефа Смита реализуется один из трёх принципов, которым следуют боги, когда запускают новую религию: в данном случае она была связана с уже существующим христианским движением или мышлением, хотя ей был придан новый «скорректированный» курс с точки зрения мормонов и «еретический» — с точки зрения традиционного христианства.

Тем не менее, то, что нас сейчас особенно интересует — и главная причина, по которой был приведён пример мормонов — это наличие конкретных (и доказуемых с точки зрения строго исторического подхода) свидетельств явления сверхчеловеческого существа смертному, которого оно подробно наставляло в вопросах вероучения и ритуалов. Эти верования и ритуалы, несмотря на многочисленные трудности, создаваемые представителями других религий, привели к возникновению современной Церкви мормонов, прочно укоренившейся на Среднем Западе США и обладающей экспансионной силой, превосходящей большинство светских и классических религий; её миссионеров можно встретить почти во всех крупных и средних городах большинства стран мира.

Читатель был бы поражён, узнав, насколько сильно то, что произошло с Джозефом Смитом, похоже на то, что случалось со многими другими людьми: не только с известными основателями или реформаторами религий, но и с простыми смертными, чьи случаи никогда не были признаны их современниками, поскольку считались плодом их возбуждённого воображения.

Много лет я сопротивлялся признанию реальности или объективности подобных явлений, особенно тех, что происходили вне рамок католической церкви. Это было следствием замкнутого религиозного воспитания, которое я получил в своей семье, и, говоря более прямо, следствием фанатизма, прославленного и рационализированного, в котором я жил — как и многие люди, считающие себя «открытыми умами».

Сегодня я абсолютно убеждён, что многие из явлений, о которых люди говорят, действительно обладают определённой степенью объективности и происходят не только в рамках христианства, но и во всех религиях — причём в некоторых из них даже гораздо чаще, чем в католицизме.

Более того, я убеждён, что эти прямые и видимые вмешательства богов в человеческую жизнь происходят также вне религиозного контекста — под другими именами и в других формах, не имеющих ничего общего с религией; например, в виде «духов-наставников», «высших учителей», «инопланетян» и т.д. Учитель Росо де Луна называл этих нечеловеческих существ, которые часто вторгаются в человеческую жизнь, «джины» — слово с глубокими лингвистическими корнями, которое в испанском языке имеет более известную форму — «гений» (в смысле духа или малого божества).

Как бы странно это ни казалось читателю, есть люди, которые лично общаются с этими джинами, проявляющимися в физической форме, неотличимой от человеческой. Контакт происходит не только на вершинах гор или в тайных местах — некоторые из них спокойно принимают этих таинственных гостей у себя дома, и всё семейство становится свидетелем их присутствия; хотя стоит отметить, что джин обычно общается почти исключительно с тем человеком, с которым он сам хочет установить связь.

И я должен признаться читателю, что в настоящее время у меня написаны биографии двух таких джинов и их отношений с двумя разными людьми (мужчиной и женщиной), с множеством свидетелей, подтверждающих, что они видели этих существ и даже разговаривали с ними. (Разумеется, не зная, что имеют дело с нечеловеческим существом.) В тот день, когда люди, о которых идёт речь — и с которыми меня связывает тесная дружба — дадут мне разрешение, я опубликую или обнародую эти чрезвычайно интересные факты.

НЛО как теофания

Ранее мы уже говорили, что феномен «явления» сверхчеловеческого существа какому-то отдельному индивиду и последующее «озарение» его сознания — это нечто, что происходило всегда и продолжает происходить в наши дни с не меньшей частотой, чем в прошлом. Мы пытаемся доказать это утверждение; и доказательства в данном случае, хотя и скрыты под другими именами и обстоятельствами, предоставляют нам самые известные новостные агентства и газеты всего мира. Эти доказательства мы объединяем под названием «феномен НЛО», который представляет собой нечто гораздо более глубокое, чем то, о чём обычно пишут в большинстве журналов, газет и даже книг, специально посвящённых этой теме.

Феномен неопознанных летающих объектов, нравится это науке или нет, — это нечто, что присутствует в сознании всех цивилизованных людей планеты. И несмотря на постоянную цензуру и кампании против него, он вновь и вновь всплывает на страницах, экранах и в эфире всех массовых средств информации. В одном аспекте феномен НЛО — это симптом постоянной связи богов с людьми, а в другом — это средство, которое в наши дни боги используют для контакта с нами.

Сегодня, когда наши умы наполнены идеями космических и внеземных путешествий, а воображение взбудоражено техническими и электронными достижениями, неизвестными нашим предкам, мы интерпретируем этот феномен в соответствии с нашим уровнем сознания — так же, как они интерпретировали его согласно своему. Однако стоит отметить, что хотя наши предки ошибались, абсолютизируя и преувеличивая то, что видели своими глазами (превращая это в объект поклонения), они были ближе к истине, чем мы, когда воспринимаем это как простое посещение инопланетян (а тем более, когда списываем всё на галлюцинации психически больных). Феномен НЛО — это гораздо больше, чем просто визит существ с других планет, и он имеет гораздо больше общего с религиозным явлением, чем с космическими экспедициями инопланетных астронавтов.

Когда человек впервые сталкивается с феноменом НЛО, он, естественно, не осознаёт всей его глубины (его разнообразной и нелогичной казуистики, огромного влияния на человеческую психологию, социологической значимости, физического компонента — особенно электромагнитного и лучевого и т.д.). Он склонен объяснять его как более продвинутый феномен межпланетных путешествий, аналогичный тому, что происходит на нашей планете последние два десятилетия, когда человечество после тысячелетий изоляции смогло преодолеть силу гравитации и отправиться за пределы атмосферы в исследовательских миссиях к другим небесным телам.

Это — первое впечатление и первоначальное объяснение появления столь странных объектов в нашем небе. Но по мере того как исследования углублялись, стало ясно — и это вызвало немалое удивление — что всё гораздо сложнее, и первоначальное объяснение далеко от полного понимания проблемы.

Сознательный и действительно опытный исследователь НЛО (что, к сожалению, не всегда бывает среди тех, кто считает себя знатоком феномена) не станет отрицать возможность — и даже вероятность — того, что часть феномена действительно представляет собой космические корабли внеземного происхождения, управляемые дистанционно или лично пилотируемые, прибывающие на нашу планету с исследовательскими целями, подобно тому, как мы отправляемся на Луну или Марс. Но остаётся огромный пласт этого явления, для которого данного объяснения явно недостаточно.

И на этом этапе не остаётся ничего другого, как объяснить читателю — пусть даже в общих чертах — в чём состоит феномен НЛО и познакомить его с некоторыми особенностями, которые обычно не учитываются в пресс-релизах, регулярно публикуемых в средствах массовой информации.

Так называемый «феномен НЛО» в своей основе представляет собой появление определённых объектов, пересекающих нашу атмосферу (хотя они могут проявляться также на земле или в воде), которые производят впечатление управляемых разумными существами. Во множестве случаев очевидцы видели, как пилоты этих аппаратов выходили наружу, и многие мужчины и женщины утверждают, что разговаривали с ними. Эти существа не являются людьми, подобными нам. Однако, несмотря на все усилия, предпринятые для выяснения их происхождения, физической природы, намерений, методов передвижения и множества других связанных с ними аспектов, до сих пор мы не можем с точностью определить почти ни один из этих параметров. Данные, полученные как в ходе наших исследований, так и из их собственных сообщений, зачастую противоречивы и в огромном числе случаев — совершенно абсурдны.

Тем не менее, факт их присутствия среди нас — неоспорим и подтверждён сотнями тысяч свидетелей во все эпохи и во всех уголках мира.

Отсутствие единого мнения по поводу многих их особенностей не означает, что мы не продвинулись в понимании феномена и не начали вскрывать его глубинные корни, которые являлись полной тайной не только для наших предков, но и для тех, кто начал изучать его всего тридцать лет назад.

Несмотря на то, что многие исследователи всё ещё работают на довольно примитивном уровне и отказываются признавать психические аспекты феномена, сегодня лучшие специалисты уже знают, что проявления НЛО чрезвычайно разнообразны и, как уже говорилось, во многом противоречивы сами себе. Они также понимают, что феномен не является тем, чем кажется на первый взгляд, а потому в значительной степени обманчив; другими словами, он легко вводит в заблуждение тех, кто его наблюдает или изучает.

Они знают, что за событиями, которые внешне выглядят как вполне рациональные, скрываются гораздо более глубокие и скрытые намерения. И наконец, они знают, что весь феномен крайне опасен для психики тех, кто приближается к нему без должной осторожности.

На самом деле мы знаем о феномене НЛО гораздо больше, и некоторые из этих знаний ещё важнее для человека; однако именно эти другие аспекты — те, которые автор особенно стремится донести до читателя — труднее понять и принять, поэтому мы будем раскрывать их постепенно на протяжении всей книги и подвергать специальному анализу.

Чтобы читатель не потерял нить рассуждений, напомним: причина, по которой был приведён феномен НЛО, заключается в стремлении доказать — или хотя бы ослабить сопротивление к признанию — того факта, что в нашем мире происходят «явления» существ нечеловеческой природы. В феномене НЛО можно найти тысячи таких случаев, подтверждённых всеми мировыми новостными агентствами, хотя по своим обстоятельствам они и отличаются от тех, о которых рассказывали историки прошлых эпох. Позже мы увидим, что несмотря на различия, речь идёт об одном и том же явлении.

Наша задача, следовательно, состоит в том, чтобы сопоставить — а ещё лучше, идентифицировать — эти современные наблюдения, о которых пишут газеты, с видениями, о которых говорили мистики (которые веками составляли основу и суть всех религий, включая христианство), а также с «чудесами», о которых упоминают все греческие и римские историки, равно как и священные книги всех религий.

В древних видениях мы можем более ясно проследить намерения тех, кто являлся людям, поскольку они прямо указывали свою волю, говорили, как следует себя вести по отношению к ним, и не стеснялись называть себя (пусть даже в большинстве случаев и лгали). Однако проблема с этими древними видениями или явлениями заключается в невозможности доказать их объективную реальность — из-за времени, прошедшего с тех пор, и из-за того, что они дошли до нас, переплетённые с мифами и легендами, что делает их трудными для восприятия.

Современные же видения (происходящие в рамках феномена НЛО), хотя и лишены такой ясности в своих намерениях и представляются нам гораздо более противоречивыми в идеологическом содержании, обладают тем, чего нам не хватало в древних: они вполне поддаются проверке. Если нам удастся, таким образом, сопоставить современные видения с древними, мы сделаем огромный шаг вперёд в понимании их сути, ведь то, чего не хватало одним, мы находим в других — и наоборот.

Именно этой задачей — идентификацией обоих феноменов — занимается наиболее продвинутая уфология последнего десятилетия, несмотря на то, что некоторые исследователи до сих пор не смогли выйти за рамки начальных этапов этой важнейшей науки и продолжают близоруко изучать лишь второстепенные её аспекты.

Сегодня у нас нет абсолютно никаких сомнений в том, что то, что древние называли «богами» — и помещали в сложную систему верований и ритуалов — на самом деле является тем же самым, что современные люди обозначают обобщающим термином «феномен НЛО», если понимать его во всей его широте и глубине. То есть, разумные сущности, стоящие за феноменом НЛО, — это те же самые, которых древние персонифицировали в образах различных богов. В те времена эти сущности считали более уместным (и менее рискованным для себя) являться в таком виде; тогда как в наши дни (перед человечеством, значительно продвинувшимся технологически) они предпочитают принимать формы, более приемлемые и понятные современному человеку. Но цели их присутствия среди нас, их вмешательства в нашу жизнь — по сути остаются прежними.

Поэтому будет весьма полезно изучить с широким взглядом то, какое влияние они оказывали на жизнь наших предков, поскольку это может дать нам определённые ориентиры относительно того, какими должны быть наши отношения с ними и как мы должны реагировать на их присутствие среди нас. Но прежде чем приступить к этой задаче, нам нужно немного глубже разобраться с тем, кто же такие эти боги, о которых мы говорим; каковы они сами по себе; каковы их качества и недостатки; какие отношения существуют между ними и с Богом Вселенной, которого многие из них пытались вытеснить из человеческого сознания; каковы их силы и слабости; насколько обширны их знания; какие моральные нормы они исповедуют — если таковые вообще имеются; как они соотносятся с нашим пространственно-временным континуумом и так далее.

Хотя скептику может быть крайне трудно признать, что люди вообще могут знать что-либо о внутреннем устройстве этих существ (в реальности которых он и вовсе сомневается), но нынешнее положение таково, что благодаря многовековому взаимодействию этих существ с человеческой расой, которая, достигнув определённой интеллектуальной зрелости, уже начала сопоставлять факты и выявлять глубинные законы, управляющие поведением этих разумных нечеловеческих существ — законы, которые ранее невозможно было обнаружить, отчасти из-за исторической и культурной незрелости, а отчасти из-за того, что сами боги на протяжении веков тщательно скрывали не только свои намерения по отношению к человечеству, но и своё присутствие на нашей планете, а во многих случаях — даже своё физическое присутствие в наших городах.

Я понимаю, что моё изложение феномена НЛО получилось слишком кратким, и тот, кто не знаком с ним или не верит в него, может пожелать больше фактов и доказательств; но это не является целью ни данной главы, ни всей книги. Тем не менее, по ходу изложения будет приведено множество данных и свидетельств. Я считаю сам феномен установленным и отсылаю скептически настроенного читателя к множеству других книг на эту тему, некоторые из которых написаны учёными самого высокого уровня. На самом деле, отрицать сегодня существование феномена НЛО — после огромного количества свидетельств и доказательств, которые были представлены — значит демонстрировать свою умственную ограниченность, и чем вряд ли стоит гордиться.

3. Космические лестницы

Человек и космос

Космос гораздо более сложен, чем кажется на первый взгляд. И хотя это может показаться парадоксом, многие из тех, кто называет себя учёными, меньше всего осознают эту истину, поскольку их мышление чрезмерно технизировано, и они верят, что реально существует лишь только то, что можно подтвердить физическими приборами или доказать математическими расчётами. Но это не так. Мы знаем лишь ничтожную часть Космоса, главным образом потому, что инструмент, с помощью которого мы его познаём — наш мозг — несмотря на свою удивительную мощность относительно размеров, в конечном счёте весьма ограничен, особенно по сравнению с необъятностью и сложностью Вселенной.

Люди, по-детски, будучи введёнными в заблуждение религиями — или при поддержке богов — думают, что являются центром Вселенной. В это нас заставили верить, и мы повторяем это из века в век. «Все существа были созданы для человека», — читаем мы в Библии. Но это лишь ещё одна ложь, чтобы усыпить наш разум.

Человек — всего лишь один из бесчисленного множества разумных, полуразумных и неразумных существ, населяющих необъятную Вселенную. Наша инфантильность в оценке других реальностей Космоса очевидна и весьма печальна. Мы — настоящие дети, когда пытаемся судить о вещах, которые не можем ясно и непосредственно воспринять своими чувствами. Мы говорим о нашей реальности, как будто она единственная; делим существ на разумных и неразумных, исходя исключительно из координат нашего мышления и механизмов, которыми наш мозг воспринимает то, что мы называем «реальностью». И даже осмеливаемся утверждать, что что-то не существует или не может существовать, потому что это «противоречит» нашим нейронным схемам. Мы — как деревенские дети, серьёзно заявляющие, что «фонтан в нашем селе — самый большой в мире», просто потому что он даёт много воды.

Только по термину «разумный» можно было бы написать множество страниц, анализируя нашу инфантильность и поверхностность в его применении. Мы говорим, что животные неразумны, но многие из них, благодаря мозговым процессам, способны делать то, что человеку недоступно. Более того, существуют колонии животных, которые — опять же благодаря мозговым процессам — умеют объединяться, организовывать труд и жить гораздо более гармонично и «цивилизованно», чем люди.

И дело не в том, что мы считаем, будто уже превзошли этот коллективный способ жизни. Правда в том, что мы хотели бы достичь порядка и гармонии, которые есть у термитов в их колониях, но не способны этого добиться. Максимум, на что мы способны — это организоваться «демократически» через так называемые политические партии, где множество закомплексованных карьеристов варят себе жирный суп, играя на благополучии миллионов сограждан, и в итоге создают шаткие общества безумных, скученных и роботизированных муравьёв.

Когда мы приступаем к осмыслению Космоса, нам следует быть гораздо более осторожными, чем когда мы судим о вещах, окружающих нас, о которых у нас есть более-менее точные и гораздо более непосредственные данные, чем о грандиозных реальностях Вселенной. Как только человек перестаёт видеть, слышать и осязать, он уже вступает в тот мир теней, о котором говорит Платон в своих диалогах. И мы даже не можем быть уверены в достоверности данных, которые дают нам чувства, и в том, как они обрабатываются нашим мозгом. Наше абстрактное мышление часто вынуждено корректировать ощущения, хотя на практике мы продолжаем вести себя так, будто они истинны. Когда, например, мы проводим кончиками пальцев по стеклу или мраморному столу, наши чувства говорят нам, что поверхность совершенно гладкая; однако наш разум прекрасно знает, что под микроскопом эта поверхность вовсе не гладкая, а скорее напоминает губку, в которой гораздо больше пустот, чем плотных участков. А если взглянуть на неё электронным глазом, то весь пейзаж меняется, и всё превращается в пустоты, вплоть до внутриатомных бездн, где полностью исчезает то, что мы называли «твёрдой материей».

Великие реальности Вселенной и законы, ими управляющие, в значительной степени ускользают от понимания нашего мозга, даже если некоторые из них постоянно перед нами и мы умеем использовать их в повседневной жизни; но мы почти ничего не знаем об их сути. Примером могут служить свет и гравитация — две реальности, повсюду присутствующие в нашей жизни, и в то же время — две загадки, которые наука лишь только начинает понимать.

И если неверно, что «все существа были созданы для человека», то ещё менее верно то, что мы — центр Вселенной. Математика, с элементарным расчётом вероятности, выступает против этого утверждения. И если бы по какой-то неизвестной причине это было правдой, мудрость Бога выглядела бы весьма сомнительно, ведь наша планета и её обитатели — далеко не образец совершенства.

Вселенная — это как бесконечная лестница, восходящая от менее совершенных существ к более совершенным; и человек, живущий на этой планете, — лишь одна из бесчисленных ступеней этой лестницы. Тысячи видов растений и сотни тысяч видов животных — это другие ступени той же лестницы. Огромная лестница, основание которой составляет то, что мы с лёгким презрением называем материей, а вершина — то, что мы, не вполне понимая, называем «царством духа». И даже выше этого царства духа, не принадлежа ничему, не охватываясь ничем, не будучи понятным ничем и никем, находится то, что люди по-детски называют «Богом».

Поскольку я уже затронул эту тему в своей книге «Почему христианство умирает», я оставлю в стороне ту большую ошибку, которую человечество совершает, сталкиваясь с проблемой Бога — не только очеловечивая Его и даже убивая, но и дерзая определять, объяснять и разбирать Его. Бог христианства — это ещё одна вещь; разумная, великая и могущественная, но всё же вещь. Основной грех христианской теологии — это «овеществление» Бога.

Бог не является и не может быть ничем из этого. Бог — это нечто совершенно отличное от всего, что человеческий разум может представить или вообразить. Бог для человеческого разума — это то же, что теория относительности для комара. Если бы это было не так, и суть Бога была бы понятна человеческому уму, то тогда Бог вообще бы ничего не стоил.

Разные ступени и лестницы

Но оставим разговор об «Непостижимом» и о Единственном, кто действительно «Есть», и обратим внимание на некоторые из ступеней той бесконечной лестницы, которая составляет Вселенную.

Как уже было сказано, человек — лишь одна из бесчисленных ступеней этой лестницы, и никак не является самой высокой или центром Вселенной, как бы он ни старался верить, что «Сын Божий воплотился на нашей планете и стал одним из нас».

Однако, говоря о лестнице, мы невольно подводим читателя к ложному представлению. На самом деле речь идёт не об одной лестнице, а о множестве лестниц. Человек — это ступень одной из этих лестниц, а боги — более высокая ступень, которая, скорее всего, принадлежит другой лестнице. То есть, какими бы ни были эволюционные процессы (или сколько бы раз человек ни перерождался на этой или других планетах, согласно верованиям многих), он никогда не станет богом того же рода, о котором идёт речь. Он может стать сверхэволюционированным и духовно развитым существом, возможно, превосходящим богов по качествам и мудрости, но не станет существом того типа, которых мы видим вмешивающимися в жизнь людей на протяжении всей истории человечества.

Чтобы сделать это понятнее, можно привести аналогию: сержант гражданской гвардии, как бы ни продвигался по службе, никогда не станет генералом военно-воздушных сил, потому что это разные структуры, хотя обе входят в вооружённые силы государства и имеют свои иерархии.

Разумеется, говоря таким образом, мы не можем представить доказательства, которые любят учёные, и даже не можем опереться на неоспоримые тексты (так же, как нас не тронут «священные тексты», которые могут быть приведены против). Мы говорим так, исходя из чисто логических выводов, основанных на фактах, которые невозможно отрицать; фактах, которые, впрочем, остаются неизвестными большинству людей из-за их предубеждений и из-за упорства, с которым религия и наука скрывали их. И мы говорим так, потому что так говорили многие великие мыслители древности и современности, чьи голоса в основном были заглушены или высмеяны из-за интересов существующих властей.

Что касается других ступеней лестницы, на которой находится человек, то, если немного поразмышлять о природе и её различных царствах (минеральном, растительном, животном, человеческом, органическом, неорганическом и т.д.), мы увидим, что между ними существует постепенность, а не резкие переходы. Мы встречаем множество существ, которые кажутся принадлежащими сразу к двум царствам или являются своего рода мостом между ними. Так происходит, например, с аминокислотами, некоторыми грибами, кораллами, белками и т.д.

Достаточно также проанализировать физический состав человеческого тела, которое представляет собой не что иное, как свод всего, что составляет природу: от простейших элементов, изучаемых физикой и химией, до глубин психики, исследуемых психологией, и мистических высот, о которых говорят религии.

Хотя некоторым читателям это может показаться странным, существует множество школ мысли — некоторые из них предшествуют христианству — которые утверждают, что душа животных, пройдя тысячи эволюций, может стать душой разумного существа. А на более низком уровне мы можем наблюдать, как минералы поглощаются растениями, а те, в свою очередь, — животными, образуя вместе с человеком непрерывную лестницу атомной, молекулярной, клеточной, психической и духовной жизни.

Какова может быть следующая ступень для человека после жизни на этой планете — мы не можем сказать с уверенностью. Сторонники реинкарнации уверяют нас, что мы вновь появимся на Земле в будущие эпохи и при других обстоятельствах; а те, кто не принимает эти учения, говорят, что наша душа, освободившись от тела, переходит в другое состояние, в котором будет наслаждаться или страдать в зависимости от поступков, совершённых в этой жизни. Как бы то ни было, почти всё человечество уверено, что в момент смерти прерывается лишь протоплазматическая жизнь, а сущность нашего бытия — наш разумный дух — переходит на иной уровень существования или в другое измерение, где мы продолжим жить более осознанно.

Сверхчеловеческие существа

Но вернёмся к тому, что особенно важно в этой главе — к описанию качеств тех существ, которых мы называем «богами». Если мы едва ли можем узнать что-либо о других ступенях космической лестницы, к которой принадлежим мы сами, то ещё меньше мы можем знать о ступенях той лестницы, к которой принадлежат боги.

Тем не менее, кое-что можно уловить, если сохранять открытость ума и не позволять себе быть убеждёнными догматическими учениями науки или религии. И здесь мы, пусть даже слегка, вступаем на территорию, которая для одних может показаться совершенно нереальной, но для пробуждённого ума, способного глубоко анализировать факты, окажется, напротив, чрезвычайно интересной и ключевой для понимания многих неизвестных аспектов Вселенной.

Речь идёт о существовании других, нечеловеческих созданий, уступающих богам по рангу и по силам. Речь идёт о существовании «элементалей» — домовых, гномов, эльфов, «духов» и всякого рода легендарных существ, которые вызывают улыбку у учёных и дискомфорт у религиозных людей: у первых — потому что такие сущности не желают подчиняться лабораторным испытаниям и действуют совершенно независимо от законов, которые они установили для Природы (!), а у вторых — потому что они разрушают всю их догматическую конструкцию, ставя под сомнение некоторые из их фундаментальных верований. (Мы не включаем сюда классических фей, потому что именно этот облик боги часто принимали, чтобы проявиться. Тысячи «явлений Девы Марии» — без исключения — были ничем иным, как проявлениями фей, но в христианском контексте).

Факт остаётся фактом: нравится нам это или нет, человечество всегда верило — и продолжает верить — в существование неких таинственных существ, обладающих определённым уровнем разума и разнообразными внешними формами и способами действия, которые при определённых обстоятельствах проявляются перед людьми. Косвенным доказательством существования (пусть даже временного) этих загадочных сущностей служит неоспоримый факт: во всех народах, во всех культурах, во все эпохи, в рамках всех религий и на всех континентах люди всегда придумывали множество названий, чтобы обозначить различные виды существ, с которыми их удивлённые глаза сталкивались в лесной чаще, на поворотах дорог, на вершине горы, у источника, посреди моря или даже в интимной обстановке собственного дома.

Многие языки примитивных племён почти полностью лишены абстрактных существительных и глаголов, но без исключения богаты терминами для обозначения различных типов этих существ, с которыми им легче сталкиваться благодаря их первобытному образу жизни и уединённым местам, где они обычно обитают. Крайне странно, что у всех народов без исключения существует так много способов обозначить нечто, чего якобы не существует. Эти сущности, происходящие из других измерений или уровней бытия, также принадлежат к иным космическим шкалам, отличным от человеческой; то есть их эволюция и восхождение к более высоким уровням разума происходят по иным путям, хотя в некотором смысле и параллельным человеческим. И, возможно, именно это объясняет, почему иногда их жизни соприкасаются с нашим миром, а наши — с их миром. Рассказанные видения мадам Блаватской могут быть — среди множества других — примером такого соприкосновения.

Мы могли бы посвятить множество страниц существованию этих загадочных существ, но это увело бы нас слишком далеко. Мы лишь хотим оставить в сознании читателя мысль о том, что вся эта тема гораздо глубже, чем принято думать, и, безусловно, гораздо реальнее, чем полагает наука.

У меня есть записи, сделанные мной лично на юго-востоке Мексиканской Республики — в регионе, где особенно часто встречаются подобные сущности, которых там обычно называют «чанеки» и «алуше». На этих записях застенчивые деревенские девочки с полной наивностью рассказывают мне, как каждую ночь видели существ ростом не более одной пяди, которые с огромным удовольствием резвились у каменного умывальника во дворе их дома. Их любимым развлечением было играть и греметь посудой, которая там стояла, ожидая, когда одна из девочек её вымоет. Эти существа появлялись и исчезали через водосток, по которому стекала вода из умывальника.

И должен признаться читателю, что в какой-то момент моя жизнь оказалась в опасности из-за других исследований и экспедиций, которые я проводил в этом же регионе с целью поближе понаблюдать за этими неуловимыми персонажами.

Превосходят ли они нас в морали?

Но вернёмся к нашим богам. Когда на предыдущих страницах мы говорили, что они — существа, находящиеся (в рамках своей эволюционной шкалы) на более высоких ступенях, чем те, которые занимают люди в своей шкале, мы вовсе не имели в виду, что они абсолютно превосходят нас во всём. Несомненно, они превосходят нас в некоторых проявлениях интеллекта, силы или могущества; но ценности у живых существ многочисленны и разнообразны, и, скорее всего, сильно различаются от одной космической шкалы к другой. Есть ценности, которые существуют или применимы только в рамках определённой шкалы, и они совершенно неизвестны или даже абсолютно непостижимы в других.

Чтобы лучше понять это, можно обратить внимание на то, что постоянно перед нашими глазами. Многие из наших моральных ценностей, которым мы часто приписываем абсолютную универсальность, на самом деле ею не обладают. Более того, мы сами заботимся о том, чтобы не применять их в отношениях с животными. Эти нормы и моральные принципы действуют только на человеческом уровне, и мы без колебаний отказываемся от них, когда речь идёт о существах, не принадлежащих к нашему уровню. Когда рождается телёнок, мы его кастрируем, заставляем всю жизнь тянуть плуг, а затем, в качестве «награды», убиваем и съедаем. Все эти действия были бы ужасны, если бы мы совершали их по отношению к человеку; но мы воспринимаем их как нечто совершенно естественное, потому что речь идёт о животном.

Сам факт, что «это же животное», полностью успокаивает нас в отношении возможных угрызений совести. И это несмотря на то, что речь идёт о существе, чья жизнь во многом похожа на нашу, включая «чувства», которые корова-мать проявляет к своему маленькому телёнку.

(Однако стоит отметить, что не все религии столь равнодушны к жизни нечеловеческих существ, как христианство. В некоторых — например, в джайнизме Индии — уважение ко всему живому является одним из основных заповедей.)

Если мы явно не применяем некоторые из наших моральных и юридических принципов к существам, не принадлежащим к нашему человеческому рангу, то не стоит удивляться, что другие нечеловеческие существа, которые, к тому же, кажутся более сильными и более развитыми, не применяют в отношении нас те принципы, которые, вероятно, используют между собой.

И не стоит утверждать, будто между нами и животными существует некая принципиальная разница, которой нет между нами и этими «высшими» существами; то есть, что животные не принадлежат к миру разумных существ, а мы — да. Мы уже говорили, что животные, даже если их разум не идентичен нашему, всё же обладают определённым типом интеллекта, благодаря которому во многих случаях способны делать то, что мы не можем, как бы ни старались. И вполне возможно, что в некоторых случаях разница между нашим разумом и разумом богов больше, чем между нашим и животным.

С другой стороны, мы видим, что ярость и отвага, с которыми самка животного защищает своё потомство, во всём схожи с теми, что может проявить женщина в определённые моменты, показывая тем самым, что её чувства к детям очень похожи на наши. И несмотря на это, мы без колебаний разлучаем детёныша с матерью, а иногда даже убиваем его, если нам это нужно.

Всё это упоминается в связи с нашим утверждением на предыдущих страницах, что боги «превосходят» нас. Конечно, тот, кто хорошо знаком с поведением богов, был бы удивлён этим заявлением о их превосходстве, ведь, как мы скоро увидим, боги во многих случаях — если не во всех — ведут себя с нами далеко не благожелательно и даже совершают вопиющие несправедливости.

Поэтому слово «превосходство» не следует понимать в абсолютном смысле, а лишь в относительном. Превосходство в знаниях, в физических и психологических силах — да, но не обязательно в доброте или других моральных ценностях, принятых среди людей. Несомненно, у них тоже есть свои критерии добра и зла, красоты и уродства и прочего, но они вовсе не совпадают с нашими.

И кроме того, наверняка среди них тоже есть те, кто придерживается этих принципов, и те, кто их нарушает, что показывает нам: они вовсе не настолько «превосходны» по сравнению с нами, как может показаться на первый взгляд, и по сути являются, как и мы, существами в процессе эволюции, а значит — ещё очень далеки от абсолютного совершенства.

Обзор их качеств

Прежде чем перейти к теме тех законов эволюции, которые действуют как на богов, так и на людей — и которые и те, и другие могут соблюдать или нарушать — подведём краткий итог наиболее важных качеств и недостатков этих неуловимых существ, которые с древнейших времён словно играют в прятки с человечеством:

• Они разумны, судя по многим их действиям; то есть осознают окружающий мир и реагируют на него в соответствии с обстоятельствами. Однако часто они реагируют не так, как поступили бы мы, что говорит о том, что их разум в каком-то аспекте отличается от нашего. (Мы понимаем, что само слово «разум» включает в себя большое количество аспектов, вариаций и возможных объяснений, что делает ещё труднее определить, насколько разум богов похож на наш и насколько они вообще «разумны»).

• Если подходить с нашими мерками, то во многих случаях их интеллект окажется гораздо более развитым, чем наш. Например, устройства, в которых они иногда появляются, совершают манёвры и используют системы движения, которые полностью превосходят всё, чего достигла наша самая передовая техника.

• Они знают и используют законы природы гораздо лучше нас — не только те, что нам известны, но и другие, о которых мы не имеем представления. Поэтому их действия иногда кажутся нам чудесами и в древности логично приписывались «богам».

• Среди физических законов, которые они знают, есть такие, что позволяют им становиться невидимыми для наших глаз, а чаще — воспринимаемыми или невоспринимаемыми для наших чувств и даже для приборов, усиливающих наши органы чувств.

• Они обладают мощными психическими способностями, легко вмешиваются в физиологические и электрические процессы нашего мозга, и таким образом могут по своей воле искажать наши мысли и чувства.

• Они не заключены в материю, как мы, или, точнее, не в такую материю, как наша; у них психическое и духовное (что не следует путать с «морально добрым») имеет явное превосходство над материальным, которое также составляет их сущность.

• Говорить об их происхождении в терминах «они отсюда» или «они оттуда» — это детская наивность. Они не откуда-то конкретно — они отовсюду. Первое, что нам следует сделать — это провести чёткое различие между ними самими, поскольку среди них гораздо больше различий, чем среди людей. Некоторые, по-видимому, действуют исключительно на нашей планете и, возможно, никогда её не покидают, считая её своим домом и себя — её главными обитателями, как это делаем мы. (С той большой разницей, что они знают о нашем существовании, а мы о их — нет). Другие, похоже, свободно перемещаются в космосе, и вполне возможно, что они ведут свои загадочные действия и на других планетах или в иных уголках Вселенной. Об этом трудно сказать что-либо наверняка, хотя мы всё больше убеждаемся, что информация, которую они сами иногда передают людям, совершенно ненадёжна. Позже мы увидим, почему они лгут или почему мы не понимаем, что они говорят.

• Как уже упоминалось, между ними существуют большие различия во всех аспектах: в происхождении, в силах и способностях, в «доброте» или «жестокости» по отношению к нам и так далее. Думаю, можно прийти к выводу, что, как и среди людей, среди них есть как враждующие между собой, так и близкие по духу группы. Но эта «доброта» или «жестокость», а также видимая враждебность или симпатия, которую некоторые из них иногда проявляют к людям — это, скорее всего, нечто совершенно относительное, способное меняться в зависимости от массы обстоятельств. Человек тоже может быть добрым по отношению к одним и злобным по отношению к другим, а может быть добрым с кем-то утром, и злым к тему же человеку вечером.

(Одним из событий, которое может подтвердить сказанное выше, стал случай, произошедший в 1978 году на окраине Боготы, свидетелями которого стала семья, возвращавшаяся в столицу. По словам человека, рассказавшего мне об этом, два НЛО в течение примерно пяти минут вели ожесточённый бой с третьим. Два атакующих преследовали третий с головокружительной скоростью, совершая невероятные виражи в воздухе — подобно тому, как две мухи гоняются друг за другом, выполняя манёвры, совершенно невозможные для самых современных летательных аппаратов. Кроме того, было отчётливо видно, как из двух аппаратов вылетали некие светящиеся снаряды в сторону третьего НЛО, очень похожие на те, что мы видим в популярных сегодня электронных играх. Хотя нельзя исключать, что всё это было лишь театральным представлением, устроенным для того, чтобы заставить нас поверить, будто они действительно сражались.)

• Очевидно, между «их миром» и нашим миром, или, говоря инче, между их измерением и нашим, между их уровнем существования и нашим, существуют определённые различия и физические барьеры, которые, хотя они и способны их преодолевать, всё же мешают им свободно находиться в нашей среде и действовать с той лёгкостью и естественностью, с какой это делает человек. Это также объясняет, почему их поведение часто кажется нам странным и непонятным.

• Одной из таких барьерных преград является наше время, к которому, по-видимому, им трудно адаптироваться, а порой даже просто понять. Бывает, что когда им приходится строго подстраиваться под наш временной режим, их пунктуальность и поведение оказываются совершенно непредсказуемыми.

• Они не являются бессмертными (хотя греки и римляне любили называть их так) в том смысле, который мы обычно вкладываем в это понятие. Судя по нашим временным меркам, их пребывание на своём уровне существования гораздо более продолжительно, чем наша земная жизнь. Но, похоже, наступает момент, когда они «умирают» или покидают состояние «богов», каким бы долгим оно ни было. Вероятно, это связано с неким универсальным законом Космоса, о котором мы поговорим позже.

• Некоторые из них склонны выбирать отдельных людей, чтобы покровительствовать и помогать им различными способами — или, наоборот, чтобы мучить их, делая их жизнь невыносимой, и порой не останавливаются до тех пор, пока полностью не уничтожат. Точно так же группы этих существ — под командованием своего лидера — могут выбирать группы людей (племена, расы, нации), «защищая» их различными способами. Хотя такая защита, как мы увидим позже, вызывает у нас серьёзные подозрения; потому что это скорее откровенное использование человека, чем реальная забота о нём. Иногда более эффективное использование требует реальной помощи и поддержки, а в других случаях — только разрушая или причиняя вред индивиду или народу, можно добиться желаемого, и тогда они не без колебаний делают это. Они действуют точно так же, как мы поступаем с животными: будь то помощь или уничтожение — всё ради использования в той или иной форме. (Тот, кто держит собаку дома, делает это не столько из любви к собаке, сколько из любви к себе; потому что ему или кому-то из его семьи нравится иметь собаку).

Вот некоторые качества, которые мы замечаем у богов. Несомненно, их личность и внутренний психический мир обладают множеством других скрытых аспектов и тонкостей, которые полностью ускользают от нашего взгляда и абсолютно непостижимы для нашего понимания. Точно так же, как глубины человеческой души совершенно недоступны примитивному разуму животных, даже если те в определённых обстоятельствах и способны понимать наши желания и даже предугадывать их.

Законы Космоса

Рассмотрим теперь некоторые общие законы Космоса, которым подчинены как мы, так и боги — и, разумеется, существа, стоящие ниже нас:

• В Космосе существует вечное движение и перемены; ничто не пребывает в покое. Даже в «мёрдом» и, казалось бы, неподвижном камне всё находится в движении — стремительном движении триллионов частиц, организованных с поразительным порядком. Так же, как электрон неустанно вращается вокруг ядра в недрах камня, и как галактики развевают свои спирали в космических безднах, подобно гигантским шевелюрам, идеи и «чувства» духовного царства тоже непрерывно меняются, в движении, которое не требует ни пространства, ни времени. В Космосе всё постоянно обновляется.

• Это движение, если рассматривать его в целом, имеет восходящую тенденцию, хотя и не в географическом или геометрическом смысле. Это стремление того, что мы по-детски называем материальным, к тому, что мы столь же наивно называем духовным; от менее разумного — к более разумному; от малого, несовершенного и слабого — к великому, совершенному и сильному. Когда существо достигает в своей эволюции стадии сознания или разума, кажется, что дальнейшее восхождение должно быть добровольным, и отказ от него может означать задержку или даже повлечь за собой некую форму санкции.

• Это движение не всегда равномерное или постоянно восходящее, скорее оно осуществляется — по крайней мере часто — ступенчато, поэтапно или импульсами. С другой точки зрения, можно сказать, что это волнообразное или спиральное движение, в котором за периодами максимального прогресса следуют периоды покоя и даже кажущегося отката. Это может объяснять смерть всего живого. Если рассматривать её изнутри жизненного этапа, который переживает индивид, смерть кажется чем-то плохим; но если смотреть извне, смерть — это всего лишь завершение одного этапа существования и переход к более высокому уровню (если индивид исполнил закон восхождения или эволюции, упомянутый выше). В контексте всего Космоса смерть — лишь симптом постоянного биения жизни во Вселенной.

• Наконец, можно сказать, что между различными шкалами и между этапами одной и той же шкалы существуют чётко определённые границы. Как правило, кажется, что существует запрет на их нарушение, особенно между существами, принадлежащими к разным шкалам. Между существами, находящимися на разных уровнях или ступенях (но в рамках одной шкалы), этот запрет, похоже, касается лишь определённых актов разрушения или иррационального насилия. Этот запрет на нарушение границ может быть причиной того, почему самоубийство воспринимается крайне негативно почти во всех религиях и в философских школах, не считающих себя религиями (таких как спиритизм и теософия). Ведь самоубийство — это насильственный и неестественный выход из этапа существования, который был назначен человеку разумом, управляющим порядком Вселенной.

* * *

Чтобы читатель понял, что эти идеи не столь уж странны и вовсе не чужды другим исследователям «потустороннего», я приведу свидетельство одного автора — Джона Бейнса — к которому позже ещё вернусь, поскольку после завершения моей книги я обнаружил, что его труд под названием «Колдуны говорят» (серия Horus, издательство «Kier») содержит идеи, полностью совпадающие с моими, хотя он пришёл к тем же выводам, исходя из совершенно иных предпосылок:

«...некоторые существа, находящиеся на гораздо более высокой эволюционной ступени, чем человек — настоящие боги космоса — используют человеческие усилия, но в то же время выполняют определённые космические функции, то есть занимают важное место в универсальной системе. Мы уже упоминали их ранее, называя "Архонты судьбы". Их также можно назвать "Богами Зодиака", поскольку именно они управляют и регулируют человеческое существование на этой планете...»

«Архонты судьбы — это грозные существа, не потому что они злые, а из-за своей холодной и неумолимой строгости в манипулировании сапиенсом (человеком)...»

«Эти скрытые судьи, например, без малейшего сострадания в сердце, провоцируют мировую войну, в которой гибнут миллионы людей. Для них эти массы погибших не имеют большого значения, подобно тому, как человек относится к тысячам животных, которых он ежедневно убивает ради пищи».

Позже мы снова встретимся с этими тревожными Архонтами — владыками загадочного мира, описанного Джоном Бейнсом — и увидим, что они почти ничем не отличаются от наших богов.

Как проявляются боги

Но действительно ли они проявляются? Ведь самый частый вопрос, который можно услышать, звучит так: «Почему они не проявляются?»

Частные проявления

Начнём с рассмотрения этой личной и интимной формы проявления, которая именно из-за своих характеристик чаще всего остаётся незамеченной — не только обществом, но даже людьми, окружающими того, кто её переживает.

Такое проявление может иметь множество степеней интенсивности. Оно трудно скрываемо, когда носит подавляющий и бурный характер, так что человек оказывается полностью охвачен присутствием внеземного существа. Но во многих случаях присутствие бога ощущается более мягко и постепенно, так что человек может легко скрыть происходящее.

Говоря об этом, мы уже затрагиваем древнейший феномен, свидетелем которого человечество было — и остаётся — в изумлении, оставляя о нём свидетельства во всех историях и литературных источниках, включая самые ранние петроглифы, известные нам. Речь идёт о феномене явлений — когда они видимы — и о просветлении, когда оно происходит внутри самого человека.

Явления

Явления — это феномен, который, несмотря на то что некоторые считают его чисто субъективным, присутствует во всех религиях, включая христианство; и не только в религиях, но и в традициях всех народов мира. На данном этапе было бы совершенно наивно считать истинными лишь те явления, которые происходят в рамках христианской религии, так же как было бы наивно думать, что все явления, представленные Церковью как «подлинные», действительно происходили именно так. В этом феномене, рассматриваемом в целом, всегда играл важную роль нарушенный у людей их психический баланс.

Однако нельзя сомневаться в том, что во все времена существовали люди, заслуживающие полного доверия, которые утверждали — зачастую в ущерб своей репутации и даже с риском для жизни — что им являлось то или иное светящееся существо, появлявшееся над деревом или источником, и что это существо передавало им послание.

Я вовсе не стремлюсь превратить эту главу в исчерпывающее исследование религиозных или внеконфессиональных явлений, но если я хочу хоть как-то обосновать проявление богов среди нас, мне необходимо указать на некоторые особенности и характерные черты этих явлений сверхчеловеческих существ. Если читатель когда-либо интересовался историями или жизнеописаниями святых (и не обязательно из далёкого прошлого, а вполне современных, таких как святой Иоанн Боско, святой Антоний Мария Кларет, отец Пио, Фатима, Гарабандаль и др.), то он наверняка заметил многие из этих особенностей, признанных и благословлённых церковными властями, которые не только не сомневаются в них, но и используют их для убеждения верующих в истинности проповедуемой доктрины.

И как крайне важную деталь можно добавить, что те же самые явления с идентичными особенностями встречаются во всех других религиях, где святые мужи посещаются «Богом» или его посланниками — как бы они ни назывались — в соответствии с множеством религиозных систем, на которые разделено человечество.

Многие из этих провидцев не только видят, но также слышат, ощущают прикосновения и даже чувствуют запахи от загадочных посетителей. Иногда они получают от них предметы, появляющиеся буквально из ниоткуда. Как нечто подозрительное стоит отметить, что весьма часто повторяются на первый взгляд незначительные детали, независимо от типа явления: провидцы обычно молятся или находятся в уединении; нередко они пребывают в состоянии задумчивости, полусна, лежат в постели или на земле; часто видение происходит в пещере, рядом с водой или над каким-либо кустом, причём существо появляется неоднократно и в заранее определённые даты. Похоже, что все эти «детали» настраивают сознание провидцев и синхронизируют его с частотой, на которой действуют соответствующие явления, тем самым облегчая видение и общение.

Озарения

Хотя мы могли бы подробно описывать этот загадочный и чрезвычайно интересный феномен явлений, поскольку он уже более глубоко рассмотрен в другом месте («Видящие, мистики и контакты с внеземными существами»), мы предпочитаем сосредоточиться на другой форме личного проявления богов — так называемом «озарении».

Хотя в большинстве случаев явление сопровождается озарением или просветлением сознания видящего, нередко бывает и наоборот — озарение происходит без какого-либо явления. Как уже упоминалось выше, озарение может быть внезапным или постепенным. При внезапном озарении человек ощущает, как его внезапно охватывает счастье, которое проникает не только в дух, но и в самые глубинные уголки тела; и вместе с этим невыразимым чувством счастья человек ощущает, как его разум и интеллект внезапно наполняются знаниями, которых он никогда прежде не имел, но в которых теперь чувствует уверенность.

Естественно, человек связывает то, что он ощущает внутри, с тем, что он видит; и поскольку переживаемый опыт столь захватывающий, он не может не отождествить увиденное существо с Богом или с чем-то, происходящим непосредственно от Бога. Перед лицом столь великого счастья и изумления критическая способность видящего исчезает, и он ни на мгновение не сомневается, что то, что перед ним — и что способно вызвать такую трансформацию — есть нечто божественное или даже сам Бог.

Тот, кто хочет глубоко изучить этот феномен, должен обратиться к классическому автору в этой области, который, к сожалению, мало известен в испаноязычном мире. Речь идёт о Уильяме Джеймсе — одном из основателей современной психологии — и его книге «Многообразие религиозного опыта», где он беспристрастно, объективно и мастерски проводит всесторонний анализ этого феномена, связывая его с христианским мистицизмом, так называемой «святостью», состояниями транса и прочим.

Уильям Джеймс, несмотря на то что не происходил из религиозной среды и преподавал в светском университете, тем не менее не сомневался в реальности мгновенных трансформаций, происходящих с многими из этих озарённых — некоторые из которых были его друзьями и членами английской знати. Вместо того чтобы отказываться слушать или принимать информацию с той снисходительной улыбкой, с которой это делают многие самоназванные «учёные», он в течение многих лет глубоко исследовал все эти изменённые состояния сознания, приходя к весьма интересным выводам, о которых, к сожалению, большинство богословов и церковных властей ничего не знают.

Психологический феномен озарения в прошлом был тесно связан с религиозным обращением и часто зависел от присутствия или проповедей какого-либо великого проповедника или святого. Подобные случаи в изобилии встречаются в жизнеописаниях всех святых, и мы ни на мгновение не сомневаемся, что они действительно происходили. Мы не только признаём их, но и расширяем понимание этого феномена на сферы и обстоятельства, не связанные с религией, хотя там он может называться иначе.

Сегодня процесс озарения продолжает происходить, но в более секуляризованном обществе, независимом от религиозного влияния, он уже не столь тесно связан с богословскими верованиями, а скорее с эзотерическими идеологиями, восточными пантеистическими или космическими философиями. Хотя следует признать, что всё ещё — особенно в некоторых протестантских сектах — феномен озарения полностью переплетён с религией и называется у них «обращением», «крещением Святым Духом» или «новым рождением».

В наше время, среди людей с либеральным или агностическим мышлением, обладающих высоким уровнем культуры и большой чувствительностью к природе (особенно среди тех, кто под влиянием восточных философий практикует медитацию), озарение обычно не несёт религиозных коннотаций, характерных для менее образованных людей, и не побуждает индивида к подтверждению или принятию религиозных верований. Такие люди не склонны воспринимать пережитое как нечто «божественное», «религиозное» или «сверхъестественное». Обычно человек с такими характеристиками, переживая озарение, если и видит светящееся существо, то не склонен отождествлять его с Иисусом Христом или каким-либо персонажем христианской теологии; а внутренний мир и счастье, которые он ощущает, он скорее связывает с единением с Космосом или с Великой Разумной Силой, рассеянной по всей Вселенной, которую он без труда может в конечном счёте отождествить с Первопричиной. Но по сути, как внешние проявления, так и психосоматический механизм, вовлечённый в этот процесс, абсолютно одинаковы — будь то в религиозной среде или вне её, в христианстве или в любой другой религии.

Озарение, в конечном счёте, — это трансцендентный феномен, потому что человек невольно пересекает границу в другие измерения или уровни существования. На самом деле он вынужден сделать этот скачок, не имея другого выбора, перед лицом того, что предстало перед его изумлёнными глазами. Среди католических мистиков встречаются те, кто всеми силами сопротивлялся этому вторжению (даже если верили, что оно исходит от Бога) в их сознание; но при этом мы видим, что «Бог» всегда в итоге побеждал это сопротивление и полностью овладевал душой мистика.

На самом деле в этом и заключается цель и суть всего феномена: овладение душой видящего. В христианской теологии, когда автором такого «вторжения» является «Злой дух», это без колебаний называют «демонической одержимостью»; но когда то же самое делает «Бог», это называют «экстазом» или «вознесением».

Но мы не должны забывать, что рассматриваем феномен озарения — независимо от того, как его называют — как один из способов, с помощью которых боги проявляются перед людьми. Хотя, как мы увидим позже, это проявление вовсе не является актом альтруизма с их стороны — «чтобы открыться» или «просветить человека», — а представляет собой акт подчинения человека и привлечения его на службу. Это подлинное вторжение в его сознание, с помощью которого оно программируется на выполнение задач, которые ему позже будут назначены (разумеется, при этом человек будет искренне верить, что действует по собственной воле и ради благородных, достойных и даже святых целей).

«Автоматическое письмо»

Поскольку этот феномен тесно связан с озарением и одновременно представляет собой ещё одну личную форму проявления богов, скажем несколько слов о так называемом «автоматическом письме».

Этот коварный феномен, столь склонный порождать фанатизм и уже обманувший и поработивший множество людей, заключается в получении сообщений и посланий самого разного содержания «из потустороннего мира» особым способом. Иногда человек ясно слышит эти послания (и сразу же записывает их), но чаще всего он их не слышит — сообщения воспринимает непосредственно рука, которая начинает двигаться и писать автоматически, без участия сознания, не зная заранее, что именно будет написано.

Столкнувшись с таким странным явлением, человек, как правило, считает, что он «избран», и с радостью и добровольно принимает на себя роль посредника и приёмника. Но печальная истина состоит в том, что он становится жертвой злоупотребления и недопустимого вмешательства в свои ментальные процессы. Очень вероятно, что в будущем, когда он захочет отказаться от роли «посредника» или «приёмника», это окажется уже невозможным, и он будет вынужден против своей воли часами записывать «послания», которые могут быть как наполнены прекрасными философскими, мистическими или поэтическими идеями, так и состоять из грубостей и бессмысленного бреда. Также нередко бывает, что в начале опыта получаемые сообщения кажутся возвышенными, но со временем становятся всё более банальными.

Проблема всего этого в том, что многие люди автоматически переходят от признания объективной реальности феномена к приписыванию ему добродетели и пользы, которыми он на самом деле вовсе не обладает.

Одним из факторов, сильнее всего захватывающих сознание тех, кто практикует автоматическое письмо, являются «пророчества», получаемые таким способом. Увидев, что некоторые из них (обычно незначительные и маловажные) сбываются точно так, как были предсказаны, они попадают в ловушку веры в то, что и более важные пророчества сбудутся так же — что многократно оказывалось неправдой. Эти «важные пророчества» почти всегда касаются масштабных катастроф. Тем не менее, несмотря на то, что они постоянно не сбываются, получатели таких «пророчеств» продолжают с невозмутимостью принимать «послания», в которых им объясняют, почему пророчество не сбылось и на какую дату перенесён катаклизм.

Идеальный пример этого — французский автор Морис Шателен. В своей книге «Конец света» (J.Granica Ediciones, Барселона) он показывает, как учёный высочайшего уровня (он активно работал в NASA над проектом «Аполлон») попадает в ловушку «автоматического письма» и сообщает нам невероятные вещи, которые можно прочесть в его книге. Наряду с его несомненной эрудицией, проявляющейся в интереснейших научных данных, он приводит «пророчества», например, о том, что в 1982 году, если не наступит конец света, произойдут крупные катаклизмы. Но в 1982 году никаких выдающихся катастроф не произошло — как не произошло их ни в 1999 году, ни в 2000-м, ни в каком-либо из годов, указанных Шателеном.

Эммануил Сведенборг, другой выдающийся учёный своего времени (XVIII век), также стал невольной жертвой того же феномена, но был более критичен в своих оценках и оставил нам этот бесценный совет: «Когда духи начинают говорить с человеком, он должен очень остерегаться верить хоть чему-нибудь из того, что они говорят. Потому что практически всё, что они нам вещают — это их лживые выдумки. Когда они рассказывают о том, как устроены небеса и каков космос, они громоздят такую несуразность, что человек остаётся в полном изумлении».

Эффекты озарения

Оставим на потом обсуждение целей, которых добиваются боги с помощью этих озарений, и углубимся в то, как они осуществляются; то есть, как им удаётся преодолеть барьер, отделяющий нас от них, и добиться манипуляции нашим сознанием, подчиняя его своей воле — причём так, чтобы мы этого даже и не заметили. На самом деле они идут ещё дальше: уже на протяжении тысячелетий им удаётся не только скрывать сам факт этой манипуляции, но и добиваться того, чтобы власти и существующие государственные структуры подавляли — мягкими или насильственными способами — голоса всех тех, кто осмеливается об этом заявлять.

Помню, как во время моих богословских занятий в университете Комильяс, преподаватель курса «De Ecclesia» особо подчёркивал важность слов Христа «mazefeusate», что в переводе с греческого означает «сделайте учеников», но в активном смысле — то есть «добейтесь того, чтобы другие стали вашими учениками». В новой теологии богов это слово сохраняет аналогичную значимость. Когда спустя годы я погрузился в изучение феномена НЛО, был поражён тем, какое значение этой же идее — пусть и выраженной на обыденном языке — придают таинственные внеземные посетители. Как они, так и те, кто является в небесных или священных образах, придают огромное значение созданию «групп последователей» и «учеников». И действительно, все провидцы, контактёры или озарённые обладают поразительной способностью привлекать последователей, увлекая их своей концепцией мироописания и системой взглядов. Это — специфическая и крайне любопытная черта всех тех, кто был «отмечен» богами.

Поскольку я придаю этому вопросу большое значение, хочу остановиться и объяснить то, что, на мой взгляд, до сих пор никогда не было достаточно ясно раскрыто: механизм, с помощью которого озарённые всех эпох умели привлекать на свою сторону — пусть даже их идеи были абсурдными — множество последователей, которых они в итоге превращали в фанатиков, лишённых критического мышления.

Когда человек переживает реальное явление какого-либо рода (здесь я исключаю всех психотиков и людей с чисто субъективными галлюцинациями), его психика претерпевает глубокие изменения, хотя это не всегда легко заметить. На самом деле, правильнее было бы сказать: «когда человек становится жертвой явления», — даже если он верит, что перед ним явился сам Бог, и ощущает, как его существо наполняется божественным присутствием. Как уже говорилось выше, это — ни больше ни меньше, чем психическое, а во многом и физическое вторжение.

Самое глубокое изменение происходит в мозге, и со временем — что случается весьма часто — те, кто стал жертвой подобного феномена, заканчивают свои дни в состоянии серьёзного расстройства, если не совершают самоубийство или полностью не отказываются от семьи, профессии и всего остального. Однако на начальном этапе это изменение проявляется исключительно в положительном ключе: у таких людей наблюдается расширение интеллекта и появление ментальных способностей, которых у них не было до пережитого опыта.

Если бы у нас были достаточно чувствительные приборы, мы могли бы обнаружить в мозге таких людей волны, которых нет в мозге обычных людей. Хорошо известно, что мозг производит различные типы электрических волн. Менее известно то, что количество различных волн, которые мозг способен генерировать, гораздо больше, чем могут зафиксировать электроэнцефалографы. Например, электроэнцефалографы не регистрируют те волны, с помощью которых мозг матери — будь то человек или животное — связан с её новорождённым; или те, что соединяют однояйцевых близнецов — это лишь два примера, многократно подтверждённые в лабораторных условиях. Неважно, на каком расстоянии они находятся: когда новорождённый или близнец испытывает сильное возбуждение, мозг матери или брата/сестры неизменно это улавливает, даже если восприятие не достигает сознательного уровня. Экраны осциллографов ясно покажут резкое падение нормального паттерна волн в тот самый момент, когда происходит возбуждение. Это падение — несомненный признак того, что один мозг улавливает волны, испускаемые другим.

Так вот, мозг определённых людей (тех, кого парапсихология называет «психиками», религия — «мистиками», спиритизм — «медиумами», уфология — «контактёрами», а мы используем обобщающий термин «озарённые») — всех без исключения — испускает волны гораздо более мощные и частые, чем это может сделать обычный человек. Эти волны — с определённой частотой и длиной — обладают способностью бессознательно изменять весь мозговой механизм ближайших «учеников» и последователей. Это тот же феномен, что происходит, когда чувствительный электрический прибор работает рядом с устройством, создающим сильное электромагнитное поле, или когда он подключён к току с неподходящим напряжением или частотой. Вероятно, прибор начнёт работать нестабильно: если это измерительный прибор — он будет показывать ложные данные, а если это устройство для воспроизведения звука — оно начнёт выдавать голос с искажённым тембром, тоном или интонацией, совершенно отличным от оригинала.

Механизм привлечения учеников

Это и есть, ни больше ни меньше, как ключ к пониманию того, почему у всех этих провидцев есть неоспоримая и общая для них способность «делать учеников», даже если их идеи кажутся абсурдными или неприемлемыми для большинства людей.

Мозг «учителя» или «видящего» действует как мощный передатчик и совершенно автоматически и бессознательно посылает в пространство волны, которые буквально «бомбардируют» уже подготовленный мозг его учеников. Это физическая бомбардировка на субатомном уровне — подобно рентгеновским или гамма-лучам — которая в итоге нарушает весь процесс мышления у тех, кто многократно подвергается её воздействию. В некоторых случаях слово «нарушает» следует понимать в самом радикальном смысле, поскольку ученик может полностью утратить рассудок; но обычно дело до такого не доходит, и ученики просто теряют способность к критическому мышлению, полностью подчиняя свой разум доктринам «учителя». Случаи вроде Чарльза Мэнсона (убийцы актрисы Шэрон Тейт) — не только многочисленны, но и являются прямым подтверждением сказанного.

Физический процесс, лежащий в основе этого, хорошо известен в электронике: доминирующая волна в итоге навязывает свой ритм всем более слабым, заставляя их вибрировать на её частоте. Применительно к нашему случаю, мозговые волны «учителя» со временем навязывают свой ритм мозгам учеников, заставляя их волны входить в резонанс с его, и таким образом его идеи воспринимаются как нечто совершенно естественное.

Хотя обычно этот процесс происходит постепенно, в некоторых случаях — особенно когда перед нами великий психик с мощной способностью к излучению — он может быть мгновенным, вызывая моментальные обращения или приверженность, ещё до того, как «учитель» произнёс хоть одно слово. Мозг подвергается воздействию, о котором человек даже не подозревает — подобно тому, как на сознание влияют подсознательные сообщения. Это приводит к тому, что ученик постепенно начинает принимать идеи, которые ему внушает учитель, пока не начнёт воспринимать их как нечто совершенно естественное и логичное — каким бы абсурдным оно ни было.

Нередко можно лишь удивиться, увидев то, как профессиональные умные люди становятся полностью фанатичными последователями сект и групп, отстаивающих совершенно абсурдные или, по крайней мере, отталкивающие и неприятные идеи. «Свидетели Иеговы» и «Opus Dei» — два примера, которые полностью соответствуют описанному. В последнем случае мы сталкиваемся с мощной психической личностью «Отца»: для тех, кто не был захвачен сильными вибрациями, исходившими от его психики, было просто непостижимо, как этот человек — с его банальностями и довольно жеманными манерами — мог очаровывать уважаемых профессионалов, которые слепо следовали за ним, а некоторые — почти поклоняясь ему при жизни.

Эффект психического заражения

Что касается Свидетелей Иеговы, их способность «делать учеников» — несмотря на неприятность и даже абсурдность их доктрин — это нечто, что должно заставить церковные иерархии задуматься. У них, как и у многих других фанатичных проповедников сект, присутствует процесс, называемый «психическим заражением». (Помимо других факторов, таких как духовная пустота, в которую погрузилось большинство христиан, и навязчивость Свидетелей, которые, если и спасутся как апостолы, то, возможно, получат наказание за назойливость.)

Для «психического заражения» не требуется непосредственное присутствие великого «учителя»; процесс, как следует из названия, аналогичен заражению болезнью посредством вирусов или бактерий. Мозговая волна, исходившая от великого учителя секты, постепенно становится преобладающей и общей в мозгах всех учеников, и сохраняет свою эффективность, хотя, конечно, уже не с той силой, с какой она исходила из сознания «основателя».

Яркий и трагический пример этого странного и сложного психического механизма — ужасный массовый суицид в Гайане в 1979 году. Естественно возникает вопрос: как возможно, чтобы девятьсот человек согласились принять яд только потому, что религиозный лидер сказал им, будто это приведёт к вечному спасению? И ещё больше поражает, когда узнаёшь, что среди самоубийц были матери, которые перед тем как покончить с собой, с особой заботой вводили смертельный яд в рот своим младенцам, пока не убеждались, что те мертвы. Какая мотивация или идея могла в их сознании превзойти мощнейший материнский инстинкт?

Объясняет эту загадку только то, что было указано выше: мощные мозговые волны их обезумевшего «учителя» — Реверенда Джонса — полностью подавили мозговые ритмы его последователей и сделали возможным то, что они воспринимали его извращённые идеи как нечто естественное.

Этот феномен, пусть и не в такой яркой степени, как в Гайане, повторялся на протяжении веков бесчисленное количество раз. Каждый раз, когда в истории появляется лидер со странными (а иногда и не очень) идеями, за которым следует толпа преданных последователей, готовых бесприкословно отдать свою жизнь за эти идеи, мы должны подозревать, что имеем дело с подобным феноменом. (Согласно верованиям «Братства Красной Смерти» в конце XIX века в России, мир должен был закончиться в ноябре 1900 года. Когда этого не произошло, они решили умереть в огне. Без колебаний они соорудили огромный костёр и бросились в него — 862 последователя. Когда прибыла полиция, более ста из них были уже полностью сгорели.)

Этот феномен — последствия которого, без сомнения, затрагивают социальную, психическую, эмоциональную и духовную сферы — имеет столь физическую природу, что я настоятельно рекомендую родителям подростков (а также людям с неустоявшейся личностью) не позволять своим детям приближаться или вступать в слишком тесный физический контакт с любыми экзальтированными лидерами, проповедующими странные идеи. Хотя это может прозвучать как нечто суеверное или сродни магии, физическая близость играет в этом явлении очень важную роль. «Озарённый» — особенно если его озарение было бурным и насильственным — излучает вокруг себя некое «поле», ничем не отличающееся от физических полей, о которых говорит современная физика. И читателю следует знать, что в паранаучных дисциплинах уже существуют приборы, способные регистрировать подобные «поля».

Неподготовленные умы подвергаются серьёзной опасности в присутствии или физической близости к этим мощным излучателям — особенно если их сознание уже было предварительно подготовлено пропагандой и образами из массмедиа. Неудивительно, что за очень короткое время сознание молодого человека может быть поглощено водоворотом идей «учителя», радикально изменяя его образ мышления и поведения.

В Соединённых Штатах случай тысяч молодых людей, покинувших свои дома ради следования за одним из таких «озарённых», отвергнувших своих родителей и начавших вести совершенно расстроенную жизнь, превратился в серьёзную социальную проблему, против которой власти начали принимать меры. Людей, занимающихся реабилитацией этих молодых людей, называют «депрограмматорами», и за короткое время появилось несколько школ для их подготовки (хотя стоит отметить, что в некоторых случаях методы депрограммирования практически идентичны методам программирования, только в обратном направлении. Таким образом оказывается, что человеческий разум гораздо более подвержен манипуляции, чем мы себе это представляем).

Я знаю случай одного опытного и весьма уважаемого психиатра, который, изучая на острове Тринидад методы вхождения в транс и изменённые состояния сознания у некоторых африканских племён, внезапно почувствовал, как его мозг начал испытывать весьма странные изменения, одновременно с сильным побуждением присоединиться к танцу, который сопровождался монотонным напевом и продолжался уже несколько часов до того. Несмотря на свою профессиональную подготовку, его мозг настроился на доминирующую — и полностью отчуждающую — волну, царившую в том месте. Если такое возможно с мозгом взрослого человека с устойчивыми убеждениями, представьте себе, что может произойти с мозгом подростка или впечатлительного человека. Хотя, по сути, представлять ничего не нужно — сцены, которые мы многократно видели в кино и на телевидении, где сотни подростков в истерическом трансе плачут перед длинноволосыми музыкантами, размахивающими гитарами, с закатившимися глазами и судорожными движениями, исполняющими песни, — это наглядная (и, к сожалению, слышимая) демонстрация того феномена, который мы сейчас анализируем.

Рок-музыка, подобно волне, захлестнувшая мир и захватившая умы и вкусы молодёжи, также в значительной степени способствует возникновению этих изменённых состояний сознания. Её характерные черты — монотонный ритм, оглушительный объём, отсутствие идеологического и даже эмоционального содержания, бешеные телодвижения, иррациональное повторение до полного истощения участников — это те же элементы, которые мы находим в ритуалах и священных танцах всех примитивных религий.

И я должен признать, что иногда, присутствуя на длительных сеансах самых странных ритуалов и верований — исключительно с целью их изучения и наблюдения — мне приходилось резко встряхивать головой, одновременно совершая акт самоанализа, чтобы избавиться от странной одурманенности, которая начинала овладевать моим сознанием.

Природные способности ума

До этого момента мы рассмотрели механизм, объясняющий, почему «озарённые» с такой лёгкостью обретают учеников; механизм, который, как ни парадоксально, может также объяснить и противоположное явление — почему многие из них сталкиваются с таким сильным сопротивлением, что это нередко заканчивается их смертью или гибелью их последователей.

Возникает закономерный вопрос: откуда у этих людей способность излучать такие мозговые волны? А не стоит забывать, что многие из них начали проявлять всевозможные паранормальные способности — помимо умения привлекать учеников — сразу после видения, контакта с НЛО, явления божества или внутреннего озарения. Отсюда можно сделать вывод, что такая способность была им дана теми, кто им явился — кем бы они ни были, — хотя мы сейчас не будем углубляться в причины, по которым им это было даровано.

Тем не менее, стоит отметить, что боги не несут полной ответственности за феномен необычного излучения мозгов «озарённых». Все люди в той или иной степени обладают способностью излучать определённые волны, которые могут быть восприняты другими людьми и даже животными — как мы уже упоминали ранее и как многократно подтверждала парапсихология в различных экспериментах.

Человек, особенно когда его мозг вибрирует с частотой около 10 циклов в секунду, обладает этой способностью и многими другими. Это удивительный факт, до сих пор малоизвестный: человеческий мозг, вибрируя примерно на частоте 10 Гц, способен оказывать влияние на любую живую материю на субатомном уровне. В этом состоянии он обладает невероятными свойствами, которыми, к сожалению, большинство людей не пользуется просто потому, что не знает об их существовании.

Учитывая всё это, единственное, что делают боги — это способствуют достижению мозгом нужного уровня вибрации (что довольно легко осуществимо) и усиливают его до максимума. Вот это и происходит в большинстве случаев. Но когда они хотят подготовить какого-либо человека к более важной или особой миссии, тогда они передают ему — с помощью средств, неизвестных нам — другие силы, с помощью которых ему будет легче привлекать в группу своих приверженцев массу изумлённых людей.

Великие чудотворцы (и, конечно, великие аватары, такие как Христос, Кришна, Будда, Кецалькоатль, Виракоча, Саи Баба в наши дни и другие) из всех религий — примеры именно такого случая.

«Вдохновения» и «помощь» отдельным людям

Мы начали эту главу с утверждения, что у богов есть разные способы проявления, и сначала разделили их на публичные и личные.

До сих пор мы рассматривали два личных и прямых способа проявления: явления — о которых говорим мало, поскольку этот феномен уже подробно разобран в другой книге — и озарения. Однако остаётся ещё один способ личного, хотя более сдержанного и косвенного проявления богов перед смертными.

Этот способ — нечто вроде озарения, но приглушённого. Его можно назвать «вдохновением» или «наводкой», и он не имеет признаков какого-либо необычного феномена в жизни человека, получающего это вдохновение или внушение.

В этом случае боги используют гораздо более обычные и менее травматичные средства воздействия на человеческий разум; по сути, они применяют те же методы, что и человек, стремящийся побудить другого человека к определённому действию — хотя, разумеется, делают это более искусно и убедительно, иногда даже прибегая к подсознательным механизмам, недоступным человеку.

Суть в том, что они выбирают определённых мужчин или женщин (разумеется, без их ведома — и в этом заключается принципиальное отличие от озарения), которым внушают или вдохновляют — иногда ненавязчиво, но постоянно, а иногда более ярко — какую-либо идею, систему или реформу, чтобы те реализовали её, занимая определённые позиции в обществе. Иногда выбранные люди ещё не занимают таких позиций, и тогда сами боги, также ненавязчиво и «естественным образом», прокладывают им путь к этим ролям.

Так происходит с многими политиками, военными, реформаторами, писателями и т.д., хотя я вовсе не считаю, что все лидеры, которых общество имело и продолжает иметь, обязаны своими идеями и действиями «внушениям» богов. Я уверен, что многие из них пришли к своим идеям и положениям исключительно через естественные и человеческие процессы, без какого-либо сверхъестественного вмешательства. Однако я не столь уверен, что человеческая история действительно так уж человеческая, как мы привыкли думать — особенно в свете странных событий, которые сегодня происходят в Израиле, и не менее странных эпизодов, которые еврейский народ демонстрировал на протяжении всей своей долгой истории.

Всё больше укрепляется во мне убеждение, что эта безумная человеческая история не так уж и человеческая, как мы думаем, и что к ней вполне применима библейская фраза, которую Папа Павел IV произнёс при утверждении ордена иезуитов, представленного ему Святым Игнатием Лойолой: «Digitus Dei est hic» — «Здесь перст Божий». Только в случае человеческой истории — это бог с маленькой буквы и во множественном числе. И с очень кривым перстом.

Публичные проявления

В начале главы мы говорили о том, что боги проявляются личным образом, хотя некоторые из этих проявлений бывают косвенными. Теперь давайте рассмотрим их публичные способы появления, и для этого нам нужно вспомнить то, что уже было сказано в первой главе, когда речь шла о феномене НЛО. Потому что, по сути, феномен НЛО, если рассматривать его глубоко, а не с той наивностью, с которой его обычно воспринимают, является самым очевидным публичным проявлением и самой конкретной доказательной формой присутствия богов среди нас — как сейчас, так и в прошлые века.

Те, кто считают, что всё, что связано с НЛО — это галлюцинации и тому подобное, те глубоко заблуждаются. На сегодняшний день, когда феномен был тщательно изучен, освещён всеми средствами массовой информации и когда о нём опубликаны сотни книг, те, кто всё ещё требует доказательств, демонстрируют весьма ограниченное и закрытое мышление — независимо от количества академических степеней, которыми они обладают.

Совсем другое дело — те, кто отказывается принимать объяснения, обычно предлагаемые по поводу этого феномена; в общем и целом, они правы, отвергая эти объяснения.

Публичные проявления богов бывают разнообразными. Иногда они имеют религиозную форму и по сути являются теми же явлениями, о которых мы уже говорили, хотя сейчас речь идёт особенно о массовых и публичных религиозных проявлениях, таких как явления в Фатиме с её знаменитым «чудом солнца», которое наблюдали более ста тысяч человек, а также многочисленные явления святых, ангелов, дев, и всяческих священных персонажей во всех религиях, которые происходили и продолжают происходить на глазах у тысяч свидетелей.

Хотя в каждой конкретной религии её последователи верят, что речь идёт о тех священных персонажах, которые в ней представлены, у нас есть достаточно оснований подозревать, что на самом деле это не те фигуры, которые внешне проявляются, а существа, о которых мы говорим и которых называем богами — те же самые разумные силы, стоящие за феноменом НЛО. Они принимают форму и облик святых личностей, почитаемых в данной религии или регионе. В течение всей книги читатель увидит доводы, которые подтверждают нашу точку зрения.

Иногда публичные проявления богов — это лишь косвенные явления, хотя и масштабные. Они больше напоминают атмосферные или метеорные феномены, якобы вызванные природными причинами — например, огромные взрывы в космосе (для которых ни компетентные органы — ВВС и прочие — ни наука не имеют объяснения), крупные пожары, локальные землетрясения и т.д. Установлена достоверная связь между такими явлениями и неопознанными летающими объектами, что подтверждено многократно и не вызывает сомнений.

Ещё один способ публичного проявления богов — это появление в образе внеземных путешественников, посещающих нас из других уголков космоса на своих сверхбыстрых кораблях, обычно дискообразной формы, известных народу как «летающие тарелки». Это самый распространённый способ их проявления в современную эпоху и наиболее признанный среди тех, кто интересуется феноменом НЛО. Как уже говорилось, несмотря на их внешний вид и заявления самих этих существ, будто они — просто инопланетные гости, мы пришли к выводу, что на самом деле это те же самые существа, которые в древности являлись народам и называли себя богами, требуя поклонения и повиновения.

Наконец, они также проявляются публично, становясь видимыми для большего или меньшего числа людей, в образе различных экзотических персонажей — как в более или менее человеческом облике, так и в звероподобной форме. Фольклор всех народов и всех времён полон этих живописных и загадочных существ. И здесь я должен признаться читателю, что долгое время полностью отвергал и не признавал реальность этих легендарных персонажей, но сегодня я абсолютно уверен в их существовании — хотя стоит добавить, что их реальность не идентичная нашей. Что вовсе не означает, что они — лишь плод воображения. Это существа с вполне физическим проявлением, хотя те физические законы, по которым действуют их тела, как и многие их поступки, во многом нам неизвестны.

Также следует сказать, что мы напрямую и без всяких сомнений связываем многих из этих персонажей с феноменом НЛО, поскольку их неоднократно видели возникающими или каким-либо образом происходящими из неопознанных летающих объектов.

Помощь «делам»

Когда я говорю о «делах», я имею в виду религиозные, патриотические и подобные им цели. В книге Фабера Кайзера «Облака обмана» неоднократно упоминаются видения, в которых наблюдаются армии и всадники на белых конях, сражающиеся в небесах. И это происходило во все эпохи и по всему миру. Вопрос, который Фабер Кайзер задаёт снова и снова — почти с раздражением — звучит так: «Почему, чёрт побери...?»

Мой ответ на этот вопрос я уже неоднократно давал в этой книге: наша история не так уж «наша», как мы думаем. Богам нравится вмешиваться в неё, и они делали это бесчисленное количество раз, чтобы всё происходило так, как им нужно.

В определённые моменты истории они предпочитают одну «причину» другой и помогают ей — более или менее скрытно. Иногда они поддерживают сохранение «статус-кво» — религиозного или патриотического — а иногда склоняются к революциям, всегда руководствуясь исключительно своими интересами. И не стоит забывать, что между ними существуют серьёзное соперничество, из-за чего «реформы» или «реформаторы», которых продвигают одни из них, порой беспощадно уничтожаются людьми, которые бессознательно следуют указаниям других богов.

Примеры? В Библии множество случаев, когда Яхве с помощью молний, грома и даже камней (Иисус Навин 10:6–13) сокрушал врагов Израиля. Те самые крылатые воины, о которых неоднократно говорит Фабер Кайзер, — ещё один пример.

(По достоверным источникам, Франко также видел в небе Сантьяго Матамороса во время гражданской войны, что сильно укрепило его мессианский комплекс крестоносца, хотя он не любил говорить об этом и делился только с ближайшими.)

Несколько лет назад, когда образ «Девы Фатимской» путешествовал по Испании, таинственные голуби, сопровождавшие её, совершали невероятные мистические пируэты. Для фатимских верующих это было «неопровержимым» доказательством того, что Бог с ними. Но они не знают, что странные голуби, появляющиеся неизвестно откуда, часто возникают в критические моменты истории, чтобы придать достоверность какому-либо «делу», которое в тот момент находится в центре внимания (и которое, разумеется, поддерживается богами или каким-то конкретным богом).

Когда Фидель Кастро спустился с гор, одна революционная голубка настойчиво уселась ему на плечо, придав его политическому восстанию ореол крестового похода и превратив его в некое подобие Жанны д’Арк. Революция победила... и через несколько дней начались расстрелы.

Недавно «вспыхнул» скандал вокруг чуда с глазами «Девы Гваделупской». Оказалось, что согласно самым передовым методам, используемым исключительно NASA, в обоих зрачках изображения Девы Гваделупской воспроизведена (в бесконечно малом масштабе) сцена представления индейца Хуана Диего архиепископу Мехико — брату Хуану де Сумарраге. То есть — то, что глаза Девы якобы увидели бы, если бы она присутствовала при этой сцене.

По словам учёных, изучавших этот феномен, такое «невозможно» и, следовательно, абсолютно необъяснимо. Но факт остаётся фактом — подтверждённый ими самими. Наука не может дать объяснение, в то время как сторонники культа Гваделупы буквально тают от восторга перед «неопровержимостью» чуда. Но им не стоит быть столь уверенными в истинности соих воззрений. Для меня это «чудо» — всего лишь ещё одна «помощь» от богов, заинтересованных в том, чтобы толпы продолжали с энтузиазмом стекаться к этому образу.

Много веков назад на этом же месте почитали «Мать Тонанцин»; сегодня человеческая политика заменила её на «Деву Гваделупскую». Богам безразлично, кто из них — главное, чтобы толпа была собрана и охвачена религиозным пылом, как мы увидим дальше.

Об этом можно было бы написать гораздо больше, и, возможно, однажды мы это сделаем.

До сих пор мы рассмотрели различные способы, которыми боги проявляются среди нас. Учитывая их высокий интеллект и способность управлять как материей, так и человеческим сознанием, а также их явное стремление оставаться незаметными для нас, вполне естественно, что их проявления не только разнообразны, но и тщательно замаскированы, так что большинство из них остаётся незамеченным для людей. На самом деле, им удалось убедить нас — и сегодня даже больше, чем в древние времена — что мы являемся единственными хозяевами и владельцами этой планеты.

Теперь давайте посмотрим, с какими намерениями они проявляются перед нами.

5. Зачем и почему они проявляются

Если бы нам нужно было очень кратко ответить на эти вопросы, мы бы сказали, что боги проявляются главным образом по необходимости — хотя и весьма относительной — и по чистому удовольствию.

Однако эти два простых слова требуют подробного объяснения и анализа, чтобы их не поняли неправильно; и именно это будет целью всей главы, которую можно было бы озаглавить: «Что ищут боги в нашем мире».

В этом анализе нам очень поможет размышление о мотивах, по которым люди вмешиваются в жизнь животных. Нам нужно постепенно осознать, что отношения между нами и богами во многом аналогичны нашим отношениям с животным миром.

По необходимости

В целом, люди вмешиваются в жизнь животных по тем же причинам, что были упомянуты выше — по необходимости и ради удовольствия. В нашем случае потребность в них гораздо более насущная, чем та, которую боги могут испытывать по отношению к нам. Сегодня, несмотря на то что мы значительно освободились от зависимости от животных (особенно если сравнивать с нашими далёкими предками или даже с недавними поколениями, для которых труд животных в упряжке, их шкуры, шерсть и прочее были жизненно необходимыми, поскольку они ещё не имели тех технических достижений и синтетических материалов, которые есть у нас), мы всё ещё в значительной степени зависим от животных, особенно в вопросах питания. Это печальная и жестокая правда: даже самое развитое человечество по-прежнему радикально зависит от животных. Нам просто необходимо либо есть их напрямую, либо извлекать из них жиры, углеводы и белки, чтобы выжить, потому что мы ещё не научились производить синтетические заменители в нужных объёмах и качестве, и не развили сельское хозяйство до уровня, способного полностью обеспечить нас всеми необходимыми питательными веществами.

Потребность богов в нас гораздо более относительна и менее настоятельна, чем наша потребность в животных. Очень вероятно, что они могут существовать — по крайней мере в своей естественной среде — вовсе не прибегая к нам. И я говорю «в своей естественной среде», потому что вполне возможно, что усилие, необходимое для проникновения в нашу среду или для пребывания в ней, порождает у них определённые необычные потребности, которые они вынуждены восполнять за счёт чего-то, что есть в нашем мире и чего они не смогли принести с собой из своих измерений или мест происхождения.

И здесь я снова повторю: некоторые из них вовсе не обязаны приходить из других уголков Вселенной — они вполне могут обитать здесь, на нашей планете, но в другой мерности или уровне существования; что для наших чувств было бы равносильно отсутствию в каком-либо из известных нам планов бытия. Однако даже если они не приходят извне и являются обитателями нашей планеты, сам переход из их измерения в наше может создавать у них определённые потребности, которые мы могли бы удовлетворить.

Но несмотря на это, я считаю, что их потребность в нас скорее психологическая или духовная, чем материальная, и одновременно для них является источником удовольствия — восполнять эту потребность.

Как разумные существа, они обладают той же потребностью, что и мы — стремлением к знанию и постижению. Так же как зоолог часами наблюдает за поведением определённого животного исключительно ради знания, без какой-либо коммерческой выгоды. Это знание ради знания, потому что познание — естественная пища для интеллекта. Совершенно естественно, что эти существа, однажды обнаружив наше существование, почувствуют стремление понять наш способ действия, а ещё больше — наш способ мышления и все высшие чувства, на которые способна наша душа.

И не будет ничего удивительного, если они время от времени провоцируют определённые ситуации, чтобы наблюдать наши реакции и, возможно, чему-то научиться. Разве у нас нет учебников по естественной истории, где мы классифицируем качества и характеристики всех живых существ вокруг нас — исключительно из стремления к знанию? Разве не логично предположить, что есть существа, во многом превосходящие нас, которые делают примерно то же самое, а мы настолько далеки от них, как муравьи — от энтомолога, наблюдающего за суетой в их муравейнике?

Ради удовольствия

Теперь перейдём к рассмотрению другой причины проявления богов в нашей жизни: их желания удовольствия. Думаю, эта причина и цель имеют гораздо большее значение — по крайней мере для нас — из-за последствий, которые это имело и продолжает иметь в жизни всех людей, прошедших через этот мир.

И обратите внимание: я говорю их удовольствие, а не наше, как наивно продолжают верить многие поклонники феномена НЛО. И ещё более наивно — все религиозные лидеры, которые продолжают лелеять великую ложь, полагая что «они» — боги в каждой религии — заходят в этот мир исключительно ради нашего блага («воплощаются ради нашего спасения») или как бы это ни формулировалось в многочисленных лживых «откровениях», которыми нас пичкали веками. И боги верующих, и НЛО уфологов — далеко не решение всех наших проблем, а скорее наоборот, ещё одна большая проблема; самая серьёзная проблема, стоящая перед человечеством в плане его социального и личностного развития.

Вернёмся к размышлению о нашем поведении по отношению к животным. Никто не может отрицать, что животные, помимо того, что они нас одевают и кормят, всегда были источником развлечения и удовольствия для человека. Петушиные бои, коррида, гонки борзых и лошадей (и, говоря о гонках, кажется, нет такого животного, которого мы не заставляли бы бегать ради забавы), стрельба по голубям, соколиная и многие другие бесчисленные формы охоты — всё это примеры, которые без сомнения доказывают, что человек всегда использовал животных для собственного развлечения.

И мы должны осознать, что даже в самых жестоких случаях — таких как коррида, африканские сафари или обычная охота на кроликов — человек занимается этими «видами спорта» вовсе не из ненависти к животным, несмотря на то, что безжалостно убивает их из своих ружей и дробовиков. Это делается исключительно ради эгоистического удовольствия. И, как уже говорилось ранее, люди не испытывает по этому поводу ни малейшего сожаления или раскаяния, поскольку считается, что сам факт их принадлежности к человеческому виду даёт им право использовать животных так, как заблагорассудится.

Если существа, которые проявляются нам в виде видений или космических кораблей, придерживаются тех же принципов, что и мы, то нам придётся несладко. Сам факт того, что они — «боги», то есть своего рода сверхлюди (так же как мы — не более чем сверхживотные), может давать им право использовать людей по своему усмотрению, вплоть до лишения нас жизни, если это отвечает их потребностям или желаниям. И, разумеется, это вовсе не означает, что они нас ненавидят или имеют что-то против нас. Просто они находятся на более высокой ступени одной из множества космических иерархий, о которых мы уже говорили в другой главе.

Так что, приготовьтесь услышать очень неприятную новость: именно это, ни больше ни меньше, и происходит с тех пор, как первый человек появился на поверхности планеты. И, к слову — в качестве отступления — позвольте заметить, что когда первый человек появился на Земле, эти таинственные и сверхразумные существа уже были здесь. Во-первых, потому что, возможно, эта планета принадлежит им больше, чем нам. А во-вторых, потому что, весьма вероятно, «Адам» или первый человек каждой из рас — это творение, а может быть, даже игра этих «элохим» (что в переводе с иврита означает «господа»), как их называет Библия.

И хотя, говоря о «творении», может показаться, что эта аналогия нарушается (ведь человек не создавал животных), на самом деле это не так. Я имею в виду не полное творение «из ничего», а масштабную манипуляцию над первыми разумными или полуразумными существами. И никто не станет отрицать, что человек в огромной степени манипулировал всеми породами животных: одни он истребил, других размножил до неестественных масштабов, а также создал множество новых видов и гибридов.

Так же, как это происходило во всём животном мире, первый сверхживотный, называемый «homo sapiens», стал естественным результатом эволюции, запрограммированной высочайшим Разумом, который скрывается не только в глубинах Космоса, но и растворённо присутствует во всех и каждой из существующих форм жизни во Вселенной — включая ту материю, которую мы называем мёртвой.

Но когда первый примитивный «homo erectus» получил возможность превратиться в «homo sapiens», появились боги. Они провели расовую манипуляцию над этим существом (подобно тому, как мы поступаем с животными), и, весьма вероятно, не ограничились этим, а, учитывая свой уровень интеллектуального развития, смогли запрограммировать его генетически таким образом, чтобы в последующих поколениях он вёл себя и эволюционировал — или не эволюционировал — так, как им было удобно (и это вовсе не тот путь, который был бы наиболее благоприятен для самого человека).

Позже мы подробно рассмотрим, какими именно были эти генетические, расовые или психические особенности, ставшие результатом вмешательства богов в первых представителей каждой человеческой расы.

Какое удовольствие?

Какое удовольствие могут получать боги от человека, помимо удовлетворения от знакомства с другими, более низшими существами Вселенной? Несомненно, то удовольствие, которое они получают от нас, не столь примитивно и грубо, как то, которое мы получаем от животных. И прежде чем продолжить, я хочу обратить внимание на то, что не следует думать, будто мы представляем собой нечто важное в жизни богов. Наше естественное эго — с многократно внушаемым, что мы господствуем над животных и являемся царями творения — заставляет нас верить, что мы центральные действующие существа на этой планете. И даже если теперь выясняется, что есть существа во всём превосходящие нас, мы всё равно склонны думать, что они должны внимательно следить за тем, что мы делаем, ведь, в конце концов, именно мы управляем поверхностью Земли. А согласно церковным учениям, ангелы — то есть библейское имя богов — пристально наблюдают за действиями людей.

Но всё обстоит совсем не так, как мы себе представляем (и, что парадоксально, как мы позже увидим, именно боги внушили нам эту ложную веру в то, что мы — хозяева планеты). Реальность совершенно иная. Люди — со всеми нашими автострадами, самолётами, городами и прочим — вовсе не мешают богам, потому что они не используют нашу физическую среду. Если воспользоваться аналогией, то они живут на другом этаже этого огромного «многоквартирного дома», которым является планета Земля.

Можно сказать, что миллионы бактерий сосуществуют с нами — буквально миллионы из них живут внутри нас — и при этом их жизнь никак не мешает и не влияет на нашу. Их «уровень существования» отличается от нашего. Так вот, с богами происходит нечто подобное; только их отделение от нас гораздо более радикально, чем у бактерий.

Бактерии живут в той же самой мерности, что и мы, и подчиняются почти тем же физическим законам, которым подчиняемся и мы; фактически, если мы захотим — используя мощный микроскоп или другие средства — мы способны увидеть их и воспринять с помощью наших чувств. А вот эти существа, хотя и подчиняются некоторым общим универсальным законам, действующим и на нас, одновременно находятся под влиянием других законов, которые нас не касаются и которые нам совершенно неизвестны.

Каждая мерность Космоса имеет свои специфические законы, которые не применимы к другим мерностям. Точно так же, как и внутри одной мерности, существуют законы, действующие только на определённые тела или в определённых обстоятельствах. Мощный электромагнит, способный поднять грузовик с десятью тоннами железного лома, не способен даже на миллиметр поднять кольцо из золота или меди. Луна, способная наполнить целую бухту миллионами тонн морской воды, не может заставить пролиться ни одной капли из стакана, наполненного до краёв.

Космос подчиняется множеству законов, гораздо более странных и неизвестных, чем думаем мы — обычные люди — и даже чем предполагают академические учёные, уверенные, что всё, что можно было изобрести, уже изобретено.

Подытожим всё сказанное следующим образом: боги живут в своей собственной мерности, недоступной для наших чувств восприятия, и, как правило, ни наша жизнь и ни наша деятельность их абсолютно не беспокоит. Они не считают нас центральными фигурами планеты или кем-то, кого нужно обязательно учитывать при принятии важных решений. Боги живут своей жизнью, совершенно не заботясь о нас — так же, как мы живём, не заботясь о жизни насекомых. Разве что эти насекомые начинают мешать нам или вторгаться в нашу жизнь. Тогда мы, совершенно естественно, уничтожаем их и продолжаем заниматься своими делами.

Несмотря на радикальное разделение между богами и людьми, вполне возможно, что некоторые наши действия всё же преодолевают барьер мерности и вызывают у них определённые неудобства — прямо или косвенно (например, если мы не следуем их указаниям). В таком случае они действуют в соответствии со своими интересами, даже если это требует от них жёстких мер. И, как мы позже увидим, подобное происходило неоднократно на всём протяжении мировой истории.

Но вернёмся к вопросу, который мы так и оставили без ответа: какое удовольствие могут получать боги от человека? Они не используют нас в качестве пищи, сырья или для развлечений — так, как мы используем животных. Каким же образом они могут нас использовать?

Волны, испускаемые мозгом

Оставим пока в стороне не вполне достоверные утверждения, прозвучавшие в этих вопросах — мы ещё вернёмся к ним позже. Сейчас же сосредоточимся на том, что составляет суть этой главы, а возможно, и всей книги: на особом удовольствии, которое боги получают от людей и которое, вероятно, является главной причиной их вмешательства в нашу жизнь и в ход всей нашей истории.

Человеческий мозг обладает естественной психической активностью. Эта психическая активность, хотя в обиходе часто считается чем-то духовным, в конечном счёте представляет собой электрическую, то есть физическую активность, которая, как уже говорилось, выражается в испускании волн или излучений. Эти волны обладают особыми характеристиками — частотой, длиной и другими свойствами — которые делают их недоступными для обнаружения обычными физическими приборами, но вполне воспринимаемыми биологическими инструментами, такими как мозг людей или других живых существ.

Так вот, боги проявляют большой интерес к этой психической активности человеческого мозга, особенно к психофизической активности, возникающей при определённых возбуждениях. Боги действительно способны улавливать волны, которые мозг испускает в определённых обстоятельствах. Поэтому их основная активность среди нас — и это одно из важнейших утверждений этой книги — заключается в создании таких условий, при которых мозг человека испускает волны или излучения, представляющие для них интерес.

А что же получают боги от этих волн, испускаемых человеческим мозгом? Чтобы как-то это объяснить, можно задаться вопросом: что получают люди от других, похожих волн (хотя и гораздо более низкой частоты), таких как радиоволны? Животные, не способные их воспринимать, ничего от них не получают и вообще не знают об их существовании. А человек, напротив, умея их расшифровывать, может извлекать эстетическое удовольствие, ощущение умиротворения, получать новые знания — всё то, на что способен радиопередатчик.

Вернёмся теперь к вопросу, который мы задали выше: что получают боги от тех самых специфических волн, производимых человеческим мозгом? Ответ может быть только общий: они что-то получают. Мы не знаем точно, что именно; но если мы пришли к выводу, что они действительно что-то получают, то это основано на том, как настойчиво они стремятся получить доступ к этим волнам.

По-видимому — хотя здесь мы уже не столь уверены — эти излучения, исходящие от мозга (а также от других источников, как мы вскоре увидим), представляют для них нечто вроде наркотика: что-то вроде того, чем для человека являются нюхательный табак, сигареты, кофе или алкоголь; то есть удовольствие, которое вовсе не является важным или жизненно необходимым, а скорее приятным дополнением к основному «рациону».

Современные НЛО способствуют возникновению у человека таких душевных состояний, при которых он способен производить эти вибрации — точно так же, как боги способствовали этому в древние времена. И это не просто догадки — это становится совершенно очевидным, если внимательно изучить поведение НЛО в наши дни и потрудиться прочитать древних историков, чтобы понять, что именно боги навязывали грекам, римлянам и народам Месопотамии (а также народам доколумбовой Америки) через «обряды и религиозные церемонии». Несмотря на различия во времени и пространстве, мы удивительным образом сталкиваемся с одними и теми же действиями, вызывающими одинаковые душевные состояния.

Какие же это состояния, при которых мозг излучает такие волны? В общем можно сказать, что человеческий мозг производит их, когда находится в состоянии возбуждения. Это возбуждение может быть вызвано тревогой, сильным ожиданием, яростной ненавистью, вспышкой радости, а особенно — болью: моральной, а ещё больше — физической. Из всех этих состояний, по-видимому, именно боль производит наибольшее количество энергии, к тому же её легче всего вызвать и получить почти мгновенно. Достаточно нанести человеку сильный удар, и его мозг тут же начнёт излучать тот тип волн или энергии, который так желанен для богов. Читателю стоит хорошо запомнить это, поскольку позже мы ещё вернёмся к этой важной детали.

В начале главы мы сказали, что боги приходят к нам и проявляются по двум причинам: по необходимости и ради удовольствия. Далее мы постараемся глубже раскрыть это двойное утверждение.

Если же взглянуть на их мотивацию с другой стороны, можно сформулировать её так: они ищут в нас некоторые психические, нематериальные или невидимые вещи (о которых мы только что говорили), а также некоторые материальные, видимые и конкретные вещи, из которых они извлекают нечто так их интересующее. Именно об этих материальных вещах я теперь и хочу рассказать.

Кровь и внутренности

Снова мы сталкиваемся с поразительной схожестью, которая в тот же момент совершенно необъяснима с логической точки зрения. Более того, это даже не схожесть, а абсолютная идентичность реальных фактов. И прежде чем продолжить, я хочу заявить: то, что я собираюсь сказать, настолько неожиданно, шокирующе и невероятно, что у любого, кто слышит это впервые, возникает полное отторжение и сомнение в здравомыслии того, кто осмелился утверждать такое.

То, чего боги всегда требовали в древности — и продолжают требовать сегодня — это ни больше ни меньше, чем кровь: кровь как животных, так и людей. Почему? Я не знаю этого точно. Извлекают ли они из крови какой-то компонент, который им нужен? Это мне тоже не известно, хотя в конце главы я поделюсь с читателем своими догадками на этот счёт. Единственное, что я знаю наверняка — и что хорошо известно всем, кто занимается исследованием в области уфологии и паранормальных явлений — это то, что кровь и определённые внутренние органы являются тем общим моментом, что роднит богов древности (включая и библейского Бога) с современными НЛО.

Хотя я уже затрагивал эту тему в своей книге «Израильский народ — избраннный», здесь я хочу углубиться в неё, потому что это ключ к разгадке всей этой тайны.

Вечные скептики, которые постоянно требуют конкретных доказательств всех этих загадочных явлений, когда им их предоставляют — как в случае с кровью, — они находят их настолько странными и шокирующими, что вместо того чтобы их сомнения полностью развеялись, они у них лишь только усиливаются. Но факт остаётся фактом, подтверждённым не только всеми трудами древних историков, но и «святым писанием» — по преимуществу Библией, — где мы видим, как Яхве, страница за страницей, объясняет Моисею, что именно нужно делать с кровью и внутренностями жертвенных животных.

Мы можем представить себе изумление Моисея, когда, спросив Яхве, как тот желает быть почитаем, услышал в ответ целый ряд подробных и точных указаний о том, как следует закалывать различных животных, что делать с их внутренностями и, особенно, как нужно обращаться с кровью. Моисей, который, несомненно, хорошо знал, как египтяне и народы Месопотамии приносили жертвы своим богам, должно быть, был ошеломлён, увидев, что его «Единый Бог» требует от него ровно того же, что и другие «ложные» боги.

И дело не только в том, что Бог требовал от него каких-то «вещей» (вместо того чтобы предпочесть прямой диалог и обряды с духовной и логичной символикой), но и в том, что эти «вещи» были точно такими же, как у других богов, и, что ещё хуже, они были странными и никак не связанными с поклонением или прощением грехов. Ведь если взглянуть на это непредвзято, что общего между смертью козлёнка, рассечением его внутренностей определённым образом и пролитием его крови в конкретных местах — и проявлением любви к Богу или послушанием Его заповедям? Что общего между закалыванием коровы и искренним раскаянием или признанием собственных недостатков?

Официальная наука — археология — которая имеет отношение к теме, которую мы рассматриваем, отказывается признавать нашу точку зрения; однако сама по себе приходит к тем же выводам и даже выражает удивление по поводу того, что всё обстоит именно так. Привожу цитату немецкого автора Вильгельма Циера: «Таким образом объясняется принесение жертв: боги не ценят благодарность в молитве, ни моральное изменение жизни, ни принятие определённых заповедей — только жертву; и высшая жертва, которую можно принести, — это кровь человека» («Магия ушедших империй»; изд. Mundo Actual, Барселона.

Если продолжать размышлять здраво, можно прийти к выводу, что сжигать древесину — это вполне естественно, но сжигать мясо — совершенно неестественно. Когда мясо полностью сжигается (как это происходило во время всесожжений), оно насыщает воздух жиром, производя при этом резкий, неприятный запах.

Чтобы читатель мог беспристрастно увидеть то, о чём мы говорим, и заодно вспомнить тексты, которые он, возможно, читал в школьные годы, не особо задумываясь над их смыслом (или, скорее всего, никогда не читал), мы приведём здесь несколько отрывков из Пятикнижия, в которых Яхве наставляет Моисея, как именно следует Его почитать.

«Кто приносит жертву мирную, если он приносит её из крупного скота — самца или самку без порока — пусть принесёт её Яхве. Пусть возложит руку на голову жертвы и заколет её у входа в Скинию собрания; и священники, сыновья Аарона, окропят кровью жертвы жертвенник со всех сторон. Из этой жертвы пусть принесут Яхве в сожжение тук и всё, что покрывает внутренности, и всё, что находится на них, две почки и тук, что на них, и ту часть печени, что на почках...» (Левит 3:1)

И далее в последующих главах подробно объясняется, что должны делать священники с внутренностями, если жертвой являются не коровы, быки или тельцы, а козы, овцы или птицы — в зависимости от грехов, за которые приносятся жертвы:

«Если согрешит помазанный священник, сделав виновным народ, пусть принесёт Яхве за свой грех тельца без порока в жертву за грех. Пусть приведёт тельца ко входу в Скинию собрания, и, возложив руку на его голову, заколет его перед Яхве. Помазанный священник возьмёт кровь тельца и внесёт её в Скинию собрания, и, обмакнув палец в кровь, сделает семь окроплений перед Яхве, лицом к завесе святилища; помажет кровью рога жертвенника благовоний и выльет остальную кровь у основания жертвенника всесожжения... Затем он возьмёт тук тельца, принесённого за грех, тук, покрывающий внутренности, и всё, что на них, две почки с туком, что на них, и ту часть печени, что на почках... Кожу тельца, мясо, голову, ноги, внутренности и нечистоты — всё это он вынесет за стан... и сожжёт на дровах...» (Левит 4:1)

Даже рискуя злоупотребить терпением читателя, но считая это крайне важным, я приведу ещё один текст, который в некотором смысле обобщает все подробные указания, переданные Яхве Моисею о том, как Он желает быть почитаем.

В главах 4, 5, 6, 7 и 8 книги «Левит» Яхве продолжает подробно наставлять Моисея. Вот как Библия описывает первые жертвоприношения, совершённые Аароном и его сыновьями после того, как были получены все инструкции:

«...Принесли ко Скинии всё, что повелел Моисей, и всё собрание приблизилось, став перед Яхве... Моисей сказал: Вот что повелел Яхве; сделайте это, и явится Слава Яхве.» (Примечание для читателя: в Библии под «Славой Яхве» подразумевается знаменитое облако, в котором Яхве являлся и из которого говорил.)

«Аарон подошёл к жертвеннику и заколол тельца... его сыновья принесли кровь, и, обмакнув палец, он помазал ею углы жертвенника и вылил остальное у его основания. Он сжёг на жертвеннике тук, почки и перепонку печени жертвы за грех, как Яхве повелел Моисею. А мясо и кожу он сжёг вне стана. Заколол всесожжение, и сыновья принесли кровь, которую он вылил вокруг жертвенника. Принесли рассечённое всесожжение с головой, и он сжёг всё это на жертвеннике. Он омыл внутренности и ноги и сжёг их поверх всесожжения. Затем он принёс жертву от народа, заколов её по обряду... Заколол быка и барана как жертву мирную за народ. Сыновья Аарона принесли кровь, которую он вылил вокруг жертвенника; и тук быка и барана, хвост, тук, покрывающий внутренности, почки и перепонку печени — все жирные части он положил поверх грудных частей.» Аарон сжёг тук на жертвеннике; затем он вознёс, покачивая, грудные части перед Яхве, и правую ногу, также покачивая при возношении, как повелел Моисей... Моисей и Аарон вошли в Скинию собрания, и когда вышли, благословили народ, и «Слава Яхве» явилась всему народу, и огонь, посланный Яхве, поглотил на жертвеннике всесожжение и тук.»

Это «покачивание» или раскачивание при принесении жертвы, строго предписанное Яхве в различных случаях, помимо своей странности, которая так и не была толком объяснена ни библейскими толкователями, ни самим Яхве, представляет собой, по мнению автора, ещё одну подозрительную деталь, указывающую на совпадение между поведением богов древности и загадочных космических пришельцев современности, чьи корабли часто совершают характерное покачивание. Кроме того, в современных религиозных явлениях также наблюдается это странное покачивание, для которого у современных теологов ещё меньше объяснений.

Обратите внимание, читатель, на этот «огонь, посланный Яхве», потому что он имеет большое значение в отношениях богов с нами — как в прошлом, так и в настоящем. Позже мы подробно поговорим об этом.

Простите меня за столь длинные цитаты — они могли бы быть и ещё длиннее — но я хотел, чтобы вы обратили внимание на то, что кровь и внутренности были для Яхве чем-то вроде навязчивой идеи.

И удивительно то, что в то время как в Библии слово «любовь» упоминается всего 160 раз, слово «кровь» — целых 280 раз.

Но что действительно тревожно — так это то, что Ваал, Молох, Дагон и другие требовали от народов Месопотамии точно того же самого; Юпитер-Зевс требовал таких же жертв от греков и римлян; а если перенестись в Америку, то мы увидим, что Уицилопочтли требовал того же от ацтеков — с той разницей, что иногда он требовал именно человеческую кровь.

Большинство африканских племён, куда ещё не проникли христианство или ислам, и по сей день приносят кровавые жертвы своим богам; например, озугу из Центральной Африки в день великого торжества ложатся на землю, в то время как верховный жрец-колдун обильно окропляет их кровью принесённых в жертву животных... Что же делает «Единый Бог», требуя того же самого, что и прочие боги? И почему это обязательно должны быть именно кровь и внутренности — нечто столь труднодоступное для бедных народов, столь быстро портящееся и зловонное, и столь мало связанное с любовью и послушанием, которые, по сути, и должны символизироваться в обрядах?

Несомненно, у нас есть основания подозревать, что с кровью связано нечто странное, если мы видим, насколько универсально она сопряжена с религиозными феноменами.

Христианство, хотя и избавилось от груза кровавых жертвоприношений животных и стало гораздо более умеренным в своих обрядах, всё же, стоит лишь немного углубиться в его ритуалы — и мы снова сталкиваемся с кровью, пусть и в возвышенной форме: «кровь Агнца» и «вино, превращённое в кровь Сына Божьего» — два ключевых символа всей христианской ритуальности. А если копнуть ещё глубже, становится ясно, что эти символы — не совсем символы, ведь кровь Христа на кресте была настоящей, а не образной; кровь, которую от Него потребовал не кто иной, как Его Отец! Но не стоит слишком удивляться столь чудовищному факту, если учесть, что, согласно богословию, этот Отец — никто иной, как Яхве.

Тщательная и избирательная манипуляция с внутренностями, которую мы наблюдали в ранее приведённых текстах, — это нечто, что также должно заставить нас серьёзно задуматься, поскольку она имеет явные параллели с другими столь же необъяснимыми явлениями, в подлинности которых не может быть сомнений, ведь они происходят прямо у нас на глазах в наши дни. Скоро мы поговорим об этом подробнее.

До этого момента читатель вполне вправе испытывать сомнения относительно сказанного. Не в том, что кровь играла важную роль в древних религиях, включая и иудейско-христианскую (библейские свидетельства неопровержимы), а в том, что всё это может быть представлено как доказательство того, что боги по-прежнему заинтересованы в получении человеческой или животной крови в наши дни. Далее мы постараемся развеять эти сомнения.

НЛО и кровь

Вы, возможно, помните, что в предыдущих главах мы не просто связывали «феномен НЛО» с тем, что называем «богами», но полностью их отождествляли: то есть те, кто сегодня проявляется перед нами в загадочных НЛО, — это те же самые существа, которые в прошлом являлись нашим предкам как боги (иногда тоже на летательных аппаратах, как рассказывают многие древние предания), требуя от них поклонения и жертвоприношений.

Так вот, в соответствии с этой идеей и отождествлением, мы сталкиваемся с ещё одним фактом, который не может не потрясти нас после всего, что было сказано ранее. Явный и неоспоримый факт таков: НЛО периодически забирают определённые внутренности и особенно большие объёмы крови, которую они извлекают из животных — преимущественно коров и быков — предварительно убитых на фермах. Эти явления, происходящие всегда ночью, зафиксированы практически по всему миру, и власти ряда стран, получившие жалобы от пострадавших фермеров, активно пытались выяснить, кто стоит за этими убийствами, но так и не смогли дать убедительных объяснений.

Связь этих смертей с НЛО мы устанавливаем не на основе догадок или отсутствия официальной версии, а потому, что лично расследовали ряд подобных случаев и слышали свидетельства очевидцев.

Читатель, который впервые слышит или читает об этой странной особенности НЛО (которая в некотором смысле делает их похожими на легендарного Дракулу), скорее всего сразу подумает, что речь идёт о ещё одной выдумке. Но если оставить в стороне Дракулу (о чьей легендарной сущности можно было бы многое порассказать), то мы сталкиваемся с фактами, для изучения которых не нужно обращаться к устным преданиям или старинным книгам — достаточно просто потрудиться почитать некоторые сообщения, которые современные новостные агентства время от времени публикуют в газетах.

А тот, кто хочет убедиться в столь странном явлении, должен поступить так же, как сделал автор: как только в газете появилась первая новость о загадочных случаях гибели животных (с необычными ранами на шее и голове, полностью обескровленных), он немедленно отправился в тот горный район, чтобы лично расследовать происходящее. И он не только услышал свидетельства очевидцев, но и смог сфотографировать коров, убитых той же ночью НЛО, с характерными ранами, типичными для таких случаев.

Смерти и обескровливание животных НЛО — это факт, полностью признанный всеми серьёзными исследователями данного феномена. В США даже издавался небольшой журнал под названием «Mutilations», посвящённый исключительно каталогизации этих случаев. В этом журнале описывались в основном события, происходившие на территории США, но хорошо известно, что подобные убийства происходят и сегодня на всех континентах. Из некоторых стран — таких как Франция, Бразилия и Южная Африка — имеются очень подробные отчёты, основанные на скрупулёзных расследованиях.

Я понимаю удивление и даже сомнение, которое может вызвать такой факт у всех тех читателей, кто впервые слышит о подобных вещах. Но в этом, как и в других подобных случаях, мудро не прятаться от этой реальности, отрицая само её существование и проявляя полное безразличие, а наоборот — исследовать её глубоко и серьёзно, без страха и предвзятости, будучи готовыми дойти до самой сути явления и сделать надлежащие этому выводы. Не поступая так, мы рискуем оставаться в заблуждении — к сожалению, именно это и происходило с человечеством, и продолжает происходить, когда речь идёт о его «священных» верованиях и многих других убеждениях, связанных с вопросами обретения смысла и объяснения явлений всей человеческой жизни.

Когда мы принимаем определённые истины как «неприкосновенные» и «абсолютно верные», мы автоматически закрываемся для исследования других возможностей, которые могли бы объяснить как саму нашу жизнь, так и всю реальность Вселенной иначе, чем это делают те самые «священные верования» и «неприкосновенные истины». Как правило, те, кто хорошо устроился благодаря этим «священным верованиям» (религиозные лидеры) или этим «неприкосновенным истинам» (некоторые профессионалы и учёные), — именно они с наибольшей яростью противостоят подобным исследованиям и новым объяснениям, потому что это может подорвать их привилегированное положение.

И если убийства животных неохотно, но признаются, то абсолютно не признаётся тот факт, что НЛО в некоторых случаях осмеливаются обескровливать и людей. А не признаётся это потому, что подобные случаи в наши дни встречаются реже, а когда происходят — совершаются крайне скрытно и в отдалённых районах, редко становясь достоянием широкой общественности. Вскоре мы поговорим об этом подробнее. Позвольте мне привести автоссылку из моей неопубликованной книги под названием «60 случаев с НЛО», которая так и не увидела свет по вине безответственного издателя. Читателю стоит учитывать, что когда я писал то, что приведу ниже, я ещё не пришёл к тем ясным выводам, к которым пришёл спустя несколько лет в результате глубокого изучения феномена НЛО.

Для меня нет сомнений, что определённый тип так называемых «инопланетян» является причиной тысяч смертей и исчезновений самых разных животных — как домашних, так и диких. Я не знаю, зачем они это делают, но я уверен, что именно они — мясники. Кто-то может спросить, откуда мне известно, что диких животных тоже убивают обитатели НЛО, и будет совершенно прав, задавая такой вопрос.

Конечно, мёртвый койот, которого я увидел в поле на окраине мексиканского города Керетаро, ничего мне не сказал, но я смог сделать вывод по многим причинам. Керетаро (примерно в 200 километрах к северо-западу от Мехико) — это город, где в прошлом, да и в наши дни, происходили странные события, более или менее связанные с НЛО.

Однажды, в 1975 году, молодой человек из очень скромной семьи рассказал мне, что двумя месяцами ранее, на закате, он видел, как над его домом (на окраине города) пролетел НЛО — очень низко и медленно. Взволнованный увиденным, он побежал следом за объектом, который опустился в глубокую расщелину недалеко от его дома. Когда он добрался до края оврага, то увидел большой линзовидный объект, стоящий на земле и испускающий фантастический белый свет. Испуганный тем, что он увидел, он спрятался в кустах, и из своего укрытия смог наблюдать нескольких «карликов» с чем-то вроде фонарей в руках. Эти фонари испускали очень тонкие и концентрированные лучи света, и «карлики» с большим удовольствием резали этими лучами стебли различных растений — один за другим, с большим энтузиазмом.

Спустя некоторое время мой друг, который всё это время оставался совершенно неподвижным среди кустов, увидел, как свет от объекта изменил свой цвет, и через несколько мгновений заметил, что он начал медленно подниматься, покачиваясь снова и снова примерно в пяти метрах над землёй, пока не взмыл в небо; одно из этих покачиваний задело большой кактус и повалило его. Несколько месяцев спустя я отправился с этим молодым человеком на то же место, чтобы он показал мне всё на месте. Я попросил его указать, где был повален кактус; мы подошли туда, и действительно — там лежал поваленный и наполовину засохший большой кактус нопаль.

Несмотря на прошедшее время, мы без труда смогли увидеть в центре оврага округлые следы от нескольких посадок. Позже, у себя дома, юноша показал мне куски расплавленных камней, которые он собрал среди следов посадки, когда они ещё были горячими; он положил их в банку, и спустя некоторое время внутренняя поверхность банки покрылась желтоватым налётом, напоминающим серу.

Все эти обстоятельства более или менее типичны для многих других случаев приземления НЛО; но то, что стало для меня новым, — это наполовину высохший койот, которого я обнаружил довольно близко к одному из мест посадки. Моё внимание привлекли странные особенности, заметные в останках животного. Самое удивительное заключалось в том, что всё тело было скручено, как скручивают тряпку, чтобы выжать из неё воду; и при этом кости остались целыми.

Меня также удивило, что ни под телом животного, ни поблизости не было видно ни муравьёв, ни каких-либо других насекомых, хотя значительная часть мяса всё ещё оставалась на костях — при этом оно было странно высушено, не разложилось и не распалось, как это обычно бывает с животными, погибшими в поле.

Чтобы подтвердить мои подозрения о причине смерти койота, мой друг рассказал, что в другой части леса находится скелет тлакуаче (разновидность опоссума), который имел те же самые особенности и, что любопытно, тоже находился очень близко к следам другого приземления НЛО.

Что касается гибели домашних животных от рук обитателей НЛО, то в 1974 и 1975 годах в Пуэрто-Рико произошло множество случаев, которые были расследованы мной и другими людьми, интересующимися этой темой.

В сентябре 1974 года по всей территории острова, особенно на западе и юго-западе, наблюдалась настоящая волна появления НЛО. Однажды утром я услышал по радио, что на одной небольшой ферме были обнаружены мёртвыми несколько животных при весьма странных обстоятельствах. Если мне не изменяет память, это были две свиньи, два гуся, одна или две тёлки и несколько коз. Я сел в машину и немедленно поехал туда, и обнаружил, что у всех этих животных присутствовали характерные раны, а также нечто, что потрясло их обеспокоенного хозяина: ни у одного из них не было следов крови, несмотря на то, что раны были глубокими, и несмотря на то, что два гуся были белыми как снег — любая капля крови была бы сразу заметна.

В течение следующих дней газеты продолжали сообщать о новых случаях гибели животных в том же регионе, а причины этих смертей так и не были объяснены. Я несколько раз ездил в сельскую местность, чтобы расследовать происходящее, и обнаружил, что фермеры были озадачены не только гибелью своих животных, но и огнями, которые по ночам появлялись в небе. Один из них сказал мне, что они напоминали ему вращающиеся огни, которые стоят на крышах полицейских патрульных машин.

Во время одного из моих путешествий я увидел издалека чёрно-белую корову, лежащую посреди поля. Я вышел из машины и направился к ней, хотя добраться туда было совсем не просто. У коровы были типичные раны на шее и голове; с одной стороны головы была снята кожа — как будто это сделали скальпелем с ювелирной точностью. Кроме того, отсутствовала одна из ноздрей, но никаких признаков разрыва тканей не было. Несмотря на то, что часть головы была белой, нигде не было видно ни капли крови. Фермер, который сопровождал меня, никак не мог понять, что могло убить эту корову. Он рассказал, что в ту же ночь слышал, как собаки яростно лаяли, а слепая старуха, живущая на краю этого поля, сказала, что той ночью скот — который обычно спит под открытым небом — не давал ей уснуть, бегая туда-сюда, словно обезумевший.

Стоит отметить, что в то же самое время в Пуэрто-Рико происходили и другие странные явления: появление необычных животных большого размера, загадочные взрывы в воздухе, явления Девы Марии и святых в разных деревнях, религиозные изображения, которые кровоточили или плакали, чудеса в святилище Богоматери, исчезновения людей при весьма загадочных обстоятельствах и так далее. На мой взгляд, все эти события, хотя внешне и не сходны между собой, на самом деле тесно взаимосвязаны — и более того, можно сказать, что они происходят по одной и той же причине.

На этом заканчивается длинная автоссылка из неопубликованной книги.

Не знаю, обратил ли читатель внимание, читая приведённые выше цитаты из Библии, что такие внутренности, как лёгкие, сердце, желудок, кишечник, а также части тела, такие как голова и ноги, упоминаются лишь изредка (замечу, что я привёл лишь небольшую часть текстов, посвящённых этой теме), и когда они всё же упоминаются, часто даётся указание «сжечь их вне стана». Однако почки, их оболочка и оболочка печени упоминаются постоянно и без исключения во всех жертвоприношениях — то же самое можно сказать о туке (жире), а особенно о крови: «Никогда не ешь ни тук, ни кровь; тук и кровь — для Яхве». (Второзаконие 12, passim)

Так вот, просто как любопытный анекдот, стоит упомянуть, что были случаи, когда НЛО, помимо того, что всегда забирают кровь животного, также уносили именно те внутренности, на которых так акцентирует внимание книга «Левит». Один из таких случаев, о котором я уже упоминал в другом месте, произошёл с боливийской крестьянкой в 1950-х годах. Когда она подошла к загону, где держала своих овец, в очень удалённой горной местности, она с удивлением увидела, как существо небольшого роста, с чем-то вроде коробки на спине, убивало одну за другой её овец, извлекая через небольшой надрез только часть почек, которые складывало в нечто вроде пластикового мешка. Крестьянка, испуганная странностью происходящего, но защищая своё имущество, начала забрасывать странного гостя камнями. Тот, заметив, что его обнаружили, немедленно прекратил свою деятельность и начал подниматься вертикально вверх, по-видимому, с помощью струи, выходящей снизу из коробки на его спине.

Хотя, конечно, несколько случаев не могут служить доказательством, тем не менее, вне всякого сомнения, можно утверждать, что обитатели НЛО, подобно богам древности, питают странную склонность к внутренностям животных, а особенно — к крови, как животных, так и людей. Джон Хиел рассказывает о случае с машиной скорой помощи, которая перевозила (в штате Огайо, США) груз человеческой крови и была неоднократно атакована НЛО, пытавшимся с помощью неких больших щипцов поднять её в воздух. Водитель, под крики ужаса перепуганной медсестры, ускорился как мог, и только появление других автомобилей заставило НЛО отказаться от своих попыток.

В качестве обобщения всего вышеизложенного можно сказать, что в прошлом создаётся впечатление, будто Яхве и другие Элохим смогли убедить примитивные народы приносить им жертвы животных. В наши дни, когда невозможно убедить цивилизованные народы продолжать эти жертвоприношения (от которых, несомненно, они получали какую-то выгоду), создаётся впечатление, что они сами совершают жертвоприношения напрямую, самостоятельно находя жертв на фермах и, как и прежде, оставляя себе определённые внутренности и, прежде всего, кровь — из которой, по-видимому, они извлекают некий жизненный ресурс, некое приятное вещество или энергию, которая, как тогда, так и сейчас, необходима им для поддержания физической формы, которую они принимают, чтобы общаться с нами или материализоваться в нашем измерении.

Также человеческая кровь

Если увечья и обескровливание животных нас до определённой степени волнует, то с полным основанием можно утверждать, что обескровливание людей вызывает у нас жгучий интерес.

В 1977 году, когда я находился в городе Сан-Луис-Потоси (примерно в 300 километрах от Мехико), мне впервые стало известно о подобном случае: новорождённый был найден мёртвым и полностью обескровленным. Странные обстоятельства этого случая побудили меня к более глубокому расследованию, и вскоре я обнаружил, что это был не единичный случай, а один из многих ему подобных.

Общие обстоятельства дела были следующими: как правило, речь шла о новорождённых или младенцах с очень коротким сроком жизни; у них часто наблюдались гематомы или синяки на коже, как будто кровь была высосана через неё — потому что общее для всех этих случаев было то, что тела были полностью лишены крови. В некоторых случаях создавалось впечатление, что кровь была извлечена через рот, поскольку на коже не было ни ран, ни каких-либо следов. Также нередко матери этих детей обнаруживались в состоянии летаргии рядом с мёртвыми младенцами, как будто кто-то их одурманил во время процесса обескровливания; некоторые из этих матерей приходили в себя только спустя несколько дней и чувствовали себя крайне ослабленными. Были также взрослые, которые утверждали — или предполагали — что на них напали во сне, потому что обнаруживали синяки и ушибы по всему телу и испытывали большой упадок сил.

Все эти случаи произошли в муниципалитете Ланда-де-Матаморос, в штате Керетаро, в разных населённых пунктах. Естественно, среди простых жителей района начались разговоры о вампирах и прочем, и в регионе вспыхнула паника. Случаи были переданы властям, которые провели некоторые расследования, чтобы выяснить причину смертей, но, как это обычно бывает в подобных ситуациях, к каким-либо выводам не пришли, и сами власти приложили усилия к тому, чтобы всё это было как можно скорее забыто. Основные места, где произошли эти инциденты — Трес Лагунас, Танкойоль, Валье-де-Гвадалупе, Пиналито-де-ла-Крус и ещё несколько маленьких деревушек, расположенных в Восточной Сьерра-Мадре, недалеко от границы со штатом Сан-Луис-Потоси.

Разумеется, все эти смерти можно приписать естественным причинам; однако существует несколько обстоятельств, которые делают их очень похожими на случаи увечий животных. Одно из таких странных обстоятельств, которое многое скажет любому, кто хорошо знаком с феноменом НЛО, — это то, что в те же самые дни жители региона постоянно наблюдали огни, медленно движущиеся по ночному небу; некоторые из них зависали над близлежащими холмами и даже над верхушками деревьев, совершая очень странные пируэты. Простые люди в этих местах называют такие огни (которые время от времени появляются) «ведьмами» и действительно сильно их боятся — настолько, что у них есть специальные магические ритуалы для защиты, которые они мне описали.

Все эти события неоднократно освещались в прессе, и я даже сохранил вырезку из местной газеты «El Heraldo de San Luis Potosi», в которой говорится: «Последние случаи произошли в Трес Лагунас и Валье-де-Гвадалупе. В первом случае семилетняя девочка утром обнаружила, что её мать, Хосефа Хассо де Мартинес, крепко спит, обнимая своего двухдневного младенца. Поскольку она никак не могла её разбудить, девочка побежала за тётей. Когда же они обе туда пришли, они обнаружили, что младенец мёртв, а мать смогла полностью прийти в сознание лишь только по прошествии двух дней».

Газета также упоминает другой похожий случай в деревне Валье: мать по имени Мария Ньевес Маркес была найдена без сознания рядом со своим младенцем. В обоих случаях матери были крайне ослаблемы, а на телах младенцев не было ни ран, ни каких-либо следов.

До этого момента я изложил факты, исследованные лично мной, и отмечу, что в других местах я приводил дополнительную информацию о случаях, когда в горах были найдены полностью обескровленные человеческие тела — и совпадало это с тем, что в те же дни в тех районах часто наблюдали загадочные огни, летавшие на низкой высоте над полями ночью. (Эти события произошли в Канаде.)

Писать и серьёзно распространять такие факты обычно вызывает гнев у двух типов людей: у так называемых «серьёзных» личностей — будь они учёными или нет — которые считают, что в мире осталось очень мало неизведанного, и что наука и власти способны объяснить абсолютно всё; и у некоторых «уфологов» (в самом названии которых уже чувствуется нехватка оригинальности), которые продолжают верить, что НЛО — это передовые отряды «добрых братьев из космоса», прилетевших на Землю, чтобы нам помочь.

Факты, которые я излагаю, действительно сбивают с толку, но они абсолютно реальны и подтверждаются большим количеством доказательств — куда большим, чем те, что могут представить религиозные лидеры христианства в поддержку своих верований. Поэтому неудивительно, что гипотезы, выдвигаемые для их объяснения, тоже могут быть столь же ошеломляющими и даже противоречащими тому, что на протяжении многих лет утверждали как религия, так и наука.

Когда открываются новые и радикально отличающиеся факты, вполне естественно, что мышление людей переживает потрясение: старые теории рушатся, а на их место приходят новые, более всеобъемлющие, способные объяснить ранее неизвестные явления.

Возьмём, к примеру, нынешнюю полемику в США между креационистами и эволюционистами. Когда христианская церковь монополизировала мышление, не было никаких проблем с объяснением происхождения человеческой жизни: Библия давала на это чёткий ответ. Когда появились новые факты (неизвестные религиозным лидерам), тут же возникли новые теории, чтобы их объяснить, и библейские объяснения начали рушиться. Тогда официальная наука взяла на себя роль нового монополиста мышления, выдвинув эволюционные теории и обвиняя христианских лидеров в фанатизме и близорукости за отказ признать факты. И наука была права… до тех пор, пока в наши дни не появились другие факты (или, точнее, человечество не стало задумываться над множеством странных явлений, происходивших во все времена), которые опровергают многие научные теории. И теперь наука совершает ту же ошибку, что и религиозные лидеры: она догматизирует происхождение человека (по одному-единственному костному фрагменту не только воссоздают скелет, но и воображают целую систему жизни), и, что ещё хуже, официальная наука отказывается даже слышать о фактах, не вписывающихся в академическую догму, и игнорирует огромный массив данных, противоречащих её теориям. Когда все эти «факты» указывают на то, что человечество в значительной степени имеет звёздное происхождение, она продолжает настаивать на том, что все наши предки спустились с деревьев.

Позже я подробнее остановлюсь на этих фактах, когда мы увидим, как они подтверждаются и усиливаются другими подобными случаями, с которыми мы сталкиваемся в истории и в подлинности которых не может быть сомнений.

Почему именно кровь

Я уже говорил, что точно не знаю, почему как боги древности, так и «боги» наших дней (НЛО) проявляют такую тягу к крови. Тем не менее, я поделюсь своими предположениями, основанными не только на моих собственных выводах и на работах других авторов, чьи тексты я приведу, но и на информации, полученной некоторыми «контактёрами» от инопланетян — хотя этим сведениям, конечно, нельзя полностью доверять.

Ключ ко всему — в том, что кровь очень легко и естественным образом высвобождает определённый тип энергии (которая в конечном счёте представляет собой электромагнитные волны), столь приятной для богов. Чтобы извлечь подобную энергию из живого тела, богам приходится убивать его насильственно и затем сжигать, тогда как кровь, когда она свободно течёт и отделена от тела, высвобождает эту энергию совершенно спонтанно — в отличие от большинства внутренних органов и расчленённой органической материи.

«Парацельс утверждает, что чёрные маги используют испарения крови для вызова астральных сущностей, которые находят в этом элементе подходящую плазму для материализации. Жрецы Ваала наносили себе телесные раны, чтобы вызвать осязаемые явления с помощью крови...

В Персии, недалеко от русских деревень Темерчан-Шура и Дербент, последователи одной религиозной секты образуют круг и вращаются с большой скоростью до состояния исступления, и в этом состоянии они ранят друг друга ножами, пока их одежды не пропитаются кровью. Тогда каждый из танцующих оказывается сопровождаем в танце астральной сущностью...

В древности ведьмы Фессалии смешивали кровь ягнёнка и ребёнка, чтобы вызвать призраков...

До сих пор в Сибири существует племя якутов, которое практикует колдовство, как это делали ведьмы Фессалии. Для этого им необходимо пролить кровь, без испарений которой призраки не могут материализоваться...

Кровавое вызывание также практикуется в некоторых районах Болгарии, особенно на границе с Турцией; ...на короткое время материализуется астральная сущность...

Йезиды (живущие в засушливых горах азиатской Турции, Армении, Сирии и Месопотамии, численностью около 200 тысяч человек) образуют круги, в центре которых находится жрец, призывающий Сатану. Участники круга прыгают и вращаются, нанося друг другу раны кинжалами... и часто происходят феноменальные проявления, среди которых — огромные огненные шары, принимающие форму странных существ...»

Подобные сведения (взятые из книги Блаватской «Разоблачённая Изида», том IV) можно найти у многих других авторов и почти у всех историков древности.

И помимо этих светских текстов, мы никогда не должны забывать о ясных, многократных и категоричных указаниях Яхве своему народу: «Никогда не ешьте кровь»; «Пролейте её на землю, как воду». (Лев. 3:17; Втор. 12:16 и 24 и др.)

Эта тема — кровь и энергии, которые боги и другие нечеловеческие сущности ищут в ней — настолько поразительна и, в то же время, столь важна, что мы ещё вернёмся к ней.

Выводы и объяснения

В качестве резюме всего, что было сказано в этой главе, отметим, что начали мы с вопроса: Зачем и почему проявляются боги? Мы ответили на него в общем виде: они проявляются ради удовольствия и по необходимости, хотя эта необходимость весьма относительна. Кроме того, рассматривая проблему с другой точки зрения, мы пришли к выводу, что они ищут среди нас как материальные, так и нематериальные вещи. В качестве примера материального мы привели кровь, хотя в конечном счёте они извлекают из неё нечто «нематериальное»; а в качестве примера нематериального — энергию, которую генерирует возбуждённый человеческий мозг.

Однако здесь следует ещё раз уточнить, что эта энергия мозга не является полностью «нематериальной», или, другими словами, не является «духовной», а представляет собой нечто, полностью принадлежащее к физическому миру, несмотря на то, что она не воспринимается нашими органами чувств. Эта энергия излучается мозгом в виде волн, частота и длина которых слишком высоки, чтобы их могли зафиксировать современные приборы. Некоторые из волн, производимых мозгом, действительно фиксируются современными приборами (например, электроэнцефалографами), но те другие волны, о которых мы говорим — и которые интересуют богов — на сегодняшний день недоступны для регистрации учёными. Только косвенным образом, и во многом благодаря достижениям парапсихологии, начинают появляться подозрения о их существовании.

Последние абзацы мы посвятили объяснению того, какие именно материальные вещи ищут боги в нашем мире, и особенно обратили внимание на их предпочтение к внутренностям и крови.

Однако это объяснение было бы неполным, если бы мы не углубились немного в столь странную склонность богов. Мы постараемся сделать это в следующих главах — которые, на мой взгляд, имеют большое значение — и через них увидим, что причина их пристрастия к крови, жиру и некоторым внутренностям по сути та же, что и причина их стремления улавливать волны, исходящие от возбуждённого человеческого мозга.

Когда органическая материя разрушается, или, иначе говоря, когда живая материя умирает, определённые физические элементы, из которых она состоит (такие как клетки, белки, аминокислоты, ферменты, молекулярные соединения, а также молекулы и атомы), возвращаются в землю, где продолжают свои бесконечные циклы распада, слияния и преобразования. Другие физические элементы — на квантовом или субатомном уровне — которые также составляют живую материю, не входят в эти циклы, а освобождаются. Эти элементы, хотя и являются физическими, не являются «материальными» в классическом смысле и не воспринимаются напрямую нашими чувствами, поскольку обладают волновой природой; их называют «энергиями» (поскольку у нас нет точных слов, чтобы их обозначить, мы едва ли знаем об их существовании), радиациями, вибрациями, волнами — это отчасти то, что, с другой точки зрения, мы называем «жизнью».

Когда умирает живое существо, умирает лишь материальный каркас, сопровождающий жизнь; но сама жизнь, проявлявшаяся в нашей мерности через этот «панцирь», по какой-то причине распадается, освобождается как энергия и начинает — или возобновляет — свои циклы слияния и преобразования с другими энергиями, вибрирующими на той же или близкой частоте и в той же мерности. Это — ещё один взгляд на бесконечные уровни, из которых состоит это фантастическое живое существо, в котором мы обитаем, — Необъятная Вселенная.

Так вот, существа Космоса, более развитые, чем мы — боги — способны, по крайней мере частично, улавливать эту «энергию» и те волны или вибрации, которые высвобождаются при распаде живой материи. Похоже, эта энергия доставляет им большое удовольствие, и потому они ищут её сегодня и искали всегда, прибегая к множеству уловок.

Если попытаться объяснить это на примере, можно сказать, что термиты извлекают пользу из дерева, только когда его едят, тогда как более развитое существо — человек — извлекает пользу из того же дерева множеством других способов, совершенно непостижимых для термитов; он даже получает пользу, сжигая его, ведь дерево при горении выделяет тепло и аромат — вещи, которые термитам совершенно не интересны (и даже могут быть для них смертельны), но высоко ценятся человеком.

Когда живая материя — будь то животная или растительная — умирает медленно, то есть в результате естественного старения, её жизненная энергия начинает высвобождаться очень постепенно, задолго до самого конца, и потому её гораздо труднее уловить и использовать тем, кто способен это делать. Но когда живое существо находится в полном расцвете сил и по какой-либо причине умирает насильственно (как, например, при перерезании горла животному), или распадается быстро, тогда вся эта жизненная энергия вырывается словно потоком и становится гораздо легче уловимой и пригодной для использования.

Как бы странно ни казались эти идеи, мы видим, что они воплощаются на практике у самых разных народов, находящихся на большом расстоянии друг от друга.

В некоторых африканских племенах, когда ребёнок болен, особенно если болезнь неизвестна родителям и знахарю, и сопровождается сильной слабостью, применяют следующий метод лечения: убивают быка или корову, сразу вскрывают тушу, извлекают часть внутренностей и помещают ребёнка внутрь, снова закрывая кожу животного вокруг тела ребёнка; наружу остаётся только голова. Малыш остаётся внутри, пока тело животного остаётся тёплым.

В записях старого знахаря из Галисии был найден практически тот же способ лечения, хотя в этом случае использовалась коза; и, разумеется, только в случае больной конечности, которую на некоторое время помещали внутрь свежей туши, или если речь шла о младенце, которому всего несколько дней от роду.

Похоже, что то, что делает тело слабого и больного ребёнка жаждущим энергии — стремление впитать жизнь, которая уходит из животного в виде волн — это то же самое, что делают и всегда делали боги; только в случае богов они делают это сознательно и благодаря своему великому контролю над материей. Для ребёнка акт поглощения этой энергии — это бессознательная и отчаянная реакция организма, стремящегося избежать смерти; для богов же эта энергия — всего лишь своего рода игра или приятное ощущение, которое никак не является необходимым для их существования.

Я уже ранее говорил, что когда живое существо — животное или растение — распадается быстро, его жизненная энергия вырывается словно потоком и становится гораздо легче уловимой и пригодной для использования. Самый простой и естественный способ быстро разрушить живую материю — это кремация. И здесь мы должны обратиться к истории и вспомнить один факт: боги во всех религиях древности, вместо того чтобы требовать от своих народов коллективного раскаяния или разумных восхвалений, всегда требовали от них в качестве высшего религиозного подношения «всесожжения» — то есть церемонии, в которой сначала жертву (человека или животное) приносили в жертву, а затем полностью сжигали, так что никто не мог использовать её ни в каком виде. Она должна была сгореть до конца, как и подразумевает слово «всесожжение» (от двух греческих слов, означающих «полностью сожжённый»).

Во время торжественных праздников у греков и римлян проводились масштабные жертвоприношения животных — особенно крупного рогатого скота — называемые гекатомбами (ещё одно слово, происходящее от двух греческих слов, буквально означающее «сто быков»), во время которых возводились огромные костры в честь божеств.

Эти церемонии, завершающиеся большими кострами, были идеальным способом для богов «выжать» всю жизненную энергию из живых существ: сначала — через перерезание горла или вскрытие жертвы, с последующим пролитием крови — они получали тонкую и наиболее ценную для них энергию: ту, что исходила от агонизирующего тела и особенно от испуганного и измученного мозга. А затем, когда мозг жертвы уже умер, но жизнь ещё сохранилась на клеточном уровне, огонь быстро освобождает всю жизненную энергию, заключённую в её ещё тёплых внутренностях и клетках организма.

Эти волны энергии, исходящие от дымящихся тел жертв, были, как уже говорилось, своего рода наркотиком или ароматом для «чувств» богов. В Пятикнижии неоднократно упоминаются такие «сожжённые жертвы», и говорится, что они были «успокоительным угощением для Яхве» или «поднимались к нему как умиротворяющий аромат». Что-то вроде сигареты после еды, чашечки кофе — или, кто знает, может быть, даже более сильного наркотика.

И если в этом вопросе мы бросим общий взгляд на другие религии, то обнаружим те же самые странные явления, что и в Библии. Неважно, что каждая эпоха, каждая культура и каждая вера исполняет их или толкует по-своему — в основе это одни и те же факты, которые человеческому уму (если он мыслит без предрассудков и страха) кажутся совершенно иррациональными и во многом абсурдными.

В других религиях мы также сталкиваемся с: 1) убийством животных, 2) сожжением их тел, 3) церемониями, в которых кровь является главным элементом.

И не только это — во многих религиях эти убийства и сожжения касались человеческих существ. В некоторых из них человеческие жертвоприношения сопровождались поистине жестокими и недостойными обрядами, недостойными не только бога, но даже варварских народов; и тем не менее, мы видим, что их практиковали народы, достигшие высокого уровня культуры. Вспомним хотя бы периодические жертвоприношения детей у инков в честь Пачакамака и Уака, ужасающие ритуальные убийства у ацтеков, регулярные жертвы первенцев из знатных семей в персидской религии и так далее.

А для христиан, которые утешают себя мыслью, что в язычестве Сатана способен вдохновлять любые извращения «у тех бедных народов, лишённых знания истинного Бога», есть плохие новости: оказывается, что и иудейско-христианский бог — Яхве — тоже многократно требовал подобных человеческих жертв, несмотря на то, что любил называться «милосердным и добрым». И более того — иногда он сам их совершал.

«И Яхве послал огонь, который пожрал 250 человек» (которые, между прочим, приносили Ему фимиам!) (Числа 16:35). Яхве разгневался, «и погибло 14 700, поглощённых землёй» (Числа 17:14). «И они закололи царя [по приказу Яхве] вместе с его сыновьями и всем его народом» (Числа 21:34). После резни мадианитян, устроенной по приказу Яхве (потому что пощадили детей и женщин), Моисей разгневался и сказал: «Убейте всех мальчиков [включая младенцев] и всех женщин, познавших мужчину» (Числа 31:7–17). «И в тот день закололи 12 000 мужчин и женщин — всё население города Ай» (Иисус Навин 8). И так далее, и так далее.

В Новом Завете и в современной теологии стараются завуалировать всё это, так же как и приукрашивают многие другие весьма мало «божественные» поступки Яхве. Но солнце не закроешь пальцем, и стихи Пятикнижия остаются, бросая вызов векам, как свидетельство всех этих божественных чудовищных деяний.

И если углубиться ещё немного в тему, то можно найти и другие проявления этой «священной жестокости» — например, в восточных и африканских религиях, где «бог» требует, чтобы жена или жёны были сожжены на том же костре, где сжигается тело их умершего мужа. И, скорее всего, последователи этих религий продолжают верить, что их «бог» добр и милосерден (!). Но разве мы сами не продолжаем считать, что «бог» христианства добр и милосерден, несмотря на то, что Он, как считается, пожертвовал собственным сыном на кресте и угрожает нам — бедным человеческим муравьям — адом, где мы будем вечно гореть?

Оставим религиозную тему до следующей главы, в которой мы рассмотрим различные стратегии богов, с помощью которых они добиваются от нас желаемого. А пока, чтобы завершить эту главу, скажем, что хотя жизненная энергия, о которой мы говорим и которая высвобождается при кремации, присутствует как в животном, так и в растительном царстве, в первом она содержится не только в большем количестве, но и в более высокой форме или на более высоком уровне. Похоже, что именно эта форма больше всего нравится некоторым более развитым существам Космоса, которых мы могли бы назвать «высшими богами». В то время как жизненная энергия, выделяемая при сжигании растительной материи, помимо того, что её меньше, не столь привлекательна для этих «высших богов» и больше соответствует вкусам других, менее развитых существ. Поэтому вполне естественно, что когда они требуют «всесожжения» растительной материи (а они требовали этого с начала времён), такие всесожжения должны быть гораздо более обильными, поскольку, как мы уже говорили, растительная материя выделяет меньше той энергии, которую они ищут в нашем мире.

Пусть читатель взглянет на этот любопытный отрывок, взятый из главы 4 книги «Бытия», стихи с 2 по 5, который я привожу исключительно из любопытства: «Авель был пастухом, а Каин — земледельцем. И спустя некоторое время Каин принес Яхве жертву из плодов земли, а Авель — из первородного скота, из лучших его особей. И благоволил Яхве к Авелю и к его жертве, но не к жертве Каина».

Разве этот каприз Яхве или столь несправедливая дискриминация не объясняется тем самым, о чём мы здесь говорим?

Что ищут боги

В завершение главы я подытожу различные вещи, которые боги ищут у нас:

1. Прежде всего они ищут волны, которые производит возбужденный человеческий мозг (особенно — измученный).

2. Они ищут «волны жизни», то есть энергию, которую выделяет живое тело в момент насильственной смерти.

3. Они ищут волны, исходящие от каждой отдельной клетки, которые продолжают жить ещё некоторое время после смерти человека или животного.

4. Они ищут пролитую кровь, потому что, оказавшись вне тела, она очень легко высвобождает энергию, которую они желают.

Представим себе человека, которого собираются принести в жертву богу (а сколько сотен тысяч таких было за тысячелетия!):

— Ужас и отчаяние этого несчастного человека дают богам то, что значится под пунктом «1».

— Насильственная смерть (обычно через обезглавливание) даёт им то, что указано в пункте «2».

— Кремация тела обеспечивает им то, что указано в пункте «3».

— А река крови — естественный результат этих «священных» зверств, которыми человечество обманывали тысячелетиями, словно детей…

Кроме того, мы уверены, что есть и другие вещи, которые они ищут и получают во время своих визитов в нашу мерность — вещи, которые остаются незаметными для нас и, скорее всего, были бы нам непонятны, даже если бы они попытались их объяснить.

Вот как Джон Бейнс видит и объясняет эти идеи с точки зрения своей герметической философии:

«Человек разумный (sapiens), в своей беспощадной борьбе за существование, заставляет свою эмоциональную и нервную систему вырабатывать определённые нематериальные, но чрезвычайно мощные элементы, которые “покидают” человеческое тело в виде вибраций, испускаемых антеннами, встроенными в его биологическую структуру. Эти антенны настроены на частоту Архонтов, которые таким образом “собирают” эту силу и используют её в целях, которые мы раскрывать не будем; однако подчеркнём, что они всё же выполняют космическую функцию».

«Так sapiens невольно лишается самого благородного продукта, который он способен создать — финального экстракта человеческого опыта… “золотого отвара” своей жизни». (стр. 67 из «Los brujos hablan», изд. «Kier», Буэнос-Айрес)

«Sapiens должен родиться, страдать, любить, наслаждаться, размножаться, строить цивилизации, разрушать их, болеть и умирать — исключительно на благо высших невидимых сил, которые извлекают выгоду из его “жизненного продукта”».

«Таким образом, sapiens — вечный раб. Однако отдельные, изолированные экземпляры (отделённые от группы) могут обрести свободу». (стр. 45)

6. Игры богов

Признаюсь, что изначально название этой главы должно было стать названием всей книги. Но две причины заставили меня изменить мнение. Первая — отсутствие абсолютной уверенности в том, что деятельность богов на нашей планете происходит исключительно ради игры, ведь я также усматриваю в ней исполнение глубоких космических законов, которые выходят за пределы нашего понимания. Вторая причина — то, что я увидел в виде рукописи, предназначенной для публикации барселонским издательством, книгу фон Дэникена под названием «Стратегия богов», в которой, как я предположил, уважаемый автор будет рассматривать ту же тему со своей точки зрения. (После публикации книги издательством «Plaza y Janes» я смог убедиться, что Эрих фон Дэникен ограничивается описанием различных путешествий — с целью подтвердить свою теорию об инопланетном вмешательстве, — не углубляясь последовательно и основательно в суть, заявленную в заголовке.

Чтобы избежать любых сравнений и, в некотором смысле, сделать шаг вперёд в подаче темы, я выбрал для книги то название, которое она имеет сейчас. И должен признаться читателю, что испытал ещё один шок, когда мне подарили книгу «Великая космическая манипуляция» Хуана Г. Атьенсы.

Зная глубину мышления Атьенсы, я боялся, что он не оставит мне ничего нового для обсуждения. И, по сути, так и вышло — Атьенса рассматривает тему во всей её глубине. Но если он делает это как историк или социолог, рассуждая о множестве жизненных явлений в подтверждение своей теории (с которой я полностью согласен), то я, прежде всего, сосредотачиваюсь на конкретных фактах, делая их основой своей работы.

И прежде чем углубиться в тему этой главы, я хотел бы порекомендовать читателю книгу Ф. Хименеса дель Осо «Синдром НЛО» («Planeta», 1984), в которой известный телепродюсер глубоко анализирует феномен НЛО — гораздо глубже, чем это делают все те, кто смотрит на это предвзято и поверхностно. Хименес дель Осо проявляет себя как выдающийся психолог, который исследует явление основательнее, чем делает это любой другой автор испаноязычного мира, не позволяя себе быть поглощённым водоворотом абсурдов, с которыми неизбежно сталкиваешься, погружаясь в эту тему.

Объяснение их стратегий

Сделав это отступление по поводу названия книги, скажу читателю, что в этой главе я постараюсь показать, как боги на протяжении веков добивались того, чтобы всё человечество — как современное, так и древнее — подчинялось их желаниям и делало то, что им выгодно. Иными словами, мы рассмотрим стратегию, которую боги использовали, чтобы разумные существа «добровольно» и не осознавая, что ими манипулируют, выполняли волю богов.

Как мы уже говорили: эти загадочные существа вмешиваются в нашу жизнь ради удовольствия и отчасти по необходимости (по крайней мере, пока они находятся в нашем мире или на нашем уровне). Мы также утверждали, что они ищут тонкую энергию, которую производит самая удивительная машина в нашем мире — человеческий мозг; и что они проявляют интерес к манипуляциям с некоторыми внутренностями позвоночных животных на этой планете, особенно к их крови, поскольку она легко высвобождает энергию, которую они либо нуждаются, либо жаждут, находясь среди нас. Это — краткое содержание предыдущих глав.

Теперь давайте рассмотрим, какими могут быть самые эффективные методы для достижения этих целей.

В автомобильных аккумуляторах мы видим, как рядом друг с другом размещены несколько секций, каждая из которых способна удерживать и отдавать определённое количество электрического тока. Аккумулятор по сути своей предназначен для накопления, объединения и возврата в едином потоке всей энергии, содержащейся фрагментарно в каждой из его секций. Естественно, чем больше секций, тем больше энергии сможет выдать аккумулятор.

Каждый человеческий мозг производит и содержит относительно небольшое количество энергии, которая, если рассматривать её отдельно, едва ли способна на что-то большее, чем обеспечение работы биологической машины — человеческого тела, которому этот мозг принадлежит. Возвращаясь к предыдущему сравнению: если отделить одну секцию от аккумулятора, она сама по себе не сможет запустить двигатель автомобиля. Но вместе с другими секциями — сможет; и если объединить её с множеством других, то получится сила, способная даже поднять автомобиль в воздух.

Энергия, производимая одним человеческим мозгом, мало полезна для богов, но объединённая с энергиями множества других умов становится гораздо более мощной, а также легче извлекаемой и используемой. Добиться объединения умов многих людей — всегда было одной из стратегий богов. Причём эта стратегия направлена на объединение не только умов, но и тел, чтобы как можно больше людей находились в одном и том же месте. Это облегчает их задачу по «энергетической организации» человечества.

Молочному фермеру невыгодно держать коров, разбросанных по горам, и доить их по одной, где бы они ни находились. Чтобы сэкономить время и усилия, он собирает их всех на одной ферме — и его работа становится значительно проще.

Религии

Чтобы достичь той же цели, боги придумали один из самых эффективных социальных феноменов, известных истории — религию.

Обратите внимание на любопытную деталь: когда у первобытных народов ещё почти не было развито искусство, и даже не просматривалось наличие чего-либо, что можно было бы назвать культурой, они уже практиковали какую-то форму религии. Настолько, что археологи, изучая останки древних народов, в первую очередь ищут и находят предметы или следы, связанные с их религиозными верованиями. Можно было бы подумать, что существа с примитивным разумом, занятые борьбой с голодом, непогодой и дикими зверями, в последнюю очередь должны были заботиться о религиозных практиках. И всё же, с удивлением мы можем видеть, что их тела собирались в определённых местах для жертвоприношений, а их умы объединялись в молитве, в умиротворении, в восхвалении и в страхе… потому что боги всегда действовали двойственно: они помогали, но также угрожали и наказывали, если их воля не исполнялась. Так они поддерживали страх и ожидание, которые помогали им добиваться желаемого от людей.

Оставив в стороне первобытных людей, можно увидеть, что религии и сегодня остаются идеальным инструментом для достижения этих целей.

Эта мысль пришла мне в голову в одну ветреную, холодную и сырую ночь, когда я с возвышенности наблюдал огромную толпу, собравшуюся на просторной площади перед святилищем Фатимы. Сотни тысяч свечей в темноте показались мне искрами, вырывающимися из душ, охваченных любовью к Деве, и из тел, измученных пронизывающим холодом, доходящим до костей. Помню, я даже взглянул вверх, пытаясь увидеть тех, кто собирает всю эту энергию, столь легко доступную благодаря плотности и открытости присутствующих. Но мои глаза увидели лишь чёрное небо, усыпанное звёздами. И всё же — какая огромная батарея раскинулась у моих ног! Каждое из этих сознаний излучало свою любовь, стремление, желания, тревоги, раскаяния, надежды… и свою боль; ту великую жертву, которую они, несомненно, ощущали в тот момент, промокшие, замёрзшие, возможно голодные и уставшие — но с радостью приносили всё это, движимые религиозным рвением. Вот почему я сказал ранее, что эта энергия легко собирается: потому что те, кто ею обладает, сами стремятся её отдать.

Религия, во всех её проявлениях и в целом, является мощнейшим инструментом для достижения тех эмоциональных состояний, в которых наш мозг способен излучать ту энергию, которая интересует наших «гостей». И я предупреждаю читателя: эта энергия — не моя выдумка, а тема, о которой всё чаще говорят не только в области парапсихологии, но и в передовой медицине. Например, доктор Симонтон в США лечит рак с помощью ментальной энергии, доктор Бенджамин Бибб — различные болезни, а мексиканец Хосе Сильва создаёт настоящую школу, в которой альфа-состояние мозга приводит к настоящим чудесам.

Эмоциональные состояния, наиболее благоприятные для излучения этой мозговой энергии, — это боль во всех её проявлениях, возбуждение, которое тоже бывает разным, и ожидание, особенно если оно глубокое и постоянное. И теперь рассмотрим, как все религии способствуют возникновению этих состояний, обратив особое внимание на христианство.

Человек с глубоко религиозным духом — это человек в состоянии ожидания. Особенно в христианстве, где смерть представляется как «момент, от которого зависит вечность» — вечность счастья или вечность мучений. В сотнях автобиографических рассказов, собранных такими авторами, как Уильям Джеймс, Э.Д.Старбак («Psychology of Religion»), Уильям Б.Спраг («Lectures on Revivals of Religion»), доктор Люба («Studies in the Psychology of Religious Phenomena»), Джордж А.Ко («The Spiritual Life») и другими, мы постоянно сталкиваемся с людьми, которые испытывали глубокую тревогу и стремление посвятить свою жизнь служению Богу — главным образом из желания обеспечить себе «вечное спасение».

Когда это состояние вытесняет все остальные (не говоря уже о психических нарушениях, которые оно может вызвать), человек обычно приходит к так называемой созерцательной жизни — образу жизни, при котором он отвлекается от земных забот и, стремясь к совершенству души, посвящает себя ожиданию встречи с Богом. Это состояние гениально выражено в фразе святой Терезы: «Умираю, потому что не умираю».

Помимо этого состояния ожидания, в жизни глубоко религиозного человека есть множество моментов, когда душа наполняется эмоциями. На протяжении веков все религии и все секты — с самыми добрыми намерениями — разрабатывали различные механизмы, чтобы вызвать такие эмоциональные состояния, с помощью которых душа стремится приблизиться к Богу и предаться Ему более безусловно: все «духовные упражнения», ретриты, курсы, пробуждения, эмоциональные воздействия и тому подобное — это примеры таких практик.

Это ожидание, у многих слабых или болезненных душ, граничит с тревогой, а порой и с отчаянием, как неоднократно отмечают упомянутые ранее авторы. И говоря об этом, мы переходим к другой области, с которой религии тесно связаны — к области страдания. Религии, включая христианство, хотя и действительно для многих были источником утешения в жизненных испытаниях и даже причиной радости, обеспечивая внутреннюю уверенность и покой, тем не менее, никто не может отрицать, что они также стали причиной множества неудобств и страданий в жизни отдельных людей, а также источником огромных физических и моральных страданий в жизни целых народов — как мы вскоре увидим.

Неприятности и неудобства, которые религия причиняет нам в повседневной жизни, мы воспринимаем как нечто совершенно естественное, поскольку с детства были воспитаны в этом духе — и потому едва ли их замечаем. Однако если мы наблюдаем подобные явления в других религиях, с которыми нас не связывают эмоциональные узы и которые не обусловили наш образ мышления, мы сразу же их замечаем.

А теперь представьте себе на мгновение, что ваша религия запрещала бы вам есть говядину, свинину или любые морепродукты; или обязывала бы женщин всегда носить длинные юбки и закрывать лицо; или не позволяла бы заниматься почти никакой деятельностью по субботам в течение всего года; или требовала бы воздержания от еды в дневное время на протяжении одного месяца каждый год; или заставляла бы мужчин всегда ходить с покрытой головой; или запрещала бы людям, рождённым в определённом низшем социальном классе, делать что-либо, чтобы выбраться из него; или категорически запрещала бы вступать в брак с человеком, исповедующим другую веру; или не допускала бы употребления вина или любого напитка, содержащего хотя бы немного алкоголя; или требовала бы, чтобы одежда всегда была из одного и того же вида ткани — и так далее, и тому подобное.

Все эти и множество других требований (например, в джайнизме нельзя прогнать комара, который вас кусает) были запрещены или предписаны той или иной религией. И нельзя сказать, что это «секты сумасшедших» — все вышеупомянутые запреты и предписания принадлежат к самым распространённым и почитаемым религиям мира; и большинство из них относятся к религиям, существовавшим задолго до христианства — то есть насчитывающим несколько тысячелетий.

Но перенесите некоторые из этих предписаний в нашу современную культуру и нынешние жизненные обстоятельства: можете ли вы представить себе, каким мучением было бы для испанской женщины быть вынужденной всегда носить одежду до пола и не иметь возможности наслаждаться пляжем или хотя бы надеть наряд, который, не будучи нескромным, помог бы немного облегчить летнюю жару? Можете ли вы представить себе, что вам навсегда запрещено есть любые морепродукты, а вдобавок — и свинину? Именно с такими кулинарными моментами сталкиваются практикующие иудеи, помимо множества других ограничений и абсурдных предписаний, которым они были подвержены уже почти две тысячи лет — по воле своего «покровителя» Яхве.

Христиане тоже на протяжении многих веков принимали участие в этих обременительных ограничениях: голодание во время Великого поста, воздержание от мяса по пятницам в течение всего года — вплоть до недавнего времени (что привело к тому, что «бог трески» занял видное место среди домашних богов испанцев); нормы христианской скромности (благодаря которым господа епископы долгие годы не позволяли солнцу обжигать наши грешные тела); запрет на развод с супругом (даже если с годами он превратился в настоящего тирана) — и так далее. «Воля Божья», казалось, вступала в противоречие с человеческими вкусами и жизненными интересами.

В Средние века, когда Церковь со своими заповедями и предписаниями полностью контролировала общество, казалось, что радость жизни была запрещена, и создавалось впечатление, что всё действительно вкусное и приятное — страшный грех. Это была логичная реализация философии «долины скорби», прекрасно выраженной в том мрачном песнопении нашего детства: «Прости народ Твой, Господи… не гневайся вечно». (Какое же печальное будущее для человечества с таким сварливым Богом!)

И никто не может отрицать, что в христианской аскезе самым надёжным способом достичь истинной дружбы с Богом считается отречение, самоистязание, «смерть для мира и его сует», обеты бедности, целомудрия и послушания — то есть отказ от трёх величайших человеческих ценностей: свободы, материального благополучия и сексуальности. Помню, как во время изучения мистиков в годы подготовки к священству моя душа наполнялась тревогой, когда я читал пламенные строки, в которых многие из них призывали христианина отказаться от всего, если он хочет быть совершенным последователем Христа.

Послушаем святого Иоанна Крестителя:

«И чтобы умертвить и усмирить четыре великие природные страсти — радость, надежду, страх и боль, — из согласия и умиротворения которых рождаются эти и другие блага, существует следующее средство, обладающее великой заслугой и являющееся источником великих добродетелей: Старайся всегда склоняться не к тому, что легче, а к тому, что труднее; не к тому, что вкуснее, а к тому, что преснее; не к тому, что приятнее, а к тому, что менее приятно; не к отдыху, а к труду; не к утешению, а к лишению; не к большему, а к меньшему; не к высокому и ценному, а к низкому и презренному; не к желанию чего-либо, а к отказу от всякого желания; не к поиску лучшего из временных вещей, а к худшему — и стремись войти в полную наготу, пустоту и бедность ради Христа, отказавшись от всего, что есть в мире». («Восхождение на гору Кармель», книга I, глава 13, стихи 5–6. Изд. «Apostolado de la Prensa», S.A., Мадрид)

И святой продолжает «воодушевлять» нас к тому, чтобы мы презирали себя и желали, чтобы другие нас презирали; чтобы мы говорили о себе уничижительно и радовались, когда другие делают то же самое; чтобы мы имели плохое мнение о себе и радовались, когда другие его разделяют — и так далее.

Зачем продолжать? То, что предлагает святой, — это своего рода психологическое самоубийство, если мы хотим стать совершенными учениками Христа.

Тем, кто скажет мне, что это — искажение аскетики и самой христианской жизни, я отвечу, что понимаю: мышление мистиков — это своего рода сверхспециализация христианской жизни. Но мои критики также должны признать, что эта сверхспециализация — это одновременно и её вершина, и она полностью соответствует общему духу христианской аскетики. И если кто-то сомневается — вот доказательство: великий символ и знак христианства — крест. Крест — это не символ удовольствия или жизни; крест — это символ смерти и страдания. И крест всегда был и остаётся в центре христианской веры.

В подтверждение всего этого и как кульминация христианского символизма приведу события в Дозюле — небольшого городка в Нормандии, где одна провидица получила послание о необходимости воздвигнуть гигантский крест высотой 738 метров с перекладинами по 123 метра каждый (!). Несмотря на кажущуюся абсурдность этого послания, в 1984 году существовало несколько проектов, разработанных комиссией, которая восприняла дело всерьёз — ведь, как было сказано в явлении, «все, кто придут каяться к подножию этого Креста, будут спасены».

А если мы от христианства обратимся к другим религиям, то обнаружим всё тот же феномен. В них понятие аскезы и духовного роста тесно связано со страданием. Доказательством этого служат мрачные образы, которые мы все видели в кино или журналах: индийские кающиеся, тащащие тяжёлые повозки с изображениями своих богов, используя крюки, вонзённые в собственную плоть. И не нужно уходить так далеко — по всей Испании и Латинской Америке проходят варварские процессии истеричных и окровавленных флагеллантов во время Страстной недели. И уж тем более стоит упомянуть йогов, лам и гуру, чья жизнь — отражение того, что выше проповедовал святой Иоанн Креститель. Все великие религии, похоже, сходятся в одном: чтобы достичь совершенства, нужно отказаться от этой жизни. «Страдание ведёт к Богу» — вот таков, видимо, девиз всех религий.

Было бы карикатурой воспринимать всерьёз слова одного юмориста — хотя стоит признать, что в них немало истины: «Бог создал воскресное утро, чтобы его проспать; но его представители портят его нам Святой Мессой». Но даже в таких мелочах нельзя не заметить то, о чём говорилось ранее: религия и религиозные лидеры, похоже, не одобряют, когда люди наслаждаются жизнью в полной мере. В «долине скорби» удовольствие как будто неуместно.

Ещё один любопытный аспект религий — это то, что они способствуют двум вещам, которые по сути противоположны, но обе интересуют богов. Религии, как мы только что сказали, объединяют людей — физически (вспомним огромные религиозные собрания у святынь) и идеологически или умственно. Но одновременно с этим объединением (что, как мы видели, весьма выгодно богам), они вызывают разъединение и даже ненависть к тем, кто мыслит иначе — исповедует другую религию. Вот об этом мы и поговорим далее.

Войны

Оставим на мгновение размышления о религиозном феномене и обратим внимание на другую великую стратегию, которую боги использовали на протяжении всей человеческой истории, чтобы добиться желаемого. И говорю — на мгновение, потому что вскоре мы снова вернёмся к религии, ведь о ней как об изобретении и инструменте богов ещё многое предстоит сказать, и она тесно связана с темой, которую мы сейчас затронем.

Речь идёт о войнах. Представьте себе посетителя из более развитого мира, который прибыл бы к нам и заинтересовался историей человечества на этой планете — он был бы потрясён столь повторяющимся, абсурдным, болезненным и разрушительным явлением, как войны. И несмотря на это, вопреки всякой рациональной логике, человеческая история буквально усеяна войнами всех видов.

Сегодня, обладая современной развитой техникой, мы полностью поставили её на службу войне и способны убивать больше людей за одну секунду, чем раньше убивали за целый век. Электроника, химия и передовая инженерия — прежде чем они начнут служить обычным людям, улучшая их жизнь и облегчая труд — попадают в руки тех, кто занимает высокие военные посты в каждой стране, и безоговорочно используются в интересах войны.

«Пентагоны» каждой страны — в которых нередко встречаются люди с параноидным мышлением — тщательно планируют будущие человеческие бойни, разумеется, под предлогом «патриотизма». Все те, кто планирует и руководит войнами (а если военных недостаточно, «бог» нередко посылает нам гражданских лиц вроде Рональда Рейгана), искренне считают себя достойнейшими людьми, действующими из самых высоких побуждений.

Я никогда не понимал «военное мышление» и не могу объяснить, как честные люди могут с радостью и добровольно выбирать «карьеру оружия». Лучшее, что могут делать военные — это ничего не делать. Потому что если они делают то, что умеют, они ведут войну. А война — особенно сегодня — война бомб и ракет, снарядов и пуль, голода и крови — это всегда зло.

Так зачем же выбирать профессию, естественным итогом которой является насилие, а кульминацией — разрушение и смерть других человеческих существ?

Но, как мы уже говорили, то, что используется для оправдания войны — это родина, вокруг которой человеческий разум с самого рождения тщательно манипулируется и программируется, до такой степени, что теряется всякое чувство перспективы, и все, кто не являются соотечественниками, воспринимаются скорее как потенциальные враги, чем как такие же люди, как мы.

Если, как мы уже говорили, боги с одной стороны ищут боль, возбуждение и ужас — как средство, заставляющее человеческий мозг излучать волны, которые им интересны, а с другой — стремятся к насильственно прерванным человеческим жизням, особенно с пролитой кровью, то мы должны признать: война — это ещё один идеальный инструмент для достижения их целей.

Представьте себе любое из бесчисленных сражений, о которых рассказывает история — поле, усеянное трупами и ранеными, агонизирующими людьми, медленно умирающими и истекающими кровью. И помните: «представить» здесь — не значит выдумать, а просто вспомнить реальные события, сотни таких, что действительно происходили. Представьте себе — какой пир для этих «космических» пиявок и вампиров! И как ловко они сумели «прошить мозги» стольким выдающимся личностям в нашей истории, убедив их, что защита демократии, чести, достоинства, родины, моральных ценностей, имущества или религии требует бойни!

И снова мы сталкиваемся с понятием религии. Потому что, нравится нам это или нет, религия была одной из главных причин войн в земной истории. Причём именно религиозные войны обладают особой жестокостью. Ведь речь идёт ни много ни мало — об уничтожении врагов Бога! А раз защита чести Бога оправдывает всё (по крайней мере, так думают фанатики), то зверства, совершаемые в религиозных войнах, не имеют себе равных.

Протестанты против католиков и наоборот, мусульмане против христиан, индуисты против мусульман, евреи против амаликитян и других народов «обетованной земли», и весь мир — против евреев. А внутри самих религий — фанатики, облечённые властью, организуют всевозможные церковные суды, Святые Инквизиции, чтобы — всегда от имени Бога и в защиту Его учения — уничтожать всех еретиков, ведьм, «просветлённых» и реформаторов. Много говорят об испанской Инквизиции — и справедливо — но мало кто знает о жестоких протестантских инквизицииях и не менее «святых» исламских инквизицииях, в которых порой сгорали самые преданные служители Мухаммеда.

Случай Ирана и Ирака — потому что внутри самого ислама происходят те же братские и «священные» войны, что и в христианстве. В учебниках истории, которые мы изучали в юности, мы прекрасно помним те утомительные главы, посвящённые так называемым «религиозным войнам». Религии, начавшиеся с проповеди «любите друг друга» и бывшие связующим звеном между многими народами, со временем вырождались в ненависть к тем, кто исповедовал ту же идею Бога, и в нечто столь же абсурдное по своей сути, как «священные войны», которыми мусульмане на протяжении восьми веков заливали кровью три континента.

Вот как наивно Лига Бнай-Брит (организация по борьбе с антисемитской клеветой) освещает эту же тему — фактически подтверждая наши слова — в своём буклете «Факты о лжи против евреев»: «Ортодоксальный сионизм начался с божественного повеления, данного нашему первому патриарху (Аврааму): “Подними глаза твои с того места, где ты стоишь, и посмотри на север, на юг, на восток и на запад, ибо всю землю, которую ты видишь, Я отдам тебе и потомкам твоим”. Эти слова, которые составляют наше право на Палестину, не происходят из Декларации Бальфура [сделанной англичанами]; эти слова исходят из Библии. Наше поселение в Палестине — это божественный приказ, который должен соблюдаться как заповедь».

Эти невероятные слова, в которых сконцентрирован фанатизм, комментирует автор OID M.Gras в своей книге «Обманы и мифы Библии» («Bell», Нью-Йорк): «Кража целой страны (Палестины) и миллиона голодных, лишённых родины арабов — вот результат веры в мифы. Библию, вместо “слова Божьего”, следовало бы назвать “делами дьявола”. Её хитрость настолько дьявольская, что она обманывала весь мир более двух тысяч лет, а её последствия — шестнадцать веков тьмы, крестовые походы и инквизиции, предрассудки и фанатизм, и сегодня — война в том самом месте, где зародились все эти мифы. Думаю, пришло время освободиться от книги, ставшей причиной стольких бед. И думаю также, что пора всерьёз проанализировать ту фразу, которая так часто повторяется в Библии: “И сказал Бог…”».

В определённом смысле войны — это кульминация всех стратегий богов; и многие другие, которые мы рассмотрим далее, — лишь подготовительные этапы, постепенно ведущие нас к войнам, потому что именно в них человек производит то, что боги хотят от него получить.

Перейдём теперь к рассмотрению ещё одной стратегии, которая была и остаётся причиной множества войн и представляет собой одно из главных препятствий на пути к взаимопониманию между людьми.

Патриотизм

Чуть выше мы вскользь затронули тему родины. Если углубиться в неё — а для многих людей с узким мышлением это «священная» тема — то сразу становится понятно, что несмотря на всю торжественность и сакральность, которой её пытались наделить, она является чем-то совершенно искусственным и зачастую является плодом простых амбиций вождей прошлого, географических случайностей или просто удачи.

Например, ребёнок из Оренсе, воспитанный на том, что слышит дома, и обученный в школе традиционным представлениям, автоматически должен распространять свою любовь примерно на 500 километров к востоку — то есть на всех жителей Испании, живущих в этом направлении; на 150 км к северу и 100 км к западу — потому что там заканчивается родина и начинается море. А вот к югу он должен относиться с осторожностью — ведь там сразу начинаются португальцы, а они — иностранцы! Более того, согласно патриотическим школьным учебникам, они были предателями и неблагодарными, потому что отделились от лона Испании.

И получается, что северные португальцы — гораздо ближе по расе, истории и даже языку к жителям Оренсе, чем, скажем, валенсийцы или каталонцы, к которым ребёнок должен распространять свою любовь! Границы государств, которые мы видим на картах, — не что иное, как абсурдная каллиграфия истории.

Любопытно, как это чувство — в какой-то степени логичное и естественное, любовь к тем, кто рядом — становится болезненным, иррациональным, склонным к презрению к «иностранцам», и удивительным образом точно совпадает с границами, которые в большинстве случаев являются неестественными, а в других — были проведены амбициозными авантюристами или прославленными мошенниками.

Также удивительно видеть, как дети эмигрантов, имеющие тысячелетние этнические и языковые корни, совершенно отличные от местных, часто становятся более патриотичными, чем коренные жители страны, моментально забывая о стране происхождения своих предков.

Невольно возникает ощущение, что что-то или кто-то манипулирует этим чувством — которое, как мы сказали, в основе своей логично — и раздувает его до иррациональности, так что недостатки своей родины защищаются с большим пылом, чем достоинства соседней страны.

Многообразие языков

Наряду с феноменом патриотизма существует ещё один повсеместный исторический факт, который, несмотря на свой вполне естественный аспект, имеет и другую сторону, где можно заподозрить скрытое вмешательство богов: это огромное разнообразие языков, на которых говорят на планете.

Лингвисты предлагают вполне обоснованные объяснения, убеждая нас, что процесс возникновения языков — это естественный процесс, и мы охотно с этим соглашаемся. Но нужно помнить то, о чём уже говорилось ранее: боги, вмешиваясь в жизнь людей, часто используют природные явления, чтобы добиться желаемого, при этом мы даже не замечаем их участия; мы не распознаём их игру именно потому, что считаем явление совершенно естественным, хотя на самом деле оно, оставаясь природным, было в определённой степени индуцировано и направлено, чтобы служить их целям. И наоборот — нередко явления, которые являются полностью естественными, но нам неизвестны, преподносятся нам как «чудеса» или поразительные события, якобы вызванные их великой силой, чтобы произвести впечатление и заставить нас подчиняться.

Но вернёмся к феномену языкового разнообразия. Признаюсь читателю, я немного подзабыл, что именно говорит Библия на этот счёт, и когда решил её перечитать, чтобы освежить память, наткнулся на следующее:

«На всей земле был один язык и одно наречие... и сказали они: построим себе город и башню, высотою до небес; и сделаем себе имя, прежде чем рассеемся по лицу всей земле. И сошёл Господь посмотреть город и башню, которую строили сыны человеческие. И сказал Господь: вот, один народ, и один у всех язык; и вот что начали они делать, и не отстанут они от того, что задумали сделать. Сойдём же и смешаем там язык их, так чтобы один не понимал речи другого. И рассеял их Господь оттуда по всей земле; и они перестали строить город» (Быт. 11:1–8).

Разумеется, я не собираюсь опираться на этот текст, чтобы «доказать» то, о чём говорю. Учитывая моё отношение к Библии, это было бы полным противоречием. Но всё же нельзя не отметить, как откровенно Библия подтверждает мысль, которая пришла мне в голову как логическое следствие множества других фактов, в которых невозможно усомниться. И заодно пусть читатель обратит внимание на характер нашего «отца» Яхве — вечно ревнивого к человеческому счастью и прогрессу, вечно поджидающего случая, чтобы как-нибудь насолить всем людям. (Разве что кроме своих любимчиков — евреев, которым, несмотря на это, он тоже регулярно устраивал суровые взбучки).

Последняя фраза из приведённого текста — логическое следствие языкового многообразия: «не понимать речи другого», то есть отсутствие общения, способствует не только физическому разделению, но и душевному отчуждению, что в конечном итоге может перерасти — и действительно перерастало — в ненависть, недопонимание и войны. О языках можно сказать то же самое, что мы уже говорили о религиях: с одной стороны, они служат инструментом объединения народов, а с другой — становятся причиной их разделения, особенно по отношению к тем, кто говорит на других языках.

И я также хочу обратить внимание на одну вещь: на до сих пор непреодолимую трудность, с которой сталкивается человечество при попытке договориться о создании общего для всех языка. Мы сумели договориться по вопросам, которые были куда сложнее — единицы измерения, календарь, система отсчёта времени, международные воздушные и морские зоны, телекоммуникации и т.д. — но все робкие попытки, предпринятые в Организации Объединённых Наций для поиска общего языка, проваливались ещё до того, как их начинали всерьёз рассматривать.

Мы понимаем, что у каждой нации есть веские причины не отказываться от своего языка, но речь идёт не об этом. Речь идёт о том, чтобы лингвисты более полно и профессионально осуществили то, что доктор Эсперанто попытался сделать уже более века назад — то есть создать искусственный и нейтральный язык, который использовался бы в качестве второго языка для всех образованных людей планеты. Каждый человек, как и каждая нация, продолжал бы использовать свой родной язык, но в международных отношениях использовался бы только этот общий язык. Точно так же туристам и всем, кто по делам выезжает за границу, не пришлось бы учить множество языков (не овладевая по-настоящему ни одним), а можно было бы сосредоточить усилия на изучении этого международного языка, с помощью которого можно было бы общаться в любой точке мира.

Кроме того, этот язык, созданный искусственно и специалистами, мог бы быть гораздо проще — без тех бесчисленных исключений и нерегулярностей, которыми изобилуют все естественные языки, и при этом не терял бы способности выражать любую человеческую мысль или чувство. Со временем этот язык стал бы привычным языком планеты, по мере того как растущая мобильность людей всё больше бы побуждала их использовать его всё чаще.

Но, вопреки всякой логике, великие правители планеты никогда не хотели уделить никакого внимания чему-то столь чрезвычайно полезному для человечества. Они предпочитают продолжать свои политические игры, наслаждаться хорошей жизнью за счёт народа и участвовать в борьбе за власть, давая волю своей паранойе. (Потому что нельзя отрицать, что в наши дни желание стать лидером одной из великих наций автоматически означает наличие изрядной доли паранойи — или мазохизма.)

И прежде чем окончательно отойти от темы языков как инструмента богов для разделения и стравливания людей между собой, хочу поделиться с читателем одним весьма любопытным фактом: у мексиканских тольтеков существовала традиция, согласно которой их предки пытались построить великую пирамиду, и в то время, когда они были заняты этим делом, люди вдруг начали говорить на разных языках, не так, как прежде; настолько, что перестали понимать друг друга — и из-за этого были вынуждены прекратить строительство. Подробности этой традиции дошли до нас в весьма расплывчатом виде, но ничуть не удивительно было бы, если бы заморские родственники Яхве поступили точно так же, как и он, в схожих обстоятельствах.

Расы

Ещё одной из возможных стратегий, к которым прибегали боги, чтобы люди не понимали друг друга и сражались между собой, является разнообразие рас, существующих в человеческом сообществе.

Признаюсь, что в этом вопросе у меня меньше фактов, на которые можно было бы опереться, но всё же есть некоторые, указывающие на то, что рука богов имела немалое отношение к этому великому расовому разнообразию, которое мы наблюдаем среди людей.

Библейская вера в то, что все мы произошли от одной пары, созданной непосредственно Богом в раю — это не более чем детская сказка. Разные человеческие расы появлялись на поверхности планеты на протяжении миллионов лет.

Прежде чем углубиться в тему, нужно снова признать: наличие различных человеческих рас имеет естественные и вполне логичные объяснения. Но, как и прежде, мы сталкиваемся с некоторыми особенностями, которые заставляют нас подозревать, что и здесь боги вмешались в этот естественный процесс.

Первое, что ясно показывают расовые различия — это множественность их происхождения. «Первые пары» появились в разные эпохи и в разных местах планеты. Когда какой-либо антропоид или группа антропоидов были уже близки к эволюционному скачку — другими словами, когда среди них начали появляться мутанты — тогда вмешивались боги, чтобы генетически запрограммировать их, так чтобы их развитие и поведение соответствовали интересам богов. В самом деле, Пополь-Вух (Библия народа киче) говорит о разных попытках «владык» создать человека, и даже упоминает неудачные эксперименты.

Когда я говорю, что расы появились на Земле в результате естественного процесса, я имею в виду естественную эволюцию от неразумных видов. Однако я считаю, что очевидные различия между расами объясняются не только природными факторами, но и вмешательством различных «высших существ», обладающих разной степенью силы и преследующих разные цели.

Понимаю, что для многих всё это звучит как чистая фантастика. Но прошу вас задуматься над одним сходным фактом, который не вызывает ни малейшего сомнения.

Подумайте о разнице между мастифом или алауном (с ростом почти в метр) и чихуахуа. Все они — собаки, и теоретически можно было бы добиться оплодотворения самки мастифа от самца чихуахуа (если бы кто-то оказался настолько изобретателен, чтобы осуществить такую «невозможную миссию»). Так вот, кто создал такое разнообразие собак, имеющих общий генетический источник? Это сделал бог собак. А кто такой бог собак? Бог собак — это человек.

На протяжении веков люди вмешивались в формирование пород собак в соответствии со своими вкусами и потребностями. Мы вывели собак для разных видов охоты, для охраны дома, для гонок, для выпаса овец, собак с очень короткими лапами и скверным характером (семейство такс), чтобы они могли залезать в норы и вытаскивать барсуков и лис, и даже собак, которые просто составляют нам компанию, сидя на мягкой подушке и занимая при этом минимум места. Сами собаки этого не осознают; но самое печальное — что и люди не осознают, что ими самими точно так же манипулировали множеством различных способов.

Возвращаясь к вопросу различия между людьми, стоит обратить внимание на ещё один факт: разные расы удивительно точно распределены по континентам. Африка — континент чернокожих; Америка (которая, вопреки названию «Новый Свет», является местом, где были найдены самые древние человеческие останки) — континент людей с медной кожей, которые, несмотря на различия, имеют много общего; в большей части Азии — характерный признак: узкие и косые глаза; в Индии — особый цвет кожи и черты лица. Можно также выделить одну-две средиземноморские расы. И наконец — блондины: народ без доисторического прошлого, который из северных туманов Европы вторгся в историю совсем недавно, и который на сегодняшний день, говоря общённо, доминирует в мире. Кажется, что это — последнее творение богов, и даже наиболее похожее на них, если судить по описаниям греческих и римских авторов, а также по свидетельствам очевидцев, которые якобы видели их в наши дни, спускающимися на своих любимых транспортных средствах — НЛО.

Так выглядит, в упрощённом виде, картина человеческих рас. И я снова повторяю: у меня нет «доказательств» в юридическом смысле, и возможно, я ошибаюсь в некоторых своих оценках. Но в чём я не сомневаюсь — так это в том, что моя точка зрения на происхождение человека на Земле, в целом, гораздо ближе к реальности, чем те детские сказки, которые нам дала религия, или те упрощения, которые предлагает официальная наука, отказывающаяся признать множество свидетельств, убеждающих нас в том, что человечество существует на Земле гораздо дольше, чем учёные мужи нам пытаются представить.

Спорт

Обратим теперь внимание на ещё одно универсальное явление, которое резко контрастирует с тем, что мы только что анализировали: спорт. Международная организация спортивной деятельности сопряжена с огромным количеством трудностей — в первую очередь потому, что сама по себе эта сфера глубоко соревновательная. И тем не менее, мы видим, что спорт обладает такой международной организацией, о которой могли бы только мечтать даже Организация Объединённых Наций. Указания и распоряжения, исходящие, например, от Международного олимпийского комитета или ФИФА, исполняются гораздо строже, чем осуждения, санкции или резолюции, принимаемые ООН, которые страны, против которых они направлены, часто просто игнорируют.

Огромные приготовления и колоссальные расходы, связанные с проведением Олимпийских игр, могли бы показаться непреодолимым препятствием для их организации. И всё же мы видим, как регулярно, каждые четыре года, все страны мира, несмотря на бесчисленные конфликты и даже войны, собираются в одном месте, чтобы соревноваться во множестве видов спорта.

Можно спросить: какое отношение спорт имеет к богам? Или: в чём они выигрывают от такой хорошей организации?

Вспомните, читатель, что мы уже говорили о главной цели богов — собирать людей вместе и возбуждать их каким-либо образом, чтобы получить единый поток энергии, исходящий из их умов. Представьте себе стадион в воскресенье, в три или четыре часа дня, переполненный людьми, которые кричат и вопят до хрипоты, охваченные тревогой или яростью, если их команда проигрывает, и ликующие от восторга, если она побеждает. А теперь подумайте, что в сорока или пятидесяти километрах, в ближайшем городе, происходит точно такое же зрелище. И если бы вы могли подняться на большую высоту и взглянуть с высоты птичьего полёта, то увидели бы, что по всей стране в этот самый момент сотни стадионов и спортивных площадок заполнены людьми, кричащими с тем же энтузиазмом. А если подняться ещё выше, то станет видно, что не только в вашей стране, но и по всей Европе — тысячи стадионов, полных ликующих или вопящих людей.

Точно так же, как пчёлы или шмели зависают в воздухе над цветком, высасывая нектар, который он выделяет, можно представить себе этих невидимых существ, покачивающихся над стадионами с их характерным движением, «высасывающих» тончайшие излучения, которые в эти моменты исходят от возбужденных мозгов всей этой человеческой массы. И так — из воскресенья в воскресенье, из года в год, несмотря на экономические, социальные или политические кризисы; и даже вопреки погодным трудностям, ведь довольно часто матчи проходят в ветреные дни, при минусовых температурах, на залитых водой или заснеженных полях — как это бывает в американском футболе.

Пересечь железные занавесы и сложные таможни, отделяющие нас от коммунистических стран, — задача непростая; однако для спорта таких преград не существует, и то, чего не могут добиться торговые или культурные комиссии и туристические группы, с лёгкостью удаётся целым командам спортсменов, движущимся в обе стороны. И может так случиться, что большой военный конфликт между Россией и США разразится в тот самый момент, когда проходит финал по баскетболу между этими странами в Madison Square Garden; но в обоих случаях главными выгодоприобретателями будут боги, а наивные смертные лишь продолжат следовать поведенческим схемам, которые они нам навязали.

А теперь подумайте о так называемой «национальной фиесте» (и пусть будет ясно: я не против неё, но и не поклонник). Какая гениальная стратегия какого-то иберийского бога, чтобы добиться именно того, чего хотят все они!

Арена, переполненная людьми, тесно сидящими и громко кричащими, взволнованными от яростных атак быка, и одновременно охваченными тревогой из-за возможного смертельного удара. Каждое изящное движение тореадора порождает гигантскую ритмическую психическую волну, которая покидает арену и невидимо поднимается ввысь. И чтобы завершить великое представление, устроенное богами, — в центре арены, словно на величественном алтаре, — прекрасный бык! (точно такой, каких требовали древние боги от своих поклонников), извергающий струи горячей крови и в считанные секунды отдающий свою мощную жизнь под клинком шпаги.

Люди играют животными, а боги — людьми. Но человечество этого не осознаёт.

В завершение этой темы хочу подчеркнуть: заниматься спортом — это совершенно естественно для человека; но такая совершенная и эффективная организация (в мире, где царит хаос и где столь многие крупные институты работают из рук вон плохо), которая еженедельно наполняет бесчисленные стадионы возбуждёнными людьми, — это не может не вызывать множество подозрений.

Огненные катастрофы

Ещё один феномен, используемый богами для достижения своих целей в нашем мире. Это явление может удивить читателя, потому что, вероятно, он никогда не подозревал, что за ним может скрываться нечто подобное — хотя уверен, что не раз думал о нём с тревогой, а если не живёт в сельской местности и не может пострадать от него напрямую, то хотя бы с любопытством. Речь идёт о крупных лесных пожарах.

Снова повторюсь: возможно, я ошибаюсь, но если рассматривать это явление в глобальном масштабе, то в нём обнаруживается множество странностей.

Несколько лет назад, когда летние лесные пожары были настоящей проблемой не только в Испании, но и по всей Европе, я написал статью под названием «Кто поджигает леса?». Журнал, для которого она предназначалась, счёл её слишком дерзкой и не решился публиковать. Сегодня, спустя годы, когда лесные пожары превратились в настоящий кошмар для некоторых стран, и ни власти, ни специалисты не смогли найти ни причины, ни решения, я ещё больше убеждён в своём подозрении: за якобы природными причинами может скрываться рука или дыхание некоторых из этих «богов», раздувающих пламя. И в ряде случаев, я считаю, не было никакой природной причины — они сами, порой даже весьма явно, являются поджигателями.

Прежде чем процитировать фрагменты той статьи, я должен напомнить читателю то, что говорил в конце предыдущей главы: о жизненной энергии, которая высвобождается, когда живая материя разрушается насильственно. Материя возвращается в землю, но жизнь, которая её наполняла, высвобождается и излучается в виде волн или радиации чрезвычайно высокой частоты, (совершенно недоступной для приборов, которыми располагает наука).

Когда сгорают тела животных, эта энергия высвобождается быстро и в большом количестве, тогда как при сгорании растительной материи она выделяется в гораздо меньшей степени — поэтому, чтобы получить хоть сколько-нибудь ощутимое количество этой тонкой энергии, необходимо сжечь огромные их объёмы.

Я должен признаться — так начиналась моя статья — что поводом записать моё подозрение о том, что лесные пожары не столь естественны, как кажутся, стала совершенно тривиальная ситуация. Это был случай, произошедший со мной за несколько дней до того, в горах Галисии — регионе, где такие необъяснимые пожары случаются особенно часто.

Я шёл с двумя пожилыми людьми по сосновому лесу, обсуждая серьёзную угрозу, которую сегодня представляют лесные пожары, когда одна пожилая женщина внезапно сказала: «Deus nos libre d’unha mala fada» (Боже, избавь нас от злой феи). В её устах эта фраза была всего лишь инстинктивным эхом, машинально повторённым — наверняка она слышала её много лет назад от своих родителей, и на самом деле не смогла объяснить, почему сказала это. Но в моих ушах эта фраза пробудила подозрение. Я настаиваю: это всего лишь подозрения, но есть множество фактов, которые придают им вес — фактов, происходящих из разных областей, эпох и широт.

В 1979 году в Оренсе собралась группа экспертов, связанных с лесной промышленностью, и, соответственно, обеспокоенных большим числом лесных пожаров. Целью встречи было, прежде всего, прийти к какому-то согласию относительно их происхождения. Выводы, к которым они пришли, были согласованными: они выявили ни много ни мало 14 возможных причин. Но, как гласит латинская пословица: «Quod nimis probat, nihil probat» — «То, что доказывает слишком многое, не доказывает ничего». Четырнадцать причин — это слишком много, чтобы воспринимать их всерьёз, и, по сути, они взаимно уничтожали друг друга. Это были четырнадцать отчаянных теорий, пытающихся объяснить необъяснимое явление.

Я не отрицаю, что лес может загореться по совершенно естественным причинам — из-за действий поджигателя, небрежно брошенного окурка, электрического разряда и т.д. Но ни одна из этих причин, даже все вместе взятые, не способны объяснить огромное количество пожаров, которые в последние годы вспыхнули не только в Испании, но и во многих других странах мира.

Одной из причин, которую долгое время считали возможным объяснением, было то, что стекло или бутылки, особенно донышки разбитых бутылок, оставленные в лесу, действуют как линзы, концентрируя солнечные лучи и вызывая возгорание. Эта гипотеза была специально изучена в одном университете на Западе США, где также часто происходят подобные необъяснимые пожары. В результате из 5000 экспериментов, в которых донышки бутылок оставляли в местах, где теоретически могли вызвать пожар, ни один не привёл к реальному возгоранию. О большинстве других «14 оренсских причин» можно сказать примерно то же самое.

Безусловно, стоит признать серьёзную опасность от окурков, выброшенных безответственными людьми вдоль дорог, от остатков костров туристов, а особенно — от психически нестабильных или нанятых поджигателей. Но даже с учётом этих факторов невозможно объяснить странный феномен в его полном масштабе и частоте, которую он приобрёл в последние годы. Особенно если учесть, что некоторые из этих крупных пожаров начинались далеко от дорог, в местах, куда никогда не добираются воскресные туристы (а именно они считаются самыми опасными), и особенно — если принять во внимание, что во многих случаях пожары начинались одновременно или почти одновременно по всей длине горного хребта или массива.

Вот некоторые из признаков, которые всё больше убеждают меня в том, что мы имеем дело с паранормальным явлением огромных масштабов.

В 1979 году, когда я путешествовал один по горной местности на границе провинций Понтеведра и Ла-Корунья, взобравшись на вершину одной из гор, я внезапно оказался перед ужасающим пожаром, охватившим сосновый лес. Пламя поднималось более чем на десять метров в высоту и угрожающе приближалось к узкой дороге, по которой мне предстояло ехать. Это поистине дантовское зрелище — дело было под вечер — потрясло меня, особенно из-за странного весьма странного обстоятельства: уже как минимум десять минут по всей округе лил проливной дождь.

При виде этой огромной стены огня, совершенно не реагирующей на льющуюся с неба воду, я остановил машину и попытался выйти, чтобы убедиться, что действительно вижу то, что вижу. Мне удалось поставить на землю только левую ногу — попытка выйти полностью моментально промочила меня до нитки. Помню, как какое-то время сидел с опущенным стеклом, слушая этот жуткий шум бушующего огня и наблюдая за этим невероятным зрелищем.

Как ещё один странный факт — ещё один — который усиливает сказанное в тексте, сообщу читателю, что несколько испанских газет опубликовали новость о том, что только в провинции Понтеведра за один месяц было зарегистрировано 47 лесных пожаров. Но самое любопытное — это то, что речь идёт о феврале (!) 1984 года, когда на протяжении большей части месяца шли обильные дожди.

Через месяц после того случая я стал свидетелем другого странного события — за тысячи километров от того места, в Лос-Анджелесе, Калифорния, — очень похожего на предыдущее. Из одного из районов этого огромного города я видел, как на протяжении нескольких километров горел весь хребет Беверли-Хиллз, и пламя распространялось вплоть до побережья океана. Этот пожар стал широко известен, потому что среди множества уничтоженных домов оказались дома некоторых знаменитостей из мира кино. Любопытно, что власти так и не смогли объяснить, как огонь мог вспыхнуть одновременно в стольких местах и распространиться с такой скоростью. У меня до сих пор хранятся газетные заголовки с догадками и удивлением по поводу столь разрушительного и необъяснимого события.

Моё убеждение в этом вопросе не так уж странно, как может показаться на первый взгляд, и имеет множество прецедентов и поддержку специалистов в области паранормального. Феномен «возникновения пожаров» — это нечто, с чем мы постоянно сталкиваемся, занимаясь исследованием загадочного мира паранормального.

В Галисии существуют странные пожары, которые крестьяне называют «ameigados», то есть вызванные «meigas» или феями (вспомним ту самую «злую фею», о которой говорила крестьянка). Я знаю подробности одного из таких пожаров в провинции Ла-Корунья, где владельцы фермерского дома с небольшим участком земли постоянно находились в состоянии тревоги из-за вспышек пламени, которые внезапно и спонтанно возникали в любом углу усадьбы, мгновенно пожирая всё вокруг и угрожая распространиться на остальную часть собственности, если немедленно их не потушить. Горела не только легко воспламеняющаяся солома — вспыхнула даже телега из прочного, хорошо высушенного дерева, от которой остались лишь обугленные останки.

В феноменах полтергейста, которые мы изучаем в парапсихологии, агент, вызывающий шумы, поломку предметов, бросание камней и другие странные явления, также часто становится причиной пожаров. Я знаю случай, когда пожарные в одном небольшом американском городке вынуждены были оставить пожарную машину прямо перед домом, в котором каждые пятнадцать минут вспыхивал новый необъяснимый пожар.

В демонологии — которая связана с этими странными явлениями не только в народном сознании, но и в своей глубинной сути — вызов огня постоянно приписывается «демону». (Я ставлю слово «демон» в кавычки, потому что не признаю его в том виде, в каком представляет его христианство — как некоего личного врага Бога. Я признаю его, скорее, как одного из тех сверхчеловеческих существ, о которых мы говорим в этой книге и чьи проявления, как правило, негативны для человека).

Привожу заголовок главы 13 из книги Николя Реми, опубликованной в 1595 году, том XI: «Демоны поджигают дома и здания. Некоторые примеры».

В этой своей книге Николя Реми приводит множество примеров подобных пожаров, которые, согласно мышлению того времени, приписывались «демону». Конечно, в парапсихологии мы должны чётко различать между объяснениями, которые разные народы и люди дают этим странным явлениям, и неоспоримой реальностью самих фактов.

В жизнеописании святого Жана-Марии Вианнея (французского святого XVIII века) говорится, что «демон» вызывал странные и внезапные пожары в его доме, в ярости от того, что святой не попадался в его ловушки».

В области уфологии также известно, что огонь тесно связан с этими загадочными посетителями; и стоит отметить, что они способны не только вызывать пожары, но иногда даже тушить их, что свидетельствует об их большом контроле над этим элементом. Однако следует признать, что гораздо чаще встречаются случаи, когда эти «космические пришельцы» не тушат огонь, а вызывают его.

Во время волны наблюдений НЛО в 1975 году в Пуэрто-Рико, когда наряду с многочисленными неопознанными летающими объектами в небе видели и других странных существ, похожих на огромных птиц (подобные явления также происходили и в других местах одновременно с наблюдениями НЛО), мне известен случай, когда небольшая хижина, на которую села одна из этих больших «птиц», внезапно вспыхнула и сгорела, как только «птица» исчезла.

Но самый поучительный случай в этом отношении — это знаменитый «Пожар в Пештиго», более известный как «Чикагский пожар», поскольку именно Чикаго стало его самой известной жертвой. Многие не знают, что в ту же ночь, когда горел Чикаго (8 октября 1871 года), загорелись и многие другие небольшие городки и даже такие города, как ныне крупный Грин-Бей, где погибло около 3000 человек, сгоревших заживо. В ту же ночь огонь охватил огромные территории как минимум в семи штатах Северной Америки, общей площадью, сопоставимой с половиной Пиренейского полуострова.

Какова же причина этого фантастического пожара? А это ни что иное, как то, что мы сегодня называем НЛО. Огненный шар, который пронёсся над севером и северо-востоком США — от штата Небраска до Пенсильвании — по прямой линии длиной не менее 2000 километров, вызывая на своём пути огромные пожары на тысячах квадратных километров. По словам очевидцев, внезапно с неба опускался удушающий жар, который душил всех, кто находился на открытой местности и не имел укрытия. На этом заканчиваются фрагменты неопубликованной статьи.

С тех пор я продолжал собирать данные, которые лишь усилили мои подозрения. В мексиканской газете Excelsior от 29 сентября 1979 года читаем: «В общей сложности 25 тысяч гектаров пастбищ и лесов Сан-Педро-Мартир и Сьерра-Хуарес в муниципалитете Энсенада были уничтожены пожарами в течение летнего сезона». Подобные новости можно найти сотнями в газетах многих стран мира, особенно тех, где лесов особенно много.

На момент написания этих строк гигантский лесной пожар уже четвёртый день опустошает леса и деревни в Австралии, и на данный момент огонь охватил территорию примерно в 3000 квадратных километров. Разумеется, жители городов едва ли замечают такие масштабные катастрофы — для них это просто ещё одна новость в газете или по радио.

В 1982 году, когда я пересекал Португалию от Порту до города Каштелу-Бранку, я ехал через километры и километры полностью выжженных лесов, где не осталось ни следа жизни.

Бразилия, вероятно, является страной с наибольшим количеством девственных лесов, настолько густых, что они практически непроходимы. Так вот, в 1960-х годах там сгорела площадь леса, сопоставимая с территорией всей Испании. Хотя в случае с Бразилией известно, что многие заинтересованные лица сознательно прибегают к этой варварской практике, чтобы вытеснить индейцев, живущих в этих районах, глубже в дебри Мату-Гросу и освободить землю для спекулянтов. (Этот геноцид неоднократно осуждался в ООН, но военные, которые плохо управляют этой страной, слишком заняты пытками «коммунистов» и профсоюзных лидеров, чтобы обращать внимание на такие «мелочи»).

Хотя, как мы уже говорили ранее, во многих случаях можно найти вполне человеческую и естественную причину этих явлений, столь же верно и то, что лесные пожары — это один из тех случаев, когда «высшие существа» маскируют свои действия на нашей планете под видом природных явлений, тогда как на самом деле они были вызваны или спровоцированны ими. И наоборот — иногда они делают всё противоположное: заставляют нас верить, что нечто является «сверхъестественным», тогда как это вполне естественно, просто связано с причинами, которые нам неизвестны и которые они используют по своему усмотрению, чтобы произвести впечатление.

Тем не менее, есть случаи, в которых у нас нет сомнений о том, кто является причиной пожаров. В предыдущих строках я уже привёл некоторые из таких случаев. И чтобы читатель понял, что это не только события прошлого, приведу сообщение, опубликованное в газете «Cronica» (Буэнос-Айрес) в августе 1982 года, которое мне передал пуэрториканский исследователь Ноэль Ригау. Заголовок статьи: «Поджигательский НЛО в Катамарке», и вот выдержки из обширного материала: «Пожар, зарегистрированный сегодня в населённом пункте Лондрес и прилегающих районах, затронул 11 домов и причинил ранения двум людям, а также нанёс значительный ущерб плантациям грецких орехов, цитрусовых и виноградников. Хотя сильные порывы ветра, наблюдавшиеся в тот момент, вызвали тревогу у населения, пламя вскоре ушло в сторону гор после смены направления ветра. Однако, когда происхождение пожара всё ещё оставалось предметом догадок, местных жителей буквально потрясло официальное заявление. В самом деле, сегодня вечером Главное управление полиции сообщило, что пожар в городе Лондрес, возможно, был вызван неопознанным летающим объектом (НЛО), который дважды контактировал с землёй».

Официальное сообщение, переданное через Департамент по связям, гласит: «В населённом пункте Лондрес, департамент Белен, прошлой ночью возник ветер от зонда, летящего со скоростью около 150 км/ч, вызвавший значительные разрушения: срывались крыши с домов, падали деревья грецкого ореха и столбы уличного освещения. В 3:50 был замечен НЛО, двигавшийся с запада на восток на высоте около 7 метров, освещавший территорию жёлтым светом диаметром около 50 метров над населённым пунктом.

Позже он приземлился на одном из участков, затем снова поднялся в воздух, направившись на северо-запад, после чего снова опустился на 2–3 минуты. Сразу же стало видно, что в месте его посадки вспыхнул сильный пожар, который потом быстро распространился из-за сильного ветра…»

Газета «Cronica» продолжает рассказывать об этом событии на целую колонку, приводя дополнительные подробности. И если бы у нас оставались сомнения, что это просто очередная сенсационная новость, то четыре дня спустя газета «Clarin», также из Буэнос-Айреса, дала ещё больше информации по этому делу, основываясь на собственном расследовании: «Катамарку потряс поджигательский НЛО...» Манёвры НЛО с тревогой наблюдали полицейские из своей патрульной машины в провинции Андрес Сория и Рамон Карпио, во время обычного патрулирования города... Вся провинция Катамарка потрясена странным пожаром, вспыхнувшим на окраине города Лондрес после мощного выброса пламени, исходившего от неопознанного летающего объекта (НЛО), как сообщила местная полиция. Когда начал дуть сильный ветер, полицейские увидели объект, зависший и затем приземлившийся на улице, на углу улиц Сурита и Кальчаки. Как только они остановили машину, НЛО стремительно поднялся в воздух, и после зигзагообразного движения вызвал мощный взрыв, за которым последовала гигантская вспышка пламени...»

Газета «Clarin» продолжила освещение, приводя дополнительные свидетельства очевидцев и завершая ужасающим описанием: «Альберто Селеме, уважаемый житель этих мест, подтвердил сказанное и добавил: “Это было что-то дъявольское: земля, ветер, дым, плач бегущих людей, пламя. Полиция включила сирены. Всё было как в аду”».

Однако бывают случаи, когда эти загадочные космические гости тушат пожары. Мне хорошо известен случай, произошедший в Толиме (Колумбия), когда дом известной журналистки был спасён от пожара благодаря своевременному и явному вмешательству НЛО. Когда она, в компании подруги, в ужасе наблюдала, как пламя приближается к дому, дископодобный аппарат медленно приблизился к огню на очень низкой высоте. В считанные секунды ощутилась сильнейшая волна холода, которая заставила её и всех работников фермы буквально продрогнуть, а огромные языки пламени почти мгновенно исчезли.

Сама хозяйка фермы подробно рассказала мне об этом невероятном событии и показала экземпляр газеты «El Tiempo», где на целой странице было описано всё произошедшее.

В 1931 году на горе Шаста — загадочное, по многим причинам, место, расположенное на западе США — произошёл крупный лесной пожар, который стремительно распространялся по одному из склонов, уничтожая всё на своём пути. По словам многих очевидцев, внезапно появилась какая-то весьма странная туманность, которая необъяснимым образом остановила огонь. След от места, где пламя прекратилось, оставался видимым в течение многих лет — в виде идеально очерченной дуги посреди горы.

Я допускаю, что могу ошибаться и что все мои подозрения — не более чем плод моего воображения. Но, снова обращаясь к Библии и к истории многих древних народов, где боги проявляли особый интерес и настойчивость в требовании сожжения жертв — будь то животные или растения, я лишь ещё больше укрепляюсь в своих подозрениях.

Сожжение растений в Библии

Обратите внимание, что я говорю «растительные или животные жертвы», потому что на самом деле боги также требовали сожжения определённых растений — в строго определённом количестве и особым образом, как мы вскоре увидим в библейских текстах.

На первый взгляд это может показаться противоречием с тем, что мы ранее утверждали: растительная материя при сгорании выделяет гораздо меньше волн (жизненной энергии), и поэтому необходимо сжигать её в больших объёмах одновременно, чтобы получить ощутимое или полезное количество энергии для богов.

Однако, несмотря на то что это верно, это вполне сочетается со скромностью и избирательностью, которую мы наблюдаем в растительных жертвах, требуемых Яхве. Если снова прибегнуть к аналогии, можно заметить, что люди потребляют большие объёмы некоторых растений (мука, зерно и т.д.), тогда как другие — например, специи — употребляются в микроскопических дозах, лишь для придания вкуса пище. Энергия, выделяемая при сгорании большого леса, может быть «обычной пищей» для многих из этих существ, тогда как сжигание определённых изысканных растений, в строго заданных количествах, в определённое время и особым способом, может быть тем самым «приправой» к сожжению животных, что и составляет основную часть жертвы, желанной богам.

Говоря точнее, необычные волны, которые выделяются при сгорании некоторых растений в определённых пропорциях, гармонируют с волнами, возникающими при сожжении животной материи, создавая в совокупности вибрацию, особенно приятную для «вкусов» некоторых более утончённых духов. И, по всей видимости, как Яхве, так и главы всех групп «элохим» были своего рода «космическими гурманами».

Посмотрите, с какой утончённостью Яхве предписывает, как должны приноситься растительные жертвы; создаётся впечатление, будто он диктует Моисею рецепты высокой кухни с точными пропорциями: «Скажи израильтянам, чтобы они привели тебе рыжую телицу без порока, которая никогда не была в упряжке, и заколи её вне стана. — Затем священник Элеазар окунет палец в её кровь и окропит ею семь раз вход в шатёр собрания. После этого телица будет полностью сожжена, но священник должен взять немного кедрового дерева, немного иссопа (очень ароматическое растение, ранее использовавшееся в медицине) и немного алого льна (!!) — и всё это бросить в огонь, где сжигается телица...» (Числа 19:1–7).

В ежедневных утренних и вечерних жертвоприношениях, вместе с животными, которых нужно было заколоть и сжечь, Яхве обязательно требовал «хлебную жертву», которая состояла из одной десятой части эфа (древнееврейская мера) тонкой муки, смешанной с четвертью хина (другая мера) оливкового масла, а также возлияния — четверти хина вина.

Но Яхве тщательно уточнял свои «рецепты»: Если жертвой был бык, то с ним нужно было принести три десятых части просеянной муки, смешанной с оливковым маслом. Если баран — то две десятых части. Если ягнёнок — одну десятую часть. А если козёл, то ничего дополнительно приносить не требовалось. Количество вина также варьировалось в зависимости от жертвенного животного.

Но и это ещё не всё — Яхве вдавался в ещё более тонкие детали. Зерновые жертвы всегда должны были быть без дрожжей; к ним следовало добавлять немного ладана; они должны были быть приготовлены с оливковым маслом; обязательно нужно было добавлять соль («всякая жертва должна быть с солью»), и никогда нельзя было добавлять мёд.

Кроме того, он уточнял: «Когда зерно, которое мне приносят, было запечено в печи, его нужно представить в виде лепёшек, сбрызнутых маслом; если оно было приготовлено на плите или сковороде — его нужно разрезать на куски и полить маслом; а если зерно было сварено в котле — его нужно хорошо обжарить в масле».

И всё это — для сожжения на костре вместе с жертвами, как своего рода маринад или приправа. Любопытно, что особенности, которые мы знаем о жертвах, требуемых месопотамскими богами, поразительно похожи на те, что требовал Яхве — не только в отношении основных жертв и сожжения животных, но и в этих мелких деталях и капризах, касающихся трав, масел и других добавок к животной жертве. Это заставляет сильно задуматься о сходстве Яхве с другими «ложными богами» и даёт объяснение его яростной ревности по отношению к ним.

Сожжение животных в Библии

Что касается указаний Яхве Моисею относительно сожжения животных на жертвеннике, то можно было бы заполнить ими целые страницы: «Вот закон о всесожжении: всесожжение будет гореть на жертвеннике с вечера до утра, и огонь на жертвеннике должен гореть постоянно... Огонь будет гореть на жертвеннике непрестанно; священник каждое утро будет подкладывать дрова, возлагать на них всесожжение и сжигать там же жир жертв мирных. Это вечный огонь, который должен гореть на жертвеннике и не угасать». (Числа 28:3)

Яхве дал Моисею бесчисленные подробности о том, как именно нужно сжигать жертвы, какие из них являются всесожжениями, а какие можно частично употреблять в пищу священникам и т.д.

Но есть и другие особенности. Иногда кажется, что нетерпение Яхве было настолько велико, чтобы почувствовать тот самый «успокаивающий аромат», о котором говорят тексты, что он сам спускался, чтобы сжечь жертвы, не дожидаясь, пока это сделают люди — чтобы впитать то, что ему было нужно, прямо на месте:

«И сказал Яхве (Аврааму): Возьми для меня трёхлетнюю тёлку, трёхлетнюю козу, трёхлетнего барана, горлицу и молодого голубя. Авраам взял всё это, рассёк животных пополам, но птиц не рассёк, и положил половины друг напротив друга... Когда солнце уже зашло, и наступила густая тьма, появилась дымящаяся печь и пылающий огонь, который прошёл между половинами жертв». (Бытие 15)

И далее в книге «Левит»: «Аарон, подняв руку, благословил народ и сошёл после того, как принёс жертву за грех, всесожжение и мирную жертву. Моисей и Аарон вошли в шатёр собрания, и когда вышли, слава Яхве [та самая облачная слава] явилась всему народу, и из неё вышел огонь, посланный Яхве, который поглотил на жертвеннике всесожжение и жир. Увидев это, весь народ закричал от радости и пал ниц». (Левит 9)

В этом, похоже, есть параллель с тем, что мы ранее говорили о массовых убийствах животных. Создаётся впечатление, что как в кровавых жертвах, так и во всесожжениях, поскольку в наши дни среди цивилизованных народов уже нет тех, кто исполняет волю Яхве или других богов — принося им в жертву животных и сжигая живую материю, они сами обеспечивают себе жертвы и всесожжения: в первом случае — отправляясь на фермы, чтобы убивать животных, а во втором — вызывая гигантские лесные пожары, о которых каждое лето сообщает пресса по всему миру.

Чтобы читатель понял, какое значение Яхве придавал всему этому (и одновременно мог сравнить это с тем, насколько мало или вовсе никакого внимания подобным «священнейшим вещам» уделяется сегодня — как в иудаизме, так и в христианстве), приведу поучительные строки из второй книги «Паралипоменон», посвящённые освящению храма Соломоном, то есть примерно через 300 лет после смерти Моисея:

«Царь Соломон вместе со всем собранием Израиля, собравшимся вокруг него, принесли перед ковчегом бесчисленное множество овец и быков, в неисчислимом изобилии... Когда священники вышли из святилища, Дом наполнился облаком — Дом Яхве... И священники не могли продолжать служение из-за облака, потому что «слава Яхве» наполнила Дом Бога... Когда Соломон закончил молитву, с неба сошёл огонь, который поглотил всесожжение и жертвы; и «слава Яхве» наполнила Дом. Священники не могли войти в Дом Яхве, потому что «слава Яхве» была в нём. Тогда все сыны Израиля, увидев, как огонь и «слава Яхве» сходят на Дом, пали ниц на каменный пол и поклонялись Яхве, говоря: «Ибо Он благ, и вечна милость Его». Затем царь и весь народ принесли жертвы Яхве. Царь Соломон принес в жертву 22 тысячи быков и 120 тысяч овец. Так царь и весь народ освятили Дом Бога...»

Обратите внимание на совсем не символическое, а вполне физическое и явное присутствие Яхве; народ отчётливо видел облако, так же как и в наши дни многие люди наблюдали маленькие облака, совершающие весьма странные действия.

Вполне возможно, что эти цифры преувеличены; но даже если сократить их втрое, мы всё равно имеем дело с огромным костром, на котором сжигались тонны мяса. Представьте себе дым и резкий запах от горящего мяса и жир, растекающийся повсюду. Хотя и представлять не нужно — достаточно продолжить чтение главы 7, чтобы всё это увидеть: «Соломон освятил внутренний двор, находящийся перед Домом Яхве, потому что именно там он приносил всесожжения и жиры жертв мирных, так как бронзовый жертвенник, сделанный Соломоном, не мог вместить всесожжение, хлебное приношение и жиры... Праздник длился семь дней...»

И вся эта невероятная бойня — ради чего? Чтобы снискать благоволение и угодить истинному Богу, Богу красоты, Богу любви, Богу — первому и глубинному разуму, управляющему Вселенной? Ни в коем случае. Истинный Бог не наслаждается дымом и жиром.

Логично прийти к выводу, что вся эта резня была устроена ради удовлетворения вкусов «бога», которому нравилась кровь — двоюродного брата Юпитера, Ваала, Молоха, Ашеры, Дагона, Кемоша и всех остальных месопотамских богов, которых их народы также почитали через жертвоприношения животных или даже людей. Ахав, царь Израиля, принёс в жертву двух своих сыновей Ваалу. Эти жертвы, принесённые «его народом» другим богам (Левит 18–21), вызывали у Яхве сильную ревность и «разжигали гнев его».

И, наконец, ещё одна странная деталь, связанная с огнём, а также с вспыльчивостью и жестокостью Яхве, по которой видно, что он был чрезвычайно заинтересован в том, чтобы жертвы приносились точно так, как он велел, в то время, когда он велел, по причинам, которые он указывал, и исключительно в местах, которые он обозначал.

Читаем в книге «Левит», глава 10: «Сыновья Аарона, Надав и Авиу, взяли каждый своё кадило, положили в него огонь и добавили благовония, и принесли перед Яхве чуждый огонь, чего им не было велено. Тогда вышел огонь от Яхве, и он сжёг их, и они умерли перед Яхве».

Хотя это не совсем по теме, я не могу удержаться от того, чтобы привести следующие стихи, потому что они — сжатое отражение того, что веками происходило в душе миллионов разумных людей, сталкивающихся с пустыми, абсурдными и часто тираническими догмами, навязанными религиозными властями всех вероисповеданий и всех эпох.

Фанатичное объяснение Моисея столь варварского поступка и молчание разбитого горем отца, подавленного несправедливостью своего «бога», — это лишь эхо тысяч подобных трагедий: «И сказал Моисей Аарону [чьи сыновья только что были сожжены Яхве]: “Это произошло согласно тому, что сказал Яхве: Я буду освящён в тех, кто приблизится ко Мне, и прославлен перед всем народом”. И Аарон молчал» (!!).

Что мог сказать бедный Аарон, неспособный понять «справедливость и доброту» своего «бога»? Наверняка в тот момент, в глубине своего сердца, он проклял Яхве. Как это делали многие отчаявшиеся верующие, когда религиозные догматики приписывают Богу поступки, к которым Он не имеет никакого отношения, потому что они вызваны причинами, куда более близкими к нам.

Читатель, если всё, о чём мы здесь говорим, кажется тебе довольно странным (не говоря уже об абсурдности), не забывай, что всё это взято напрямую из Библии — из «священной книги», которая для многих миллионов людей была путеводителем на протяжении веков. И с таким путеводителем, где Бог представлен как существо с такими звериными и эксцентричными вкусами, неудивительно, что наше общество находится в том состоянии, в каком оно есть, и что религиозные идеи в иудейско-христианском мире блуждают столь беспорядочно, как они блуждают.

Резюме

В качестве итога всей этой длинной главы можно сказать, что главная цель богов в нашем мире — возбуждать нас, а когда это возможно — собирать нас в толпы, чтобы легче извлекать энергию в виде волн, испускаемых возбужденным человеческим мозгом. Мы уже объясняли, что возбуждение следует понимать широко: они стремятся привести человека в состояние напряжённого ожидания, и делают это в те моменты, когда люди собраны вместе.

Чтобы добиться этого, они разработали стратегии как краткосрочные, так и долгосрочные. Краткосрочными можно назвать религии и спорт, поскольку они часто вызывают состояние возбуждения и стремления, сопровождающееся массовым скоплением людей. Долгосрочными являются принадлежность к определённой расе, родной язык и чувство патриотизма, которые в конечном итоге приводят к одному из самых желанных для богов явлений — войнам, ведь именно в них они получают в изобилии то, что особенно ценят: боль, кровь и жестоко изувеченные тела.

Рассматривая все эти социальные явления с такой точки зрения, невозможно не восхититься той хитроумной изобретательностью, с которой они были придуманы, чтобы достичь своих целей. Ведь не стоит забывать, что эти стратегии должны быть добровольно приняты разумным существом, которое в других аспектах своей личности далеко не покорно и не склонно подчиняться чужим приказам. И при этом они должны быть приняты так, чтобы человек даже не осознавал, что им манипулируют и какие истинные цели стоят за всем этим.

Тем не менее, мы видим, с какой покорностью человек позволил себя обмануть и принял как священные и крайне важные целый ряд принципов, которые, если взглянуть на них трезво, оказались катастрофическими для всего человечества на протяжении всего его существования.

7. Почему мы должны защищаться от богов

Я знаю, что есть много людей — особенно тех, кто каким-либо образом вступал в контакт — которые не согласны со мной в отношении феномена НЛО, и особенно с моей точкой зрения, что в долгосрочной перспективе этот феномен вреден для человека, а точнее — для человечества в целом. Если бы эти люди знали множество других случаев контакта, помимо своего собственного, они бы убедились, что то, что произошло с ними — далеко не самое типичное.

И очень часто те преимущества и выгоды, которые некоторые люди получили от общения с «богами», оказывались временными, и спустя годы они осознавали, что общий итог был скорее негативным, чем позитивным. И существует бесчисленное множество случаев, когда человек, попытавшись выйти из этих отношений, уже не мог этого сделать — это становилось полностью невозможным.

«Операция Рама»

Несколько лет назад, когда «Операция Рама» находилась в полном расцвете в Испании и частично в Южной Америке, я нажил себе врагов среди некоторых её лидеров, потому что, отвечая на вопросы её последователей о пользе «Операции Рама», сказал, что мне кажется, будто они «смотрят по вершкам», плохо направляемые людьми с добрыми намерениями, но совершенно наивные. Они блуждали по поверхности феномена НЛО, не затрагивая его глубину и значение. И я добавил, что несмотря на все внешние признаки безобидности и даже положительной доброжелательности всей операции, участники подвергались серьёзным опасностям. Опасностям, которые воплотились в реальность во множестве случаев, когда в жизни участников происходили психические травмы и негативные изменения.

Эта «Операция Рама», возникшая в Перу, заключалась в поощрении контакта с «инопланетянами», исходя из предположения, что «инопланетяне» — наши добрые космические братья, пришедшие помочь нам и, в некотором смысле, решить наши проблемы. Лидеры этого движения ещё не осознали, что «инопланетяне», как они их называют (или «боги», как мы их называли на протяжении всей этой книги), вместо того чтобы быть решением наших проблем, сами являются весьма большой проблемой, с которой человечество сталкивалось всегда. Печально, что только сейчас мы, наконец, начинаем это понимать.

Я сам был проникнут этой ложной идеей, когда впервые столкнулся с феноменом; но это было уже много лет назад, и благодаря многим размышлениям и множеству лично исследованных фактов, я уже давно пришёл к выводу, что вся доброта и щедрость с их стороны — вовсе не то, чем кажется на первый взгляд.

Как я уже неоднократно говорил, их отношение к нам — примерно такое же, как наше к животным, которые нас окружают: мы, без сомнения, часто хорошо к ним относимся и даже жертвуем собой ради них, но в конечном итоге они находятся у нас на службе, и мы не колеблемся избавиться от них или даже убить, если они нам мешают — или просто когда нам так удобнее.

Одним из способов, с помощью которых «Операция Рама» стремилась установить контакт, было восхождение в горы и посещение ночью уединённых мест, где, предположительно, можно было встретиться с этими «добрыми космическими братьями». Это иногда приводило к дальнейшим телепатическим контактам, для которых уже не требовалось покидать места собраний. И, само собой разумеется, эти телепатические контакты для многих психически неустойчивых людей или склонных к расстройствам, а также для многих подростков, в конечном итоге оказались разочаровывающими или даже пагубными.

Сказанное до сих пор уже начинает отвечать на вопрос, который мы поставили в этой главе: Мы должны защищаться от богов, потому что в долгосрочной перспективе контакт с ними вреден для нас. По крайней мере, неконтролируемый контакт, то есть без предварительного понимания, с кем мы имеем дело, и при этом с твёрдым намерением отдать им свои умы и свою волю, не оценивая критически, полезно или вредно всё то, что они нам говорят или приказывают.

В качестве отступления скажем, что существует большое сходство между тем, о чём мы говорим, и тем, что происходит в спиритизме. Спиритизм, по моему мнению, весьма вероятно представляет собой тот же самый феномен, о котором идёт речь во всей этой книге, но рассмотренный с совершенно другой точки зрения. То есть в спиритизме «боги» проявляются в виде духов умерших.

Хотя я допускаю возможность — а в некоторых случаях и вероятность — того, что некоторые сущности, проявляющиеся на подлинных спиритических сеансах, являются остатками психической энергии, действующей автоматически или полуавтоматически, какого-то умершего человека, скончавшегося не так давно. (И должен признаться, что благодаря моим беседам с выдающимся пуэрториканским спиритистом, инженером Флавио Акароном, я в последнее время начал допускать вероятность, что во многих случаях проявляется сама душа или разум умершего, который в течение некоторого времени блуждает в замешательстве в своём новом состоянии, сопротивляясь уходу из сферы существования, на котором пребывал до своей смерти).

Так вот, основатель современного спиритизма, Алан Кардек, неоднократно предупреждает в своих трудах последователей спиритизма, чтобы они не доверяли слепо духам, проявляющимся на сеансах, и не открывали наивно свои души влиянию этих духов, не убедившись предварительно, с кем именно они имеют дело и действительно ли эти духи являются теми, за кого себя выдают.

Потому что, как ни странно, в спиритизме — и это признают не только Кардек, но и все великие мастера спиритизма — мы сталкиваемся с тем же, что и в нашем взаимодействии с богами: с ними нужно быть крайне осторожными, какими бы высокоразвитыми и возвышенными они ни казались, потому что обман и ложь — у них явление частое и почти повсеместное.

Верующие в спиритизм, как и религиозные фанатики и поклонники НЛО, верят, что их «наставники», «святые» или «космические покровители» никогда не обманывают, и что обманом занимаются только менее развитые сущности. Но реальность такова, что во всех трёх феноменах — религии, спиритизме и НЛО — нужно быть крайне осторожными, потому что обман — дело обычное, и вполне вероятно, что ни эти «святые» не так уж и святы, как думают религиозники, ни «добрые космические братья» не так добры, как считают уфологи, ни «духовные наставники» не так хорошо наставляют, как верят в это спиритисты.

И если углубиться ещё немного в негативные последствия контакта с богами, можно провести разделение и определить, в чём состоит вред для отдельных людей, и в чём — для человечества в целом.

Вред на индивидуальном уровне

Последствия контакта с «инопланетянами» для многих людей выражались прежде всего в серьёзных негативных изменениях в их жизни. Очень часто люди, вступившие в контакт, становились психологически неустойчивыми, бросали работу или учёбу, а нередко — оставляли свои семьи. Некоторые впадали в состояния мистицизма, полностью отрываясь от действительности, и в целом становились довольно проблематичными для общества, считая при этом, что выполняют евангельскую миссию (проповедники «благой вести») или несут спасение человечеству, либо ощущая себя носителями великого технологического откровения.

В более тяжёлых случаях происходила полная утрата психических способностей, человек окончательно терял рассудок; в других — становился объектом ожесточённых преследований, страдая от них и даже исчезая бесследно. В одной из моих книг я описывал случаи самоубийства — лично мне известных, в которых контактировавшие люди покончили с собой, и важно отметить, что самоубийство было напрямую связано с идеями, внушёнными им их «покровителями», согласно записям, оставленным погибшими.

(Кто хочет увидеть точное подтверждение всего сказанного, должен прочитать три книги, в которых Викторино дель Поцо (издательство «Barath», Мадрид) рассказывает о жизни знаменитого итальянского «контактёра» Э.Сирагусы. Грустно видеть, как человек с добрыми намерениями, как Сирагуса, оказался безжалостно манипулируем и использован богами, которые поощряли его мессианские и бредовые идеи, перед которыми бедный человек совершенно беззащитен. Когда он больше не будет им нужен, они бросят его без объяснений, оставив в состоянии полной безысходности или даже подтолкнут к самоубийству, как это уже случалось со многими другими контактёрами.)

Поскольку это напрямую связано с темой, которую мы обсуждаем, я расскажу здесь совершенно не публиковавшуюся ранее историю, как она была поведана мне самим солдатом, участвовавшим в этих событиях.

В середине 70-х годов, проходя военную службу в одной из частей недалеко от Мадрида, солдат однажды обнаружил — в укромном месте неподалёку от казармы — тело часового, которого он должен был сменить. Пуля в лоб, рядом — автомат, с которым тот нёс службу. Из кармана торчал листок с посланием от покойного к своему отцу. В нём он писал, что накануне ночью, во время дежурства, ему явилась необычайно красивая женщина, одетая во множество вуалей, которая говорила с ним о космосе и многообразии жизни во Вселенной. Она сказала, что для счастья нет предела, что она прибыла сюда на межзвёздном корабле и приглашает его уйти с ней.

Он испугался (в том числе из-за страха оставить свой пост, на котором он находился в тот момент), и хотя его манила мысль уйти с такой прекрасной женщиной, в итоге не решился и увидел, как она исчезает.

Естественно, после этого видения он был глубоко потрясён и весь день не переставал думать об этом, никому не рассказывая, что произошло. Но в какой-то момент его охватило сильное сожаление, что он не ушёл с ней, и он вспомнил, что эта дама тогда ему сказала: он сможет найти её, когда пожелает. Тогда ему пришло в голову, что единственный способ воссоединиться с ней — это лишить себя жизни.

Он сразу же написал записку отцу, в которой объяснял, что это — единственная причина его смерти, просил не думать, будто он был печален или подавлен, и обещал, что вернётся, чтобы навестить их и помочь. На следующий день, когда снова заступил на ночное дежурство, он покончил с собой.

Солдат, который нашёл тело, не показал записку никому, кроме одного близкого друга, но не сообщил о ней ни военным властям, ни самому отцу погибшего. Он немедленно доложил о страшной находке, но из-за странных обстоятельств дела был обвинён в убийстве часового. Он провёл в заключении 14 месяцев, но поскольку не было найдено никаких доказательств против него, его освободили.

Потом позже, как я написал всё это, я прочитал в мадридской газете «Diario 16» от 8 марта 1984 года следующую новость, которую здесь и привожу: «Тело солдата Карлоса Ассуа Молинеро было обнаружено сегодня утром в караульном помещении во время смены поста, с огнестрельным ранением в голову, как сообщил Главный штаб ВВС».

В сообщении говорилось, что происшествие произошло в одной из передовых караульных будок, расположенных на границе между военной зоной Школы Связи и поселением Алькоркон, на окраине Мадрида.

Заметка в газете «Diario 16» заканчивается следующим образом: «Причины происшествия неизвестны, однако депрессивное состояние, в котором находилась жертва той ночью, по словам его сослуживцев, позволяет предположить, что речь идёт о самоубийстве».

Мне пока не удалось выяснить, является ли казарма, где произошло это событие, той самой, о которой шла речь в предыдущем рассказе. Если это то же место или находится рядом, нельзя исключать, что «прекрасная женщина» продолжает своё мрачное занятие.

Поскольку это не совсем по теме, я не хочу углубляться в этот случай. Для читателя, незнакомого с обширной темой паранормального, это может показаться странным, но на самом деле это почти типичный случай, в котором объединяются черты и детали, характерные для проявлений фей, явлений «Девы Марии» или любой другой богини из другой религии, а также для обширной области уфологии. Все эти феномены, как бы ни настаивали фанатики каждого направления на истинности своей точки зрения, по сути являются одним и тем же и происходят из одного и того же источника.

Если перевести эти контакты с нечеловеческими существами в религиозную плоскость, то мы увидим те же самые последствия, как бы ни возвышали свои переживания сами контактёры. Там такие контакты называют «видениями», «явлениями» или «экстазом», но жизнь мистика, как правило и физиологически говоря, превращается в ад, который он переносит с покорностью и даже с радостью, в обмен на те озарение, которое получает его ум, и на те чудесные ощущения, которые время от времени охватывают всё его существо.

Мы снова можем подтвердить сказанное современным примером: Ампаро Куэвас, провидица из Эль-Эскориаля. Эта скромная и честная женщина в последние дни переживает видения, которые привлекают тысячи верующих и любопытных со всей Испании. Она подвергалась нападениям и избиениям со стороны неизвестных, и часто обильно кровоточит, страдая от боли, вызванной стигматами. Её послания — очень похожие на послания других провидцев — насыщены тревожными угрозами неминуемых страшных наказаний, которые никогда не исполняются. (Все пророки всегда были пророками бедствий.)

С другой стороны, «Пресвятая Дева» сказала ей построить на этом месте часовню, куда могли бы приходить её почитатели.

Почему именно Ампаро и почему именно это место? Мы не знаем точно, но предполагаем:

1) Из-за мозговых волн Ампаро, которые, как и у других контактёров и мистиков, особенно легко улавливаются богом, который ей является;

2) Потому что в этом месте или регионе существует особый земной магнетизм, способствующий проявлению богов. (В этом районе очень активна уфологическая деятельность, и стоит вспомнить близость другой часовни и монастыря Сан-Лоренсо.)

То, что в некоторых случаях контакт приносил человеку пользу, ничуть не отменяет реальность описанных выше фактов. Как уже говорилось, часто эти выгоды бывают лишь начальными и временными, а негативных случаев значительно больше, чем тех, где земной человек вышел из контакта с пользой для себя.

По ходу дела, и как пример из тысячи: в деревушке Сан-Клементе, провинция Куэнка, в часовне почитается Дева Рус, которая, согласно преданию, явилась пастухам в пещере у одноимённой реки. На ежегодном празднике её образ выносят в процессии, постоянно покачивая. Несколько лет назад женщина, отвечавшая за часовню, покончила с собой при загадочных обстоятельствах. Она оставила записку, в которой говорилось, что «отправляется к Деве». Дерево, на котором она повесилась, стоит там до сих пор.

Вред на социальном уровне

Если негативный аспект связи с богами важен на индивидуальном уровне, то на общем или социальном уровне он ещё более значителен. Именно эта негативность и ущерб, который человечество в целом получает от своей связи с богами, и являются основной темой этой книги. И если она называется «Защитимся от богов», то потому, что предполагается: для человечества в целом боги — это нечто вредное, от чего мы должны защищаться.

И чтобы не воспринимать как само собой разумеющееся и доказанное то, что составляет основу всей книги, я хочу ещё раз подчеркнуть негативный аспект феномена НЛО, который, по сути, является современной формой проявления богов.

Аксима, которую автор имеет в виду и считает крайне важной для принятия и постоянного осознания наиболее развитым индивидам, заключается в следующем: всё человечество — это своего рода ферма богов, ферма, на которой одомашненными и используемыми животными являются люди. Эта истина чрезвычайно тяжела для человеческого разума и чувствительности, и я признаюсь читателю, что для меня это стало настоящим шоком, когда, долго сопротивляясь её принятию, я в один прекрасный день был вынужден признать её, столкнувшись с непреложной повторяемостью фактов. (Фактов, которые, к счастью или к сожалению, остаются неизвестными для большинства людей, и именно поэтому они отказываются принять эту аксиому, когда слышат её впервые.)

Вместе с этой общей и фундаментальной аксиомой, можно перечислить и другие истины, не менее важные для понимания многих аспектов человеческой жизни, которые иначе остаются совершенно необъяснимыми. Вот некоторые из этих истин:

• Боги нас ни любят, ни ненавидят.

• Они смотрят на нас и обращаются с нами примерно так же, как мы — с животными.

Иногда мы животных убиваем, мучаем, охотимся на них, а иногда наоборот — балуем, защищаем, кормим и оберегаем от опасностей. Но во всех этих действиях люди в первую очередь стремятся удовлетворить собственные желания, будь то убийство или забота. Хозяин ухаживает за скаковым конём или боевым быком, потому что тот приносит ему деньги, славу или удовольствие от зрелища, но потом без колебаний продаёт его на мясо, чтобы извлечь последнюю выгоду. (Если кто-то отказывается продать животное и даже ставит ему памятник, это ничуть не противоречит сказанному — таким поступком человек просто выражает свои благородные чувства и в определённой степени получает удовольствие от проявления своей привязанности.)

Чтобы ещё яснее увидеть эгоистическую сторону наших отношений с животными, достаточно вспомнить частый случай с кошками, которым хозяева удаляют когти (разумеется, без боли и под наблюдением ветеринара), чтобы те не портили мебель; или ещё более радикальный пример — кастрация, которой подвергаются многие животные, особенно кошки и собаки, которые в остальном, между прочим, окружены заботой и вниманием в доме.

Если бы мы спросили у собаки или кошки, нравится ли им, когда им удаляют когти или кастрируют, они бы, несомненно, ответили, что ни в коем случае. И, несмотря на то, что они любят своих хозяев, они будут защищаться как могут от такой «несправедливости». А если бы мы спросили у их хозяев, действительно ли они любят своих животных, те показали бы счета от ветеринара и все банки корма, которые покупают в течение года. И всё же они кастрируют их, удаляют когти, лишают свободы и так далее. Как возможно такое противоречивое поведение?

Как уже говорилось выше: потому что человек, в отношениях с животными, прежде всего стремится доставить удовольствие самому себе. И во многих случаях это удовольствие заключается в том, чтобы быть добрым по отношению к животным.

Кроме того, в этих случаях мы ясно видим то, о чём уже говорилось ранее: то, что животное воспринимает как великую несправедливость, человек считает своим правом по отношению к нему.

Также следует признать, как я уже упоминал, что иногда возникает несомненная и исключительная дружеская или враждебная связь между определёнными богами и конкретными людьми, так же как многие мужчины и женщины развивают особую привязанность к определённому животному, с которым долго жили рядом или по какой-либо другой причине. Однако речь идёт не об этих исключительных случаях, а о общем характере отношений между богами и людьми.

• Боги нас используют.

Думаю, это самое всеобъемлющее утверждение, которое можно применить для описания их отношения к нам. Как бы жёстко это ни звучало, глагол «использовать» лучше всего отражает их мотивацию к взаимодействию с нами. В одной из предыдущих глав я уже подробно касался этой темы, говоря, что они приближаются к нам либо из удовольствия, либо из необходимости. И в этом тоже существует полное сходство с нашими отношениями с животными.

• Их мало интересуют наши чувства, наши суждения или наша реакция на их действия.

(За исключением редких случаев, когда между богом и человеком возникает особая индивидуальная связь.) Говоря в целом и рассматривая не отдельного человека, а всё человечество, можно сказать, что богам всё равно, причиняют ли их действия вред всему человечеству; если это им выгодно — они сделают это, даже зная, что это нам вредит. (Где же тогда их мораль? Мы уже отвечали на этот вопрос: их мораль действует только среди них самих и не распространяется на нас, так же как человеческая мораль действует только среди людей, и мы не применяем её к животным, несмотря на то, что видим, как они защищают свою жизнь с тем же упорством, с каким мы защищаем свою собственную.)

• В отношениях с нами всегда преобладает их интерес.

Если что-то им выгодно и помогает нам — они это сделают; если что-то им выгодно, но вредит нам — они всё равно это сделают.

• Вся человеческая история была тонко направляема ими, так чтобы мы делали то, что им выгодно.

Этой фразой мы отвечаем на последний вопрос, который поставили в этой главе, и возвращаемся к основной идее, которую развивали: почему связь богов с нами вредна, если рассматривать её глобально?

Потому что, вмешиваясь в развитие человеческой истории, они вмешиваются в эволюцию всего человечества, мешая движению к более высоким уровням культуры, цивилизации, духовности и даже технологий. И именно это, по сути, происходило всё это время, пока люди не осознавали происходящее. Человеческая раса снова и снова сталкивалась с преградами на пути к более высокому уровню сознания, и причиной этого была интервенция богов, заинтересованных в том, чтобы человек не совершенствовался и не развивался интеллектуально, но оставался в течении всей своей жизни у них на службе. Для этого они используют всевозможные уловки и ложные ориентиры, о которых мы уже упоминали в предыдущей главе — патриотизм, языки, войны, традиции, а особенно — религии и догмы, которые подавляют всякое проявление человеческой духовности на протяжении тысячелетий.

Помогают, когда им это выгодно

Нельзя отрицать, что существует параллель между тем, что боги сделали с нами с культурной и эволюционной точки зрения, и тем, что многие страны-колонизаторы делали со своими колониями. Хотя внешне они вроде бы и помогали им развиваться, но на деле всегда ставили интерес метрополии выше интересов колонии. Во многих случаях предпринимались действия, явно вредные для колонии, потому что они приносили пользу метрополии; а иногда можно сказать, что намеренно планировалось торможение развития колонии, чтобы в будущем это не создало проблем для страны-завоевателя, и одновременно чтобы «туземцы» продолжали покорно и по-детски следовать указаниям, приходящим из метрополии.

Наряду с этим, нельзя отрицать, что во многих других аспектах метрополии действительно способствовали прогрессу своих колоний, потому что этот прогресс был в какой-то мере выгоден завоевателю, или потому что эволюция была естественной частью процесса, и они просто не утруждали себя её остановкой. Именно этот положительный аспект, который несомненно проявляется во многих случаях индивидуального контакта с «инопланетянами», — единственное, что поверхностно и близоруко замечают некоторые исследователи феномена НЛО.

Феномен «озарения», о котором мы говорили в одной из предыдущих глав, которому многие люди подвергались и продолжают подвергаться, действительно имеет значительный положительный аспект, поскольку разум озарённого человека расширяется невероятно, становясь способным понимать и делать то, что раньше было для него совершенно невозможным. Более того, иногда это внезапное духовное улучшение распространяется и на тело, придавая сверхчеловеческие способности, с помощью которых — в сочетании с улучшенными умственными качествами — человек может убедить множество людей, совершая подвиги или создавая движения и организации, которые часто меняли ход истории.

Тем не менее стоит отметить, как обратную сторону данного явления, что очень часто к этим реформаторам или изобретателям никто не прислушивается, и они уходят из жизни со своими открытиями, так и не осуществив великих преобразований, к которым стремились. Создаётся впечатление, что те их покровители, которые надиктовали им все эти идеи (а может быть, и их «враждебные инопланетные силы») специально позаботились о том, чтобы никто из людей не воспринимал этих новаторов всерьёз, несмотря на всю полезность предлагаемых ими новшеств. И таких случаев — бесчисленное множество.

Искупители, спасители и аватары

Речь идёт о великих аватарах и основателях религий. Эти личности, несмотря на то, что обычно представлены различными религиями как «божественные существа», «сыны Бога» или «посланники небес», на самом деле являются всего лишь людьми, которых боги подготовили для исключительной миссии среди своих братьев — людей. Они наделили их такими психическими качествами и такими способностями управлять материей, что в глазах остальных смертных они выглядят как «настоящие боги».

Таков случай с Буддой, Кришной, Кетцалькоатлем, Виракочей или Бочикой, как мы упоминали в первой главе. И хотя это может показаться кощунством для христиан, таков и случай с Иисусом из Назарета. Если бы христиане удосужились изучить бесконечные параллели между Христом и основателями других религий, они не были бы так уверены в уникальности и божественности своего основателя. Но, к сожалению, для подавляющего большинства верующих всех религий, «вера не осмысляется; вера принимается и ощущается». И вполне возможно, что причина этого — подсознательный страх обнаружить, что вера не имеет рационального основания, а парит в пустоте, опираясь лишь на чувства, из-за чего верующий остался бы без твёрдой опоры.

Боги позаботились о том, чтобы на протяжении тысячелетий сделать нас существами привычки — телесной и умственной рутины. Свободное и независимое мышление в большинстве традиционных обществ — настоящий грех, неодобряемый властями.

Но здесь логично было бы задать вопрос: А разве не является помощью со стороны богов то, что они берут на себя труд подготовить этих аватаров, которые затем создают движения или религии, способствующие моральной эволюции народов?

Отвечая на этот вопрос, мы углубляемся в причины, по которым вмешательство богов в человеческую жизнь наносит больший вред на общем и массовом уровне, чем на индивидуальном.

О религиях можно сказать то же, что и о ходунках, которые раньше использовали для младенцев: они помогали ребёнку научиться ходить, не падая и защищая от ударов, которым ребёнок подвергался бы без такой поддержки. Но спустя время, когда ребёнок уже может ходить самостоятельно, ходунки превращаются в настоящее препятствие. И если через несколько лет ребёнок всё ещё нуждается в ходунках, это будет означать, что они нанесли ему серьёзный вред, не позволив развить свои естественные способности.

С религиями происходит то же самое по отношению к обществу, что и с многими способностями и «силами», которые получают отдельные люди через процесс «озарения» или «контакта»: в определённых аспектах и до определённого момента они полезны, но после этого начинают лишь только вредить.

Плюсы и минусы религий

Говоря в общем, религии через свои учения стремятся уравнять человечество, проповедуя, что все мы — дети одного Отца, и постоянно акцентируя внимание на двух великих заповедях: справедливости и любви. Если бы христианство посвятило все свои усилия тому, чтобы эти две заповеди стали реальностью в нашем мире, даже не добившись ничего другого, оно вполне заслуженно считалось бы самой благотворной институцией во всей истории человечества.

Неоспоримо, что в прошлом и христианство, и другие религии, благодаря этим основным принципам, помогли превратить мелкие феодальные общества, раздробленные бесчисленными вождями и верованиями, в более крупное общественное формирование, где человеческое достоинство стало более уважаемым, и где человек расширил границы своей маленькой общины или племени, впервые ощутив братство с другими людьми.

Религия возвышает человека, постоянно отягощённого телесной природой и животными инстинктами, напоминая ему о призвании к загробному миру. С другой стороны, она сдерживает развитие примитивных инстинктов и извращённых наклонностей, угрожая наказаниями после смерти тем, кто не соблюдает её законы.

Наконец, нельзя отрицать, что для миллионов верующих религия служит мощным успокоительным средством перед пугающим вопросом смерти, а также источником силы в моменты страданий и несчастий, которые так часто встречаются людям в этом мире, и для которых человеческий разум так и не нашёл убедительного объяснения.

Разумеется, преданный христианин сказал бы, что главная польза религии — это установление прямой связи с Богом, выражение его воли по отношению к нам и обещание духовной помощи, необходимой для входа в Царство Небесное. Но не стоит забывать, что мы говорим обо всех религиях в общем, рассматривая то, что они дают человеку полезного. Вероятно, каждая из них сказала бы то же самое, что говорит христианство о своей истине и исключительности, — что, логично, должно заставить нас насторожиться по поводу их «истинности».

Давайте теперь кратко рассмотрим негативные стороны религии, если понимать её как совокупность верований и ритуалов, с помощью которых стремятся обрести спасение после смерти.

Первый негативный аспект, который стоит отметить — это институционализация религии, которая рано или поздно превращает её в форму власти или в помощника существующей власти, которая, как показывает история (если не всегда, то очень часто), была угнетающей. Религии, начавшиеся как простой набор моральных принципов, с помощью которых народы улучшали свои нравы, в конечном итоге превращаются в социальные или политические инструменты власти, находящиеся в руках немногих, кто использует «волю Бога» для целей, совершенно чуждых принципам основателей.

Результатом такого предательства по отношению к изначальным принципам и желанию служить людям, а не властвовать над ними, становится паралич духа и разума, который возникает у мыслящих верующих. Смущённые отсутствием логики (неприемлемые догматы) и возмущённые абсурдными или несправедливыми запретами (например, «нет» разводу или противозачаточным средствам), они предпочитают в духовной жизни угасать, механически следуя традициям, чтобы не выделяться в обществе; но не ищут, а именно поиск и есть суть религиозного духа, и в глубине — двигатель эволюции разума и духовного развития.

Этот паралич разума у людей, менее одарённых интеллектуально, вырождается в пагубный фанатизм, который принёс человечеству столько бедствий на протяжении истории. Фанатик — это человек, убеждённый в том, что он обладает всей полнотой истины, и неспособный, кроме того, мыслить самостоятельно (а может, и подавленный ужасом от тех страшных вещей, в которые его заставили поверить), — он решает защищать свою «неизменную истину» любой ценой и любыми средствами. А в случае религиозного фанатизма, поскольку эта истина непосредственно связана с Богом, фанатик отказывается слушать любые доводы, и, что ещё хуже, использует любые средства, какими бы несправедливыми они ни были, чтобы защитить честь Верховного Владыки жизни и Высшего Судьи. Сколько ужасов совершили религиозные фанатики в истории во имя защиты дела Бога!

Этот паралич разума распространяется на все сферы человеческой жизни. Народы, глубоко религиозные, особенно те, кто строго подчиняет свою жизнь какому-либо «священному писанию», сильно тормозят своё развитие. Исламские народы — яркий пример этого; и хотя некоторым это может показаться кощунством, верность Библии на протяжении 1800 лет сдерживала техническое и социальное развитие христианских наций. Когда в начале прошлого века свободомыслящие люди разорвали цепи, которыми Библия сковывала умы западного мира, тот начал стремительно развиваться и продвинулся за сто лет больше, чем за восемнадцать столетий. Помимо дела Галилея, есть множество менее известных случаев, подтверждающих это.

Кроме того, как уже упоминалось, религии разделяют человечество на группы. Они объединяют тех, кто исповедует одну веру, но отделяют их от тех, кто её не исповедует. И не только это — внутри одной и той же религии существует огромное количество расколов и вражды, вызванных разными толкованиями одного и того же предписания или заповеди. Религиозные войны заполняют страницы истории, и совершенно излишне приводить здесь этому примеры — их знают даже школьники. А сегодня достаточно просто пролистать газету.

Приведу здесь цитату Бертрана Рассела по этому же поводу из его книги «Почему я не христианин»:

«Чем сильнее была религия в какой-либо период и чем глубже была догматическая вера, тем большей была жестокость и тем ужаснее — происшествия. В так называемые Века Веры, когда люди действительно верили в христианскую религию во всей её полноте, существовала Инквизиция с её пытками; множество несчастных женщин было сожжено как ведьмы; и помимо этого — бесчисленные жестокости, совершённые против самых разных людей во имя религии».

Некоторые ложные, противоестественные и травмирующие религиозные принципы, придуманные фанатиками или психопатами, облечёнными властью, и внедрённые в детские души тысяч и тысяч верующих, стали скрытой причиной множества неврозов, которые позже проявились во взрослой жизни, вызывая несчастье и внутренние конфликты.

Преданный христианин — это бедный человек с комплексами, который, если и «спасается», то не по собственным заслугам, а исключительно благодаря заслугам Христа, как будто он с рождения обречён на вечное осуждение. С таким мировоззрением как христианин может иметь оптимистичный взгляд на жизнь, если с самого рождения ему внушают, что этот мир — «долина скорби», где малейшая ошибка может привести к вечному огню ада?

Религии боятся удовольствия или, по крайней мере, не доверяют ему. Отказ от удовольствия — почти навязчивая идея в христианстве и общий мотив для всех, кто стремится к духовному совершенству. То же самое можно сказать и о других великих религиях. Наоборот, кажется, что они с неким мазохистским наслаждением ищут страдание ради самого страдания, будто в нём заключена некая тайная энергия для загробной жизни. Но страдание — это не что иное, как провал того самого отца-бога и промыслителя, которого представляет христианство. Почему наш отец должен требовать от нас страданий? И зачем накапливать энергию для загробной жизни за счёт этой, единственной, которой я сейчас живу?

Сколько слов потратили все богословы всех религий, чтобы объяснить нам тайну страдания в мире — и как плохо они ответили на этот важный вопрос! Разве не говорилось, что страдание Христа на кресте искупает нас? Зачем тогда добавлять к нему страдание этого бедного человеческого муравья, которого против его воли поглощает земля, едва дав ему прожить несколько дней? Разве мы не имеем права думать, что, если уж и нужна какая-то «спасительная жертва», то это — наши собственные боль и смерть? А может, на самом деле никакого спасения не требуется, и ни страдание, ни удовольствие не имеют ничего общего с тем, что говорит нам религия?

Ложные «моральные принципы»

До этого момента мы рассмотрели плюсы и минусы религий в общем виде. Теперь, подходя к этой теме более конкретно и с точки зрения, которая нас интересует в данной главе, следует сказать, что человечество должно защищаться от богов и от верований, которые они навязывают нам с начала времён, потому что верность таким догмам мешает нам развиваться по-настоящему. То есть, следование заповедям, которые во многих случаях являются античеловеческими, не позволяет человеку эволюционировать в направлении, соответствующем его природе. Во многих аспектах мы выработали совершенно искусственную мораль, которая не соответствует ни потребностям, ни природе человеческого существа.

Многие вещи, которые моралисты называют «естественным законом», вполне справедливо можно было бы назвать «противоестественным законом»; некоторые из них противоречат самой природе, но поскольку они содержатся в «священных книгах» (или религиозные власти выводят их напрямую оттуда), нам пытаются навязать их как «естественные законы», хотя на деле это искусственные «библейские законы», которые ничем не способствуют благу человечества.

Возьмём, к примеру, один из таких ошибочных «моральных принципов» — печальное решение Павла VI, основанное, по его словам, на библейских текстах, запретить использование противозачаточных таблеток или любых других средств искусственного ограничения семьи.

Да пусть остаются библейские тексты и их «вдохновлённые» авторы со своими странными представлениями о жизни. Реальность такова, что такой запрет, такой моральный предписанный принцип и так называемый «естественный закон» — это грубая ошибка, которая, помимо того, что противоречит здравому смыслу, вредит семейной жизни разными способами и, в конечном счёте, вредна для нормального развития общества. Хорошо хоть, что благодаря подлинному естественному закону, большинство католических пар руководствуются здравым смыслом и в подобных ситуациях игнорируют ошибочные предписания.

То же самое можно сказать и о разводе. Развод — это необходимое зло в обществе, где браки заключаются столь поверхностно (не сказать — глупо), как это происходит сейчас. И хотя то, что я скажу дальше, может удивить многих, то же самое касается яростной и узколобой позиции, с которой многие добропорядочные люди, вдохновлённые «священными доктринами» и фанатичными церковными авторитетами, без разбора осуждают аборты, утверждая, что это «воля Божья». Но если бы они внимательно наблюдали природу, они не были бы так уверены, что все аборты — «противоестественны»; ведь природа гораздо мудрее и гораздо более сурова в своих действиях, чем думают моралисты, защищающие «волю Бога».

Природа, например, всегда ставит интерес вида выше интереса индивида, и это можно увидеть на тысячах примеров. Природа жертвует — порой беспощадно — жизнями тысяч и миллионов живых существ, ради установленного естественного порядка, в котором высшие существа питаются и живут за счёт смерти низших. И те же самые яростные противники абортов, абсолютные защитники жизни нерождённого, согласны с этим мышлением и с этим природным порядком, когда, вполне вероятно, поддерживают смертную казнь для преступника, аргументируя это как меру защиты общества.

Это очень глубокая и обширная тема, в которую я сейчас не хочу углубляться, поэтому упомянул её лишь вскользь.

Разумеется, я не являюсь безоговорочным сторонником абортов и считаю, что в этом вопросе должны быть определённые условия. Но в позиции тех, кто осуждает аборт абсолютно и без различия обстоятельств, я вижу пример того, как на умы людей влияют законы, которые нам пытаются представить как «естественные» и якобы исходящие напрямую от Бога, тогда как вся природа говорит нам, что это не так, или, по крайней мере, всё гораздо менее однозначно, чем они думают.

Когда мы больше прислушиваемся к тому, что говорят «священные книги» или «власть», чем к здравому смыслу, чистому разуму или интересам человечества, мы не только тормозим своё развитие как разумных существ — с естественными склонностями и способностями — но и идём по путям, которые в долгосрочной перспективе вредят нам. И это — ни больше ни меньше то, что происходило на протяжении веков и тысячелетий.

История человечества, если смотреть на неё беспристрастно, — это нечто бессмысленное; огромный набор нелепостей, зачастую чудовищных, совершённых невероятным образом самым «разумным» животным на планете.

Почему мы вечно пребываем в разногласиях? Почему мы спали в техническом отношении до каких-то шестидесяти или семидесяти лет назад? Единственный ответ — нам не позволяли свободно мыслить. Нас отвлекали защитой «принципов», «дел» и «традиций», которые никак не способствуют развитию человеческой расы. Нас заставляли тратить всю энергию на верность различным религиозным доктринам. Нас заставляли строить храмы и разрабатывать сложнейшие теологические системы, вместо того чтобы строить заводы и думать о том, как преодолеть голод, от которого страдали и продолжают страдать миллионы людей. Нас заставляли «зарабатывать заслуги» для загробной жизни — через покаяние, отречения и благочестие. Нас заставляли убивать друг друга во имя защиты наших государств. Нас загоняли в комплексы верой в то, что этот мир — «долина скорби» и всего лишь переход к другому…

Как боги сумели внушить нам — существам столь разумным — весь этот сложный и абсурдный мир идей, традиций, моральных принципов и «естественных» законов? Они сделали это с помощью стратегий, которые мы объяснили в предыдущей главе. Язык, патриотизм и религия, а в конечном итоге — война, стали средствами, которыми боги воспользовались, чтобы держать нас в заблуждении, разделёнными и в постоянной борьбе, так чтобы мы не могли понять друг друга и объединить наши физические и умственные усилия, чтобы встать на путь подлинно человеческой эволюции.

Новая мораль

В последнее время западный мир разорвал библейские и догматические цепи, касающиеся наших физических и материальных возможностей, и поэтому мы стремительно прогрессируем. Мы больше не считаем грехом летать, делать пересадки органов, проводить сложные операции, вмешиваться в зарождение и развитие жизни, входить в транс, чтобы заглянуть в другие измерения, или билокировать тело без помощи Бога... Мы больше не принимаем запреты религиозных властей.

Но, к сожалению, большая часть человечества — включая западный мир — всё ещё связана множеством ложных «моральных принципов», касающихся общества, семьи и личности. Часто не осознавая этого, мы находимся в плену тысяч обычаев и традиций, которые по своей сути основаны на религиозных принципах, и превращают жизнь многих людей в настоящую тюрьму.

Иными словами, мы стремительно развиваемся в области технологий, но отстаём в области морали. Но я понимаю мораль не так, как её обычно понимают, а как синоним человечности или гуманизма. То есть, до сих пор, будучи обманутыми, мы развивали модели поведения и «божественную» мораль, которая была выгодна богам, но очень вредна для человеческой расы. То, что нам нужно — это развить человеческую мораль, то есть моральные принципы, соответствующие нашим потребностям, которые помогут нам стать более развитым, менее отчуждённым и более согласованным с самими собой видом.

Моральные принципы и индивидуальная и социальная этика, по которым сегодня живёт человечество, в значительной степени не подходят современному человеку. И именно это — причина преступности и морального хаоса, царящего в мире. Это искусственные, абсурдные и во многих случаях глупые моральные и юридические принципы, которые в глубине поощряют человеческий эгоизм, и в конечном итоге — защищают и поощряют антисоциальных индивидуумов.

В новой человеческой морали, которую мы должны создать, будут существовать определённые нормы и «естественные законы», — жёсткие, к которым мы сейчас не привыкли, — но они станут большой помощью для эволюции человека будущего, и заодно — для упорядочивания этого хаотичного общества, в котором мы живём.

Вот главная причина, по которой мы должны защищаться от богов: потому что они не позволяют нам быть людьми — истинными разумными существами (и доказательством тому служит ужасающая история человечества); потому что они хотят, чтобы мы оставались их бессознательными и покорными рабами, мирно предоставляя им то, что они ищут среди нас; и, наконец, потому что они боятся, что мы станем их соперниками во владении планетой.

Не забудем библейскую и мифологическую сцену (мифы — это очень часто искажённая история вмешательства богов в жизнь древних народов) в Раю: «Он не хочет, чтобы вы ели от Древа Познания, потому что если съедите — станете как боги».

В последней главе я более подробно остановлюсь на этом вопросе.

Пока человечество не осознает этого, оно будет оставаться на уровне ребёнка. Это осознание и это восстание — начало новой теологии: теологии богов. Старая теология, которая искала Бога, чтобы поклоняться ему и предаться ему, оказалась обманчивой и вредной для человека; новая теология, которая изучает богов, чтобы разоблачить их, — вот она, подлинная.

С этой новой теологией человек займёт своё истинное место во Вселенной и перестанет видеть себя как бедного грешного раба, изгнанного в эту «долину скорби», отчаянно ищущего кого-то, кто искупит его грехи и спасёт от вечного осуждения.

8. Как защищаться от богов

Начну главу с двух странных утверждений:

Если некоторые боги решат вмешаться в жизнь человека, то у него практически нет никаких средств, чтобы воспрепятствовать этому, и такой человек окажется, таким образом, в полной власти этих богов, и того, что они пожелают с ним сделать. Это утверждение, высказанное так прямо, звучит совершенно ужасно; но как бы сурово оно ни казалось, подобное происходило множество раз на протяжении тысячелетий. Этот фатализм (который мы явно видим в судьбах некоторых людей) все религии пытались возвысить или объяснить тысячами способов; но они не смогли его предотвратить, потому что именно те боги, к которым они обращаются, и являются его причиной — несмотря на то, что представляются «отцами» и «благодетелями». И логично, что именно они время от времени посылают нам «спасителей», чтобы люди не впадали в отчаяние перед лицом стольких неблагоприятных ситуаций, боли и страданий, неизбежных в нашей жизни. Боли и страданий, в значительной степени вызванных ими, и принятых нами как нечто естественное для нашей жизни и существования на этой планете.

Второе утверждение призвано уравновесить первое и дать нам хоть какое-то облегчение: Богов не особо интересует частная жизнью людей, и они крайне редко вмешиваются в судьбу конкретного индивида. На первый взгляд может показаться, что это противоречит сказанному выше, но это не так. Боги весьма заинтересованы в человечестве как в целом или, по крайней мере, в крупных однородных социальных группах; но они мало интересуются отдельными людьми — разве что теми, кто способен оказать большое влияние на народные массы. Подобно тому, как люди мало интересуются конкретной коровой, кроликом или свиньёй, хотя человечество — в целом — всегда стремилось улучшать породы этих животных, чтобы они приносили больше пользы. Как я уже неоднократно говорил, лучший способ изучить в широком плане отношения богов с людьми — это сравнить их с нашими отношениями с животным миром. Как бы жестоко это ни звучало, это таково реальное положение вещей.

Но вернёмся к теме — как мы можем защититься от вмешательства богов в нашу жизнь, особенно в личную. Существует аксиома: «Под водой даже самая глупая рыба может укусить самого умного человека». В нашем мире мы — люди — находимся в своей стихии, и если мы остаёмся в ней, богам, кем бы они ни были и как бы они ни проявлялись, становится труднее вмешиваться в нашу жизнь, потому что они находятся здесь вне своей природной среды. Хотя это может показаться странным, поскольку их естественная среда — тоже физическая, как и они сами, несмотря на то, что физические законы, по которым они живут, нам совершенно неизвестны, и несмотря на то, что их «психика» сильно отличается от нашей или гораздо более развита.

Логический вывод из всего этого — первая заповедь, которую мы должны соблюдать, чтобы защититься от них:

1. Мы не должны выходить за пределы нашей человеческой среды.

Иначе говоря, люди не должны пытаться войти на территорию богов. А входит на их территорию всякий, кто стремится «превзойти» себя в этой жизни.

Те, кто ищет состояние транса — в любой его форме; те, кто поднимается на вершины определённых гор в определённые времена, чтобы вступить с ними в контакт; те, кто готовит свой разум с помощью магических или религиозных ритуалов (не стоит забывать, что магия — это обратная сторона религии); все эти люди входят на территорию богов. А если и не входят полностью, то, по крайней мере, приближаются к границам человеческой сферы, где боги проявляются легче, а люди уже не могут эффективно использовать своё главное защитное оружие — разум.

Ранее я уже говорил, что в определённой степени опасно физически приближаться к некоторым проповедникам, «основателям», просветлённым и мистикам, которые так размножились в наши дни. Причина та же: делая это, мы входим в их поле и, сами того не осознавая, подвергаемся их излучениям (излучениям физического характера), которые в одном смысле подобны тем, которым подвергается индейка в микроволновой печи, а в другом — тем, что исходят с вершины антенны радиостанции. Никто не сомневается, что через некоторое время индейка будет готова; но мало кто подозревает, что мозги (особенно подростковые) тех, кто вступает в контакт с просветлёнными, также «готовятся» под воздействием волн, которые излучает мозг всех этих «инструментов богов». И спустя некотоое временя они уже не смогут мыслить самостоятельно, а будут лишь как роботы повторять всё то, что им таким образом внушили. Это происходит с тысячами молодых людей, которых завлекают к себе многочисленные секты, расплодившиеся по всей планете.

Психологи усердно изучают, как работает подобная промывка мозгов, и, главное, как добиться «детоксикации» и «декодирования» таких умов; но они не смогут найти решения, пока не примут во внимание то, о чём мы здесь говорим.

Другим важным способом защиты от богов, о котором мы уже говорили ранее, является:

2. Никогда и никому не отдавать свой разум.

Разум всегда должен оставаться свободным и совершенно независимым на службе у человека, чтобы подсказывать ему, каковы обстоятельства в данный момент и что следует делать. Многие люди, ослеплённые тем, что они увидели или почувствовали в определённый момент, отдали свой разум — и впоследствии уже не могли судить здраво и видеть, что то, во что их заставляли верить и что велели практиковать, не имело смысла. Это касается всех религиозных фанатиков, и не только фанатиков, но и подавляющего большинства верующих всех религий. Они приняли веру в детстве, когда она была внедрена в их душу как инстинкт и как элемент культуры, и уже не смогли на протяжении всей жизни ни поставить её под сомнение, ни подвергнуть критическому анализу; они просто приняли её, как принимают язык, обычаи, вкусы или любовь к своей стране.

Это правило — «не отдавать разум» — имеет огромное значение в наше время, когда огромные городские массы и общество в целом манипулируются как стадо всемогущими средствами массовой информации, такими как радио и телевидение, управляемыми ловкими профессионалами по манипуляции сознанием. Разум всегда должен находиться в состоянии настороженности и не должен окончательно передаваться ни религиозным лидерам, ни политическим, ни спортивным кумирам, ни врачам, которые нас лечат, ни кому-либо ещё. Все могут ошибаться, и каждый в определённый момент — пусть даже бессознательно — может действовать в своих интересах, пользуясь нашей доверчивостью. Разум каждого человека должен быть последним судьёй собственных поступков, и передача его другому, чтобы слепо следовать его указаниям — это акт ментального самоубийства, который прямо противоречит великому закону эволюции, одной из фундаментальных космических заповедей.

С течением лет, когда я окончательно убедился, что, несмотря на всю мою добрую волю, я провёл значительную часть своей жизни на этой планете, посвятив себя бессмысленной цели (вследствие «отказа от разума», которую я совершил в подростковом возрасте), я всё больше осознавал важность того, чтобы не отдавать свой разум никому и ничему, а использовать его для анализа абсолютно всех событий, которые так или иначе касаются меня.

И чтобы читатель понял, насколько глубоко укоренилась во мне эта позиция, я расскажу одну историю, случившуюся в Мехико около семи лет назад. Я находился на спиритическом сеансе, куда пришёл в поисках человека, который, как утверждали, с большим успехом практиковал психометрию. (Психометрией в парапсихологии называют способность некоторых экстрасенсов описывать множество характеристик владельцев предметов, которые они держат в руках, а также события, связанные с этими предметами.)

Медиум, проводившая сеанс (которая с самого начала внушала мне подозрение в своей неискренности), попросила всех присутствующих взять друг друга за руки, чтобы образовать цепь. Затем человек, стоявший на краю цепи, произнёс нечто, что, по-видимому, являлось важной частью ритуала этого центра: «Я открываю свой разум духам, которые пожелают проявиться на этом сеансе, и отдаю свой ум их учениям». Все механически повторяли ту же фразу. Когда очередь дошла до меня, я без колебаний и с твёрдостью сказал: «Я пас». Медиум приоткрыла один глаз, чтобы посмотреть, кто осмелился нарушить порядок. Когда мне, шепотом, сказали, что нужно произнести хоть что-то «чтобы не разорвать цепь», я ответил: «Я не отдаю свой разум никому, потому что хочу держать его настороже, чтобы видеть, что здесь происходит».

Естественно, при появлении такого «богохульника» духи не пожелали проявиться на этом сеансе. Такая беспечная «отдача разума» предполагает, что все духи или сверхчеловеческие существа — добрые и благожелательные по отношению к человеку, и потому будут действовать соответственно. Но подобное мышление — совершенно наивно, как мы уже могли убедиться на протяжении всей этой книги.

Третий совет по защите от богов, в некотором смысле, может противоречить тому, что Моисей получил на каменной скрижали: «Ты будешь поклоняться Мне». Учитывая то, что мы теперь знаем о Яхве, это может послужить нам ориентиром для формулировки нашей заповеди:

3. Не призывай никого. Не зови никого для поклонения ему.

Не преклоняйся ни перед богом-человеком, ни перед богом-вещью, чтобы воздавать ему хвалу или совершать культовые обряды.

Истинный Бог Вселенной, Высший Разум, полностью непознаваемый человеческим умом, не требует, как ревнивый любовник, чтобы его творения постоянно поклонялись ему или выражали свою любовь. Это больше соответствует представлению о Боге в христианстве: «некто» очень могущественный, который сильно похож на нас — как в положительных, так и в отрицательных аспектах. И такой бог, что вполне для него естественно, требует преданности ему, восхвалений и даже подношения даров. Но истинный Бог — не нищий. Истинный Бог продолжает свою бесконечную задачу творения и радуется, наблюдая, как его творения развиваются каждое согласно своей природе, без необходимости постоянно обращаться к Нему с благодарностью или просьбами не подвергать их вечному наказанию.

И, провозглашая эту заповедь, мы вступаем на территорию, где зарождающаяся космическая теология сталкивается лоб в лоб со старой догматической теологией.

Когда кого-то призывают, то тем самым создают условие для его присутствия: с одной стороны, его поощряют к проявлению, а порой даже ментальная энергия горячих поклонников физически усиливает способность бога проявиться; с другой стороны, ослабляется собственная психика, снижается её устойчивость к внешним влияниям и подготавливается почва для более покорного принятия «послания» или наставлений от божества.

В человеческой жизни нормальный взрослый человек не бегает по каждому поводу с своему отцу, чтобы узнать у него, что тот ему скажет; просто потому, что каждый человек должен принимать собственные решения — и действительно принимает их, не думая, что этим оскорбляет отца, даже если тот ещё жив. А вот в религиозной сфере нас приучили и запрограммировали не доверять себе и постоянно обращаться к Богу, чтобы узнать, какова Его воля на данный момент, а на практике — следовать указаниям тех, кто называет себя Его представителем на земле и заранее определил нам жизненный путь.

Истинное поклонение, которое мы можем воздать Богу, — это правильное использование созданий природы. Однако в христианстве это полностью игнорируется: злоупотребление природой, с точки зрения христианских догматиков, никак не связано с религией. Уважение к жизни — в любой её форме — в некоторых восточных религиях считается одним из фундаментальных заповедей. В христианстве же это уважение проявляется исключительно по отношению к человеческой жизни: чрезмерно и иррационально — в вопросе абортов, и, наоборот, крайне мягко — когда речь идёт о «наказании преступника». Часто самые ревностные христиане являются сторонниками смертной казни и слишком склонны к «священным войнам» ради защиты нравственности, «национальной чести» или «религиозных убеждений».

Эти благочестивые дикари XX века не испытывают никаких угрызений совести, убивая тех, кто мыслит иначе. Доказательством тому служат многочисленные казни достойнейших людей, совершённые националистами во время «славного крестового похода» Франко. Да, вероятно, другая сторона совершала ещё больше жестокостей, но их лидеры не проводили духовные упражнения и не считали себя «крестоносцами».

Когда я говорю «не призывать» и «не преклоняться перед кем-либо», я вовсе не пропагандирую атеизм. В другом месте я писал, что абсолютный атеизм свидетельствует о недостатке интеллекта. То, что я делаю — это попытка поднять человека и всё человечество на уровень зрелости, отказавшись от инфантильного представления о Боге, будто бы Он играет с нами в прятки, а мы должны постоянно бегать за Ним.

Призывание Бога — истинного Бога, а не бога Библии — в будущем будет происходить гораздо более рационально и даже более достойно, без тех черт, которые сегодня присущи многим подобным обращениям и актам поклонения, и которые можно назвать унизительными для человеческого достоинства (я не верю, что Бог в какой-либо момент стремится унизить достоинство своих созданий), а некоторые из них даже имеют оттенки мазохизма.

С другой стороны, важность принципа «не призывать» заключается в том, что тот, кто зовёт — ведь этимологически именно это означает слово «призывать» — рано или поздно будет услышан, как говорил Христос. Но в данном случае он будет услышан во вред себе, потому что зовёт кого-то неизвестного ему, того, кто вполне может воспользоваться наивностью призывающего к своей корыстной выгоде. А именно это и происходило с человечеством на протяжении тысячелетий — с различными религиями и богами, которых каждая из них призывала.

Человек искал и всегда ищет Высшую Причину, истинного БОГА, а различные религии представляли ему искажённый образ этого БОГА, воплощённый в каком-либо существе, которое в конечном итоге и получало выгоду от человеческих призывов, используя энергию, которая при этом исходила от людей, чтобы проявиться в этом мире тем или иным способом.

Пример важности принципа «не призывать» можно увидеть, среди прочего, в «игре» с доской уиджи. Эта опасная игра (существует множество её вариантов) представляет собой доску, на которой изображены различные символы, буквы и цифры. По поверхности доски легко скользит фигурка, которую бессознательно двигают пальцы участников, опирающихся на неё. Задают вопросы, и фигурка начинает двигаться к символам или буквам, в результате чего получаются более или менее ясные и конкретные ответы на заданные вопросы.

Эта игра, в первую очередь, противоречит первому совету, который мы упоминали — «не входить на их территорию». Игра с доской уиджи находится на грани человеческой рациональности, а значит, уже на той территории, где богам гораздо легче проявиться. Но помимо этого, добавляя опасности, уиджи представляет собой открытую форму призыва или приглашения к проявлению этих неизвестных существ, которые в определённой степени превосходят нас по психической силе и своим внутренним возможностям.

Как уже говорилось ранее, различия между ними гораздо значительнее, чем между людьми; и при подобном призыве весьма вероятно, что более развитые и разумные из них не проявятся (просто потому, что им это неинтересно), а вот менее развитые или менее разумные — напротив, могут появиться (будь то из любопытства к нашему миру или ради забавы), и в таком случае призывающие подвергаются всяческим рискам.

Сам факт призыва или приглашения к проявлению даёт этим существам стимул и физическую энергию для проявления, и, возможно, этого бы не произошло, если бы люди не облегчили им задачу преодоления барьеров, отделяющих их от нашего мира. Именно поэтому инциденты, происходящие в подобных ритуалах или «эзотерических» играх, столь многочисленны, и именно поэтому так много людей в итоге выходит из них с серьёзными психологическими травмами.

(Читателю следует знать, что трудности, которые испытывают эти менее развитые существа при переходе в наш мир, мы тоже испытываем — и, вероятно, в ещё большей степени — при попытке проникнуть в их мир. И всё же мы тоже можем преодолеть эти барьеры с помощью ментальных или физических упражнений, приёма наркотических веществ и т.п.)

Наконец, следует сказать, что тот, кто призывает, рискует «стать жертвой паразитирования», как это выражаются в некоторых кругах «посвящённых». То есть, с одной стороны, бог может привыкнуть — порочно и исключительно — к определённому типу энергии, которую он извлекает из конкретного призывающего, к которому будет обращаться снова и снова, игнорируя всех остальных, потому что ему особенно нравится энергия, исходящая от этого человека.

С другой стороны, может возникнуть «раппорт» — особая связь между богом и призывающим; после нескольких проявлений бог может научиться с лёгкостью извлекать энергию из конкретного человека (даже без прямого призыва) и начать паразитировать на нём, поскольку ему это становится очень легко. (Это тот же тип «раппорта» или особой связи, который возникает между хорошим гипнологом и человеком, которого он неоднократно вводил в гипноз; гипнолог может с лёгкостью, даже на расстоянии и без согласия гипнотизируемого, снова ввести его в транс — потому что мозговые волны гипнотизируемого уже в какой-то степени настроены на волны гипнолога.)

В таких случаях — которые гораздо более распространены, чем принято думать — человек по собственной вине становится жертвой той или иной формы слабости или болезни, более или менее серьёзной, против которой врачи мало чем смогут помочь.

Хотя многим учёным всё это может показаться абсурдными гипотезами, им стоило бы задуматься над одним признанным — и даже сакрализованным — фактом, который полностью подтверждает эти «гипотезы». Речь идёт о болезнях, которые считаются нормальными для всех мистиков в христианстве. И не нужно искать физические причины этих недугов, ведь их биографы и автобиографии прямо и без обиняков говорят: «Господь заставлял их страдать ради их совершенствования и спасения других душ». Классической стала фраза Христа, обращённая к Святой Терезе: «Я плохо обращаюсь со своими друзьями», — имея в виду именно эти болезни, страдания и «ночи души», которым подвергаются практически все мистики.

Они предложили себя как кроткие овцы, и бог паразитирует на них безжалостно — разумеется, очень искусно замаскированно и возвышенно объяснённо с помощью «аскетической теологии».

Мы пришли к важному выводу: мистик в состоянии экстаза (в любой религии), с отражёнными одновременно страданием и счастьем на лице — это кульминационный момент связи между малым богом и смертным. Бог мучает человека, который ему отдался, а тот охотно предлагает свою боль, в то время как бог в ответ дарует ему нечто вроде психического оргазма, чтобы мистик не потерял сознание и его мозг продолжал производить вибрации, столь приятные для божества.

И с темой болезней мы естественным образом переходим к следующему совету, который я хотел бы предложить читателю — для защиты от вмешательства богов в его жизнь:

4. Не предлагай им свою боль.

Не отдавай себя страданию. Отвергни боль ради боли и никогда её не ищи. Восстань против священного мазохизма, который на протяжении веков был возведён в ранг таинства в Христианской Церкви.

Кому-то эти советы могут показаться воплощением эгоизма, и такие люди захотят возразить, что в жизни жертвы неизбежны. Родители вынуждены многим жертвовать, чтобы вырастить детей, пока те не станут самостоятельными; приходится жертвовать собой ради больных, пожилых и т.д. — и не по религиозным причинам, а из естественного чувства этики.

Я полностью согласен с этим рассуждением. Но читателю стоит осознать, что все эти жертвы направлены на других людей; они служат для восполнения слабостей существ, подобных нам, которые по особым обстоятельствам или по естественному порядку вещей нуждаются в помощи. Эти жертвы не направлены на Бога. И вот в этом заключается принципиальное различие. Нет ничего странного в том, что один человек помогает другому, даже ценой собственного страдания, но крайне странно и необъяснимо, когда Бог требует боли и жертв от существ, заведомо ниже Его по уровню.

Вот тот вопрос, над которым все люди (по крайней мере те мужчины и женщины, у которых есть время и способность задумываться о жизни более глубоко) должны были бы давно поразмыслить: Почему во всех религиях боль, отказ и жертва играют столь важную роль? Почему, согласно всем религиозным лидерам всех времён, мы должны жертвовать собой ради богов, в которых верим — и не только собой, но и животными? Чем в этом аспекте отличается иудаизм, сначала — с его жертвоприношениями животных, требуемыми Яхве, и затем христианство — с кровавой жертвой своего основателя, с сакрализацией отказа от удовольствий на всём аскетическом пути, и, наконец, с возвышением боли и смерти в выборе главного христианского символа — креста?

Если христианский бог действительно был бы отцом, почему он должен требовать от своих детей страдания и крест? Все объяснения, которые христианство и другие религии предлагают для разрешения этой загадки, совершенно несостоятельны и исчезают, как только их рассматривают без фанатизма и предвзятости. Рождать человека уже виновным в грехах и сразу же угрожать ему наказанием вечным огнём — это аберрации, которые могут возникнуть только в больных умах, и давно пора цивилизованным людям окончательно освободиться от них.

Единственное объяснение тайны страдания — это то, которое мы даём на протяжении всей этой книги: Бог не хочет человеческой боли; но вот боги — хотят (потому что в какой-то степени получают от этого выгоду). Проблема в том, что люди путают богов с Высшей Вселенской Энергией и приписывают ей то, что на самом деле исходит от тех других.

Пародируя фразу Христа: «Где бы ни были трупы, туда слетаются стервятники», можно сказать: «Где бы ни была человеческая боль — там и боги». Частые наблюдения НЛО во время крупных катастроф (особенно после землетрясений) и войн (в недавней войне за Фолкленды была необычная активность НЛО; а читателю стоит вспомнить загадочные «foo fighters» во время Корейской войны) — всё это должно заставить людей задуматься, включая близоруких «уфологов», которые либо не знают об этих фактах, либо предпочитают их игнорировать, потому что они противоречат их теории о доброжелательности этих прилетающих к нам «гостей». Они появляются именно в такие моменты, потому что либо сами являются причиной происходящего (хотя часто всё выглядит как естественное явление), либо спешат туда после настоящего природного катаклизма, чтобы каким-то образом извлечь из него пользу.

«Потерять веру» — это выражение с трагической религиозной окраской, практически синоним «вечного осуждения». И именно это станет пятым советом, который я дам своим читателям, чтобы освободиться от вмешательства богов в их жизнь:

5. Отказаться от догм и ритуалов.

Оставить в стороне традиционные верования, связанные с загробной жизнью и с тем, как следует воспринимать эту жизнь.

Пока человечество остаётся привязанным к прихотливым заповедям различных богов, в которых оно по-прежнему верит, и пока мы продолжаем считать, что эти заповеди стоят выше разума и здравого смысла, мы будем оставаться лёгкой добычей для этих существ. Ведь мы, движимые лучшими намерениями, открываем свои души их воле и желаниям. Поэтому человек, стремящийся достичь религиозной зрелости, должен сознательно отвергнуть все те части христианского догмата, которые противоречат здравому смыслу. А для этого большинству христиан придётся сесть и по-настоящему переосмыслить свою веру — но, что вероятнее всего, за всю свою жизнь они никогда даже и не пытались этого делать.

Ещё раз приходится повторить: злополучный лозунг всех догматиков — «Верь, а не размышляй» — фатально исполняется и практикуется во всех религиях, с последствиями, которые мы уже рассматривали на протяжении всей этой книги.

Реальность такова, что, поколение за поколением принимая за норму (как «волю Божью») аберрации, противоречащие здравому смыслу и самым элементарным велениям разума, человечество дошло до того, что стало воспринимать абсурд как нечто естественное, принимать за справедливое то, что таковым совершенно не является, и глотать как священные догмы веры такие утверждения, которые не выдерживают даже самой элементарной критики.

И говоря всё это, я вовсе не утверждаю, что всё, чему христианство учит верить или что предписывает делать, — ложно или абсурдно. Напротив, я вполне согласен с тем, что внутри христианства есть ценные заповеди. Но беда в том, что их преподносят вперемешку с догмами, от которых отвращается здравый разум. Никто не станет отрицать ценность заповеди о любви к ближнему, уважении к родителям, запрете на убийство, ложь и т.п.; но рядом с этими здравыми принципами — которые существуют не только в других религиях, но и в самой элементарной естественной этике — нам предлагают верить в такие вещи, как существование вечного ада; в Бога, ставшего не только человеком, но и вином; в непогрешимую человеческую власть и в небо, наступающее сразу после смерти, которое будет практически закрытым клубом для тех, кто уверовал в те невероятные вещи, в которые христианство велит верить.

Пока умы людей не освободятся от подобных нелепостей, они будут оставаться больными и неспособными к развитию — к тому, чтобы человек занял на этой планете и во Вселенной то место, которое ему, как разумному существу, принадлежит по праву.

И всё это подводит нас к следующему совету, который логично и естественно вытекает из сказанного:

6. Освободиться от травм.

Освободите свою душу от всех страхов, тревог и искажений, которые ошибочные христианские верования (а в конечном счёте — и сами боги) внушали нам на протяжении веков и всей нашей жизни.

Наши умы больны. Так же, как психика многих людей глубоко травмирована каким-либо сильным испугом или потрясением, пережитым в детстве, психика и способность беспристрастно рассуждать оказались серьёзно повреждены у всего человеческого рода. Похоже, мы генетически унаследовали эту неспособность, и причина в том, что всем людям с самого раннего детства боги внушили страх и внедрили нам в подсознание всяческие комплексы: «мы ничего не можем», «мы ничего не значим», «мы нуждаемся в них», «мы должны посвятить им свою жизнь». В результате этих комплексов человечество на протяжении веков растратило огромную часть своей энергии на «служение Богу» (вместо того чтобы развиваться самим и улучшать эту планету); и как следствие неспособности мыслить самостоятельно — и ошибочного понимания «служения Богу» — человечество имеет за плечами самую катастрофическую и ужасную историю, какую только можно себе представить.

Наши умы действительно больны, потому что мы абсолютно неспособны договориться хотя бы по основным вопросам, которые могли бы сделать этот мир лучше. Всё больше людей подозревают, что существует некая генетическая программа, заставляющая нас воевать и пребывать в постоянной вражде. Тот, кто изучает человеческую историю с точки зрения войн, не находит другого объяснения столь безумному поведению людей на протяжении веков.

Наши умы и души больны, и поэтому крайне необходимо подвергнуть их внутреннему очищению. И это очищение должно начаться с отказа от всех ложных аксиом, которые в значительной степени уже внедрены в нас с рождения, а позже закрепляются религиями, государством и семьёй — тремя «священными» институтами, которые вбивают их в наши душы и в наш мозг. Но на деле всё это — лишь стратегия, чтобы люди не росли духовно и не развивались, постоянно сражаясь друг с другом, посвящая свою жизнь «служению Богу», прерывая, тем самым, своё восхождение к вершине сверхчеловека.

Когда это будет достигнуто (а это всего лишь предварительная подготовка, так сказать, шаг на месте, заключающийся в отказе от определённых вещей), мы будем готовы сделать следующий шаг, уже настоящий, который действительно защитит нас от власти богов:

7. Установить новый порядок ценностей.

Организовать жизненные приоритеты заново — не в соответствии с желаниями какого-либо бога, а исходя из потребностей человеческого рода.

Но мы не сможем прийти к этому новому порядку ценностей, если не выполним в полной мере шаги 5 и 6, о которых только что говорили. Пока мы продолжаем считать, что определённые поступки — это грех, потому что «они против воли Бога», даже если на деле они полезны для человечества в целом и никого конкретно не оскорбляют, мы не сможем сбросить ярмо богов.

Это пробуждение человеческого сознания и достижение зрелости, при которой мы уже чувствуем себя способными брать на себя ответственность, не спрашивая постоянно у «представителей Бога», можно ли нам что-то делать или нет, должно привести нас к тому, чтобы совместно сформулировать новые убеждения и новые заповеди — гораздо более универсальные, в которых будет уважаться здравый смысл и достоинство человеческой личности. И сделать это мы должны без обращения к «Священным писаниям» и «непогрешимым авторитетам»; мы должны договориться между собой — так же, как уже договаривались по множеству других вопросов.

Люди должны собраться — в нечто вроде всемирного парламента — чтобы договориться о том, что полезно для человечества, а что вредно. Именно это и станет новыми заповедями и новыми догмами. Мы должны изучить, что такое настоящая «естественная мораль», в противовес той «естественной морали», о которой так много говорили теологи и которую религиозные власти столь искусно использовали в своих интересах.

Священность, которой религиозные власти наделили множество вещей и поступков в человеческой жизни, исчезнет, если люди договорятся, что та или иная «священная» вещь или практика вредна для человека. Единственное, что действительно священно на Земле — это сама жизнь с её естественным стремлением к развитию. И именно люди, в согласии друг с другом, должны решать, каким должно быть это самое развитие. Бог, без сомнения, будет согласен с тем, что люди в гармонии решат — даже если эти решения противоречат всему, что догматики объявили священным.

Эти новые заповеди будут гораздо более гибкими и адаптированными к нуждам человека, потому что они будут исходить не из «желаний» какого-либо бога, а из справедливых потребностей человеческого рода. И хотя кто-то может сказать, что их уже не стоит называть заповедями, поскольку это всего лишь желания людей, при глубоком рассмотрении они всё же остаются заповедями Бога. Ведь истинный Бог — Великий Разум, управляющий Мирозданием — единственное, чего хочет, это правильная эволюция человека и всех живых существ на планете. И если бы люди потрудились изучить, в чём заключается эта правильная эволюция, они были бы гораздо ближе к исполнению «воли Бога», чем когда совершают жертвы или следуют абсурдным ритуалам ложных богов, которые веками вводили их в заблуждение.

Всю эту философию гениально выразил один крестьянин, которому газета «El Pais» взяла интервью по случаю его 95-летия: «Всё, что полезно для человечества — пусть приходит!» — сказал он. И добавил: «Религиозные обряды — это не что иное, как грубость по отношению к Богу и к человеку».

Эти новые догмы будут также гораздо более универсальными и, главное, более уважительными по отношению к Божественному, не пытаясь его определить или анализировать, признавая, что наш мозг абсолютно неспособен охватить Разум и Энергию, которые смогли запустить в движение бесконечное множество миров, что по ночам парят над нашими головами. Мы будем верить в гораздо меньшее, но надеяться — гораздо больше. Потому что Космический Бог, Бог-Вселенная, не имеет ничего общего с идолом христианства. Бог-Энергия не гневается, не раздражается и уж тем более не готовит вечные наказания для этой чудесной пылинки, которую мы называем человеком.

И говоря таким образом, мы подходим к последнему совету, который поможет смертным защититься от богов:

8. Мы должны радикально изменить наше представление о Боге.

Это чрезвычайно важно и лежит в основе великой трансформации, которую человечество должно пережить в ближайшие десятилетия. По сути, эта трансформация уже началась, и её признаки заметны повсюду.

И здесь я попрошу читателя позволить мне привести несколько автоссылок на мою книгу «Почему христианство умирает», в которой я посвятил целых две главы объяснению того, каким является образ Бога в христианстве и каким я его представляю. К ним я отсылаю всех, кто хочет глубже изучить эту крайне важную тему.

Хочу ясно заявить, что я верю в нечто — недостижимое для моего разума в своей полноте — что является Сущностью Космоса и, наполняя всё, отличается от всего. Иными словами, я верю, что Бог существует; но тот Бог, которого я вывожу с помощью разума, крайне далёк от библейского бога.

Сама по себе слово "Бог" представляет собой настоящую проблему для теологии, и самые продвинутые теологи — что удивительно — с этим согласны. Мы всегда должны помнить, что все религиозные идеи и концепции — это творение человека, а не Бога. Как сказал Габриэль Ваханян: "Религию изобрели не боги, а люди". И, естественно, человек проецирует в свои религиозные представления все свои неведения, неудачи и ограничения. Первое отражение этих ограничений — это слово "Бог" и те образы, которые мы с ним связываем.

Признаюсь, что вместо чётких слов или понятий для его определения, в моём сознании — пустоты, через которые я пытаюсь объяснить реальность, ускользающую от меня. Поэтому я предпочитаю описывать свою идею о Нём в отрицательных терминах — говоря, чем Он не является.

Бог — не личность, не человек, у Него нет детей (и уж тем более матери), Он не судья, не прощающий, не мститель, не гневающийся (гнев — один из семи смертных грехов), Он не то и не это. Все эти термины — сугубо человеческие, и, вероятно, применимы к Богу с той же точностью, с какой можно применить к мосту слова "нежный", "чуткий", "злопамятный" или "покладистый". Только в очень отдалённом и почти поэтическом смысле их можно использовать. Но чтобы описать мост, нужно использовать совершенно другие термины.

Главное различие в том, что мост мы знаем очень хорошо, а Бога — вовсе не знаем или знаем крайне плохо и издалека, и потому у нас нет подходящих прилагательных, чтобы Его описать. Это и есть великий грех теологов всех религий — то неуважение, с которым они обращались к Богу. Считая, что знают Его досконально, они дали нам образ, который является карикатурным, а порой даже грубым и богохульным. Бог Пятикнижия и бог христианской теологии — это настоящий монстр.

Мстительный бог, гневливый бог, бог, который привязывается к одному народу и забывает или жестоко обращается с другими; бог, который позволяет миллионам людей умирать от голода; бог, во имя которого велись войны и завоёвывались империи и континенты; бог, чья вера распространялась мечом и защищалась кострами; бог, наслаждающийся пышностью своих представителей; бог, который «вдохновлял» своих пророков проклинать и анафематствовать тех, кто мыслит иначе; бог, навязывающий крест и страдание как единственный путь к нему; бог, который держит ад для наказания этой бедной тени, называемой человеком — такой бог представляет угрозу для человечества; такой бог — это оскорбление человеческому разуму; такой бог не имеет логического объяснения… и такой бог сегодня умирает в сознании людей.

Это и есть, ни больше ни меньше, суть знаменитой теологии «смерти Бога», которая несколько лет назад потрясла сознание мыслящих христиан и вызвала волны негодования и протестов среди тех, кто не смог понять, о чём шла речь. Человек нашего поколения осознал, что Бог не может быть таким, и потому устремился искать Его другими путями. Разум современного человека прилагает огромные усилия, чтобы представить образ Бога, более соответствующий реальности — образ, в котором Бог не столь очеловечен и искажён…

При внимательном и простом прочтении Пятикнижия мы сразу сталкиваемся с тем, что бог, представленный там — Яхве, явившийся Аврааму и Моисею — это мстительное, жестокое существо, привязанное к одному народу и свирепое по отношению к другим (которые, предположительно, тоже были его детьми), чрезвычайно ревнивое к другим богам (которые, по его же учению, не существовали), нетерпимое, нетерпеливое, не выполняющее своих обещаний, неустанно требующее кровавых жертв (в чём он лишь подражал «ложным богам» других народов), странное в своих проявлениях, запутанное и противоречивое в послании к людям, абсурдное в своих требованиях, непоследовательное в действиях, требовательное, беспощадное в наказаниях, близорукое по отношению к другим жителям мира — и, в конце концов, слишком похожее на человека как в недостатках, так и в достоинствах…

Но от Бога — источника всей красоты и доброты, которого люди так жаждут найти, мы вправе ожидать не только некоторые добродетели, но все добродетели в высшей степени, а также полное отсутствие всех негативных и дурных качеств, которые мы находим в Яхве из Пятикнижия.

Это — ни больше ни меньше, чем тот образ Бога, который сразу бросается в глаза, как только мы открываем первые страницы Библии. И тем, кто скажет, что это искажённый образ, можно предложить продолжить чтение книг, следующих за Пятикнижием, чтобы увидеть, что пророки и другие представители Яхве понимали своего бога точно так же — и потому постоянно говорят нам о его гневе и мести…

Мой Бог не находится «здесь» или «там». Он не «имеет», не «желает», не «гневается», не «наказывает», ему не нужно «прощать». Все эти характеристики — человеческие, и, как я уже говорил, Бог — ни человек, ни личность.

Несомненно, для человека-ребёнка идея Бога-Отца даёт больше уверенности, и в каком-то смысле он чувствует себя потерянным и осиротевшим, когда её лишается. Поэтому я считаю, что представление Бога как Отца, с особым акцентом на этом, было великим достижением христианства и Христа. Но с момента основания христианства до наших дней психология людей (а особенно — более развитых личностей) сильно изменилась.

Я не верю в тот рай, который нам представляет христианство — то есть в рай немедленный и окончательный, с прямым созерцанием Бога. Это ещё одна огромная детская фантазия, как у детей, которые остаются детьми. Вернувшись из жизни — вернувшись из школы — человек хочет найти дома свою маму-Бога. Ему нужно обнять её, убедиться, что она рядом, рассказать ей о том, что произошло на уроке жизни. Но такого Бога-мамы, Бога-человека, Бога-личности не существует. Бог — это нечто совершенно иное.

Я чувствую себя гораздо ближе к Богу, когда вижу Его твёрдую руку, приводящую в движение гигантский механизм звёздного неба, или когда заглядываю в глубины материи, открывая фантастические панорамы, — чем когда читаю в Пятикнижии о бойнях и мести отвратительного персонажа, которого иудо-христианство пыталось представить нам как Бога Вселенной…

Понимаю, что для многих такие слова о Боге звучат холодно и даже вызывают ощущение сиротства. Лучше всего им будет продолжать представлять Бога так, как это наиболее полезно для их психики. Неважно, как они Его представляют — Бог есть таким, каким Он есть, а не таким, каким мы, люди, Его мыслим. Единственный совет, который я мог бы дать таким людям — это убрать из своего представления о Боге все ярлыки вроде «гневливый», «мстительный», «требующий вечных страданий и жертв», которые фанатичные учёные навешивали на Него с течением времени.

И чтобы завершить трудную задачу — выразить, каким я вижу Бога, — скажу: мой Бог — это Всемогущество, мой Бог — это Порядок (хотя фантастический порядок Творения часто недоступен нашему взгляду, подобному взгляду муровья); мой Бог — это Величие (Он не скуп, как христианский бог); мой Бог — это Свет, мой Бог — это Красота, мой Бог — это Любовь. Любовь, которую на этом человеческом этапе своего существования я ощущаю прежде всего и возвращаю Ему — через своих братьев-людей и через всех живых существ. И поскольку мой Бог — это Любовь, я знаю, что рано или поздно, несмотря на все мои недостатки и малость, Он наполнит меня Собой…

И в «Заключительном призыве» я закрепляю эти идеи, обращаясь к читателю:

«Смертный человек, пылинка, клуб дыма, снежинка, сверкающая лишь мгновение в ночи времени и тающая в земле в одно мгновение — перестань искать Бога здесь или там! Не помещай Его ни в какое место, не умаляй Его, не превращай в карикатуру, не делай из Него ещё одну вещь! Бог пульсирует в бесконечной Вселенной, окружающей тебя, и Он слишком велик, чтобы быть понятым твоим маленьким разумом. Перестань бегать за Богом, будто Он — озорной мальчишка, играющий с тобой в прятки! Оставь детскую мысль, что ты можешь жить счастливо и достойно, только если держишь Его в объятиях, как талисман, который тебя защищает и приносит удачу! Перестань мучиться от ложных фантазий о пытках, наказаниях, демонах, чистилищах и адах — и почувствуй своё право занять своё место в Космосе!

Посмотри на себя! Ты — настоящий сын БОГА! Не благодаря искуплению или спасению, которое кто-то тебе подарил, а по самой своей природе, которая участвует в божественном и которую ты должен развивать с помощью разума и долгой жизни — но также и сердца».

Прошу прощения у читателя за то, что не могу переписать то, что уже было сказано: изложенные здесь идеи — логическое и естественное завершение всего, о чём шла речь в этой главе.

Последняя фраза этой цитаты, в которой читателя призывают к собственной эволюции, станет той, что приведёт нас к заключительной главе этой книги.

9. «Вы будете как боги»

Ключевая фраза

Эта знаменитая библейская фраза, которую нам всегда преподносили как ложь, с помощью которой Сатана пытался обмануть людей и отвратить их от заповедей и послушания Богу, в свете нового взгляда на вещи оказывается великой истиной и ориентиром, если человечество действительно хочет преодолеть катастрофическое состояние, в котором оно сейчас находится.

Классическая христианская теология утверждает, что Люцифер восстал против Яхве и был побеждён; и также говорит, что, охваченный яростью к своему победителю, он внушил первой человеческой паре — именно через эту фразу — не слушаться Божьего запрета есть плод с «древа познания добра и зла». Аргумент Люцифера к нашим прародителям был таков: «Он запрещает вам есть этот плод, потому что на самом деле, если вы его съедите, вы станете как он».

Эта фраза была ценнейшим признанием, которое в порыве гнева один из этих ложных богов (Люцифер) сделал нам, чтобы отомстить другому ложному богу (Яхве), который только что победил его в ожесточённой битве за господство над человеческим родом. Эта фраза, далёкая от лжи, была актом раздражённого побеждённого, который, мстя за проигранную войну, открыл нам великий секрет.

Глубинная истина этой знаменитой библейской фразы может быть истолкована так: «Не слушайте заповеди, которые он вам даёт, потому что если будете слушать, станете его рабами на века, ведь его заповеди тщательно продуманы так, чтобы вы не могли развиваться и достичь, через естественную эволюцию, уровня высших существ, подобного его».

Расчёты Яхве, как и расчёты других богов, которые на протяжении тысячелетий навязывали свои заповеди различным народам мира, были безупречны — что подтверждает ужасная история человечества, полная крови и конфликтов между людьми. И, как мы уже видели, одной из самых прямых и значимых причин этих войн и кровопролитий являются религиозные заповеди каждого народа. Те, у кого они разные, сражаются между собой «чтобы уничтожить неверных и язычников», а те, у кого они одинаковы, тоже сражаются — «чтобы уничтожить еретиков». А когда религиозных причин недостаточно, в ход идут все прочие стратегии, подробно описанные в предыдущих главах.

Печальная истина заключается в том, что вместо того чтобы развиваться по подлинно человеческому пути — постепенно совершенствуя свою природу, физические и духовные способности — мы провели века на службе у наших богов, расходуя в их честь лучшее из наших богатств и физических сил, а на поклонение им и исполнение их желаний — лучшее из наших интеллектуальных и духовных способностей. Но мы по-прежнему остаёмся столь же воинственными, разделёнными религиозными взглядами, патриотично озлобленными и бессильными перед лицом голода, болезней и страданий, как и столетия назад.

Поэтому настало время пробуждения. Я понимаю, что идеи, которые я продвигаю, и это пробуждение, к которому я призываю не только читателя, но всех мыслящих людей и всё общество — чрезвычайно трудно принять просто так, ведь они идут вразрез с целым образом мышления, глубоко укоренившимся в нашем существе. Каждый привязан к своим верованиям, традициям, культуре, расе, стране, языку — не осознавая, что именно эти «величайшие ценности» и держат человечество в разделении, не давая ему быть счастливым. Никто не готов отказаться от них, потому что в сознании большинства это будет равносильно предательству «основополагающих этических принципов». Это — главный обман, в который нас вовлекли боги: заставить нас поверить, что то, что нас разрушает, является «священным» и неприкосновенным.

И именно поэтому маловероятно, что все эти идеи будут легко приняты большинством человечества в ближайшее время.

Подумайте хотя бы о нынешней ситуации в Ливане: Ирак и Иран уничтожают друг друга со «священной» яростью, вдохновлённой Аллахом, и число погибших уже приближается к ужасающей отметке в пятьсот тысяч. Ирак — ради мести за старые обиды от иранцев, а Иран — ради национальной чести и распространения исламской революции. Друзы и христиане убивают друг друга, движимые унаследованной религиозной ненавистью. Палестинцы истребляют друг друга, чтобы доказать, какая из сторон более патриотична. Сирия и Ливия участвуют в «священной войне» против христианского правительства Ливана. Американцы и французы гибнут от взрывов, заряженных расовой и религиозной ненавистью. И в основе всего этого хаоса — слепой религиозный фанатизм Израиля, который однажды, вопреки всякому праву (вдохновлённый словами Яхве, произнесёнными якобы 4000 лет назад!), лишил палестинцев их родины, превратив их в народ в отчаявшихся скитальцев. Из жертв нацизма израильтяне превратились в нацистов Ближнего Востока.

Почему весь этот ужасный ад в Ливане? Из-за «священных» идей, яростно защищаемых иррациональными фанатиками, которые вместо здравомыслия, поддаются своим ослепляющим эмоциям.

Тем не менее, несмотря на тысячи трудностей, сегодня перспективы лучше, чем, скажем, в начале прошлого века. Всё быстрее появляются в разных обществах и странах люди, в которых эти идеи находят благодатную почву. Можно сказать, что новые поколения в определённой степени предрасположены к принятию новых взглядов и готовы отбросить значительную часть «священных» традиций, унаследованных от предков. И эти новые тенденции уже начинают ощущаться в нашем современном обществе.

Примером этого стали 40 тысяч молодых американцев, отказавшихся участвовать в абсурдной войне во Вьетнаме, укрывшихся в Канаде и тем самым бросивших вызов глупости правителей, одержимых ложными патриотическими идеями. (В тот день, когда молодёжь всего мира откажется вступать в армию, параноидальным политикам и патриотичным генералам будет куда сложнее устраивать те смертельные игры, которые до сих пор терзают человечество.)

Другим примером этой новой тенденции стало создание Европейского Общего Рынка — сегодня находящегося под угрозой из-за патриотической близорукости некоторых политиканов — в котором можно увидеть явную направленность к постепенной интеграции в более сплочённое и согласованное общество. Это, на первый взгляд, скромное достижение — гигантский шаг для Европы, веками глубоко разделённой бесконечными войнами и естественно разобщённой культурами, языками, государствами и расами.

Что-то подобное можно заметить в одном международном телевизионном шоу, которое мы видели (и которое транслируется одновременно в нескольких европейских странах), где молодые участники сдержанно высмеивают свои национальные патриотизмы — включая собственный. Это похоже на начало размышления и самокритики в сферах, которые до сих пор считались «табу», а значит — неприкосновенными и неизменными.

Мы начинаем первую стадию — пробуждение; пробуждение от многовекового сна. И поэтому неудивительно, что сопротивление велико (особенно со стороны старых политиков с эгоистичными личными интересами), когда речь идёт о выходе из оцепенения, в котором человечество пребывало так долго. Когда человек просыпается после долгого и глубокого сна, ему требуется время, чтобы осознать окружающую реальность. Мы медленно начинаем осознавать, в каком положении находимся. И как только это произойдёт — а в этом нам сильно поможет следование шагам, описанным в предыдущей главе — мы окажемся в состоянии спланировать нашу эволюцию по подлинно человеческому пути, поставив целью собственное совершенствование — физиологическое, психологическое и духовное — так, чтобы в недалёком будущем достичь уровня и категории, к которым мы предназначены в рамках нашей космической шкалы. Потому что человек несёт в себе семя, которое он должен взрастить, чтобы продолжить своё прерванное восхождение к этой категории, уже свободный от рабства, в которое его загнали «высшие» существа.

Эволюционируем разумно и без страха

Именно поэтому ключевыми словами для будущих времён должны стать эволюция и рациональность. Выше слов патриотизм, традиция, вера и всех прочих, которые глупость или корыстные интересы немногих (прислужников богов) создавали веками, чтобы держать людей в одурманенном состоянии, навязывая ложные ценности и заставляя их воевать друг с другом.

Речь идёт о разумной эволюции, соответствующей человеческим потребностям и возможностям, которая не исключает другие достойные ценности, а наоборот — включает их и возвышает, но ставит на должное место в процессе реализации человека как автономного и по-настоящему разумного существа.

А боги — пусть ищут себе другого гоминида, на котором можно паразитировать. Сначала они усовершенствуют его физиологически, чтобы его мозг мог производить то, что им нужно, а потом дадут ему религиозные заповеди, этические принципы и патриотические страсти, чтобы его разум больше не развивался, а лишь генерировал те волны, которые им так нравятся. И бедный гоминид обожествит эти заповеди и будет считать, что смысл его жизни — исполнять их… не зная, что именно они и делают его рабом!

Не хочу заканчивать, не подчеркнув то, что считаю важным. А именно то, что уже было сказано — мы должны эволюционировать:

1. Интеллектуально — узнавая каждый день всё больше и развивая способность лучше понимать мир и Вселенную, всё окружающее нас.

2. Морально — становясь с каждым днём лучше, уважая права других и естественный порядок природы, защищая добро и справедливость, которые действительно полезны для человечества (а не те, что были зафиксированы для нас в каком-либо «священном писании»).

И наконец — и это тот пункт, на котором я хочу особенно заострить внимание, потому что он был грубо искажён всеми религиозными доктринами — мы также должны эволюционировать:

3. Эстетически — преобразуя наши примитивные и материалистические вкусы в более возвышенные, единственно достойные развитого разума.

Но в этой эстетической эволюции содержится нечто, что всегда вызывало подозрения у аскетов всех религий и против чего громогласно выступали все моралисты-губители радости, столь обильно расцветшие во всех христианских сектах: это — наслаждение, то есть радость от множества прекрасных и добрых вещей, существующих в этом мире.

Нужно не только любить красоту, но и стремиться создавать её — в меру своих сил — и наслаждаться ею; ведь красота имеет смысл только тогда, когда ею кто-то наслаждается.

Согласно классической теологии (той, которую нам внушили ложные боги, замаскированные под истинного Бога), этот мир — «долина скорби», куда мы приходим, чтобы заслужить будущую жизнь через жертвы и отказ. Но согласно новой теологии, которую мы только начинаем строить, этот мир — ступенька в бесконечном восхождении всей Вселенной — от менее совершенного к более совершенному; и страдание «ради заслуг для новой жизни» — это идея, лишённая смысла. Так же, как и отказ от наслаждения добрыми и прекрасными вещами, которые жизнь нам предлагает, если их можно вкушать, не причиняя вреда другим. Отказ от этого — это пренебрежение тем, что было дано нам именно для того, чтобы мы этим наслаждались.

Так давайте же украшать нашу планету и наши жизни, и научимся радоваться — без страха, что этим мы нарушаем какой-то запрет. Избавим наш разум от комплекса, будто всё вызывающее наслаждение — это грех.

Вся та огромная искаженность, которой подверглась сексуальность в недрах христианства, в своей основе проистекает из определённой философии и из комплекса, который веками формировался в умах и душах добропорядочных христиан. Секс, как мощный источник наслаждения, всегда вызывал подозрение у христианских доктринёров, а страдание, вызванное его неестественным подавлением, стало тем, что боги умело использовали, опираясь на всевозможные нормы общественной приличия, догматы, обеты целомудрия, девственность, «моральные наставления» и принципы христианской честности, которыми западные общества были освящены (и истерзаны) на протяжении веков.

Если использовать терминологию верующих в личного Бога, то наслаждаться жизнью, не причиняя вреда другим, — это «воздавать славу Богу», разумно используя дары, которые Он дал. Не пользоваться всеми теми удовольствиями, что доступны нам, — будь то из желания «принести их в жертву Богу» или из страха, что это может быть грехом, — значит поступать глупо, поддаваясь комплексам и абсурдным идеям, от которых давно пора решительно избавиться. Что это за Бог, который ревнует к удовольствию своих созданий? Какой это отец, который требует страданий от всех своих детей без исключения? И какой это творец, который не смог создать ни одного «хорошего» человека, раз всех нужно заставлять страдать, чтобы «очиститься», и всё нужно «искупать», чтобы «спастись»?

Убедимся: Бог, который требует боли и жертв, — это ложный бог. А Бог, который требует поклонения, — это бог тщеславный, а значит, тоже ложный.

Человек XX века, восстань против всех этих извращений, которые тебе проповедовали как «слово Божье»! То, что до сих пор тебе преподносили как «слово Божье», — не что иное, как ложь богов. Восстань против неё — и против них.

Начни, наконец, жить как разумное существо, без страха используя собственный ум — этот великий дар, который дал тебе истинный Бог, чтобы ты мог защищаться от богов и от бедных людей, которых они используют в качестве глашатаев своей корыстной воли.

Будем же все вместе стремиться создать более счастливый мир, в котором вместо верности вере и принципам, разделяющим нас, мы будем верны разуму и любви — тем силам, что делают нас братьями.