Алексей Прийма

На перепутье двух миров

* * *

Оглавление

Часть I. НЕПРОШЕНЫЕ ГОСТИ
Предисловие. Механизм сокрытия
Глава 1. "Небесные призраки"
Глава 2. Контакты с внеземлянами
Глава 3. Тайна царицынского леса
Глава 4. На поводке у нечисти
Глава 5. Проделки леших и домовых
Глава 6. Резиновое время
Глава 7. Невероятный секс
Глава 8. Двери в иные миры
Глава 9. За гробовой доской
Заключение. Китайский вариант

Часть II. ДУЭЛИ С НЕВИДИМКАМИ
Глава 1. Налёты на психику
Глава 2. На астральной помойке
Глава 3. Под шапкой-невидимкой
Глава 4. Жулики из зазеркалья
Глава 5. Тропа войны

Часть III. ТАЙНЫ ВЕЛИКОГО ПРОРОКА
Глава 1. Универсальный дар
Глава 2. Предсказание чудес
Глава 3. Сны... да сны ли это?!
Глава 4. Путешествия в прошлое
Глава 5. Прорывы в будущее


 

Часть I. Непрошенные гости

Вместо предисловия

Механизм сокрытия

27 августа 1975 года впервые в жизни я собственными глазами увидел "летающую тарелку". Случилось это на побережье Таганрогского залива на Азовском море.

Я стоял на вершине огромного, сплошь поросшего чертополохом и ядовитой амброзией холма, у подножия которого тихо плескалось море. Как сторожевая башня, возвышался над окрестностями холм, спадавший позади меня бесчисленными буграми в степь.

У самой кромки горизонта едва угадывалась в зыбком туманном мареве, стлавшемся над морем, полоска земли – противоположный берег Таганрогского залива. Такой далёкий, он был похож на тончайшую, едва ли не волосяную, однако чёткую линию, разделявшую распахнувшийся перед моим взором простор на небо и воду.

А передо мной внизу, влево и вправо от холма, насколько хватало взгляда, узенькой змейкой тянулся вдоль линии прибоя песчаный пляж. Тут и там виднелись на нём фигурки отдыхающих. Отсюда, с вершины холма, они казались крохотными, почти игрушечными. Курортный сезон был в самом разгаре. Стояла удушающая жара. Шквалистый ветер, дувший порывами над заливом, не нёс с собой желанной прохлады. Прилетевший к морскому берегу из прокалённых солнцем степей, раскинувшихся вокруг Азовского моря, был он сухим и столь горячим, что першило в горле.

 

Вот при таких обстоятельствах, рассеянно глядя вдаль, я увидел "летающую тарелку".

Над заливом парил довольно-таки крупный летательный аппарат, не имевший ни крыльев, ни хвостового оперения.

Непонятно какой силой поддерживаемый в воздухе, он напоминал положенный набок эллипс тусклого, пепельно-серого цвета. Со скоростью неторопливо едущего автомобиля аппарат перемещался на небольшой высоте над водной гладью параллельно берегу. На глазок, если прикинуть, было до него от линии прибоя метров триста.

Завидев НЛО, публика, поджаривавшаяся на пляже, закопошилась. Раздались крики – родители подзывали детей, привлекая их внимание к небесному диву.

 

«Метеобаллон?» – предположил я, теперь уже внимательно разглядывая неопознанный летающий объект.

Однако версию о метеобаллоне пришлось тут же отклонить. Впечатление, во-первых, было такое, будто аппарат был изготовлен из металла. Во-вторых, в нарушение законов аэростатики, он двигался против ветра, бившего ему в лоб. Наконец, в-третьих, он непрерывно жужжал, точно трудолюбивая пчела.

Жужжание аппарата было настолько сильным, что даже степной суховей, завывавший над побережьем, не мог приглушить его...

 

Так вот, с того памятного августовского дня споры на уровне вопроса «Существуют ли НЛО?» перестали интересовать меня совершенно. Я убедился: по крайней мере, одна-единственная "летающая тарелка" – та, которую я наблюдал, – существует. И, заметьте, наблюдал её не только я один!

 

С того дня я и начал собирать, складывать в отдельную папку появлявшиеся изредка в советской прессе публикации о проблеме НЛО. Просматривая время от времени накапливавшиеся материалы, я постоянно спотыкался взглядом об одну любопытную особенность. Толпы людей, и я в том числе, определённо наблюдали в 1975 году над Азовским морем в полёте машину, сделанную явно не человеческими руками. Но если вспомнить, что писала советская пресса 70-80-х годов, у всех нас была коллективная галлюцинация.

 

Я видел – назовём предмет сразу своим именем – инопланетный летательный аппарат. Но гипотеза о внеземной природе "летающих тарелок" начисто перечёркивалась в статьях, публиковавшихся в те годы в нашей периодической печати. Она подавалась там непременно в оскорбительно-фельетонном духе. Более того, сам факт реального существования "летающих тарелок" полностью отрицался. "Тарелки" объявлялись плодом больной фантазии либо придумкой нечистых на руку западных газетчиков, этих продажных писак, обслуживающих капиталистическую бульварную прессу...

 

Вот типичные для того времени, более чем характерные филипники научного комментатора АПН В.Люстиберга:

«Для кого это не миф? В первую очередь, для дельцов от науки... Многочисленные лекторы на Западе выступают с сообщениями и рассказами... Значительная часть этих лекторов оказывается заурядными шарлатанами... Куда интереснее читать о таинственных кораблях с Венеры, чем думать о завтрашнем дне, о замораживании заработной платы, растущих ценах и безработице. Государственные деятели империалистических стран пользуются этой "информацией" совершенно сознательно. Для них "летающие тарелки" – не миф, а достаточно хорошо замаскированное средство дезинформации масс. И только..».

 

Или – ещё пример. Доктор философских наук М.Шахнович:

«Шумиха, поднятая бульварной прессой вокруг "летающих тарелок", имела своей очевидной целью запугать американский народ, заставить конгресс США более щедро финансировать гонку вооружений... Мистические спекуляции на космосе возможны потому, что население капиталистических стран в течение долгого времени одурачивалось побасенками о "советской угрозе"...»

 

Обратите внимание на параноидальную логику, которой цинично оперирует доктор философских наук и мой, стыдно сказать, земляк, москвич. Американские фермеры и бизнесмены, домохозяйки и полицейские, поведавшие репортёрам о своих наблюдениях НЛО, смогли увидеть в небе "летающие тарелки" лишь по той единственной причине, что из Белого дома им погрозили волосатым кулаком с надписью "советская угроза" на нём!

 

Между тем исследователи проблемы НЛО в США не помышляли и не помышляют, судя по их работам, прочитанным мною, о "советской угрозе". У них без неё хлопот хватает. Люди работают в специфических условиях – власти всё время мешают им заниматься делом. Например, профессор Ж.Балле в книге «Невидимый колледж» подробно, с массой конкретных житейских примеров и с иногда прорывающимся раздражением рассказывает "об усилиях, предпринимаемых занимающими официальное положение людьми, с целью отбить охоту к сообщениям об инцидентах с НЛО". Диапазон таких усилий, указывает Балле, широк. Он простирается от насмешек до прямого запугивания со стороны ФБР тех, кто сообщает о своих наблюдениях за "летающими тарелками".

По указанию властей, пишет Балле, появляются "официальные объяснения", которые ничего не объясняют, но предоставляют скептикам предлог, для того чтобы отделаться от "проблемы в целом", отмахнуться от нее.

 

В другой своей книге – «Анатомия феномена» – тот же автор с меланхолической грустью отмечает: «Мы можем только с сожалением и иронией смотреть на тех, кто продолжает "решать" проблему насмешкой только потому, что ничего о ней не знает».

 

«Насмешка – не метод научного анализа», – восклицает в монографии «Опыт НЛО» и профессор А.Хайнек, один из основоположников уфологии, науки об UFO, или – по-русски – НЛО.

«Современное официальное отношение к этой проблеме, – констатирует Балле в «Анатомии феномена», – служит иллюстрацией не четкого анализа, а хронической "болезни" человеческого разума, прекрасно названной профессором Реми Шовеном "синдром сопротивления будущему"».

 

А американский писатель Джон Киль в фундаментальном исследовании загадки НЛО «Операция "Троянский конь"» с документами в руках вскрывает подоплёку того, как руководством ВВС США "было решено приучить общественность к мысли, что всё это не более чем природные феномены, неверно интерпретированные известные объекты и т.п. ВВС прекратили выдачу какой-либо информации, а их личному составу специальным приказом было запрещено принимать участие в каких-либо дискуссиях на данную тему".

 

Но воинствующим советским отрицателям "летающих тарелок" не было никакого дела до создания официальными инстанциями в США гигантского механизма замалчивания феномена, его сокрытия. Что им этот механизм в далёкой заокеанской стране, если в России политический багаж, а вместе с ним и положение в общественной иерархии зарабатывались до недавних пор сплошь и рядом с помощью таких вот, к примеру, фантастических измышлений:

«Идеологической надстройке капиталистического общества объективно, органически присуща заинтересованность господствующего класса... в поддержании и углублении социальной пассивности масс, в частности путём сознательного распространения сенсаций, суеверий и т.п.».

Это бредовое утверждение, сформулированное на страницах посвящённой феномену НЛО статьи – разумеется, погромной! – принадлежит москвичу, кандидату физико-математических наук Ю.Платову. Платов, к слову сказать, – автор многих подобных статеек о "летающих тарелках".

 

Всюду, куда взгляд ни кинь – даже в небесах! – мерещились в совсем недавнем прошлом нашим доморощенным "идеологам от науки" происки "акул империализма"! Что, впрочем, согласно странной логике демагогов, ничуть не мешало им повторять, по существу, те же суждения, что высказывались насчёт феномена НЛО шельмуемым ими идеологическим противником.

 

«По меньшей мере стыдно и горько, что на пороге XXI века среди нас есть люди, которые активно обсуждают почти потусторонние чудеса», – писал, например, в огромной статье «Аномальные явления» А.Удальцов, бывший тогда заместителем главного редактора «Литературной газеты». Опубликованная в той газете статья носила однозначно установочный характер. Из абзаца в абзац вколачивалась в ней в сознание читателей одна-единственная мысль: аномальные явления – это чепуха; то ли чьи-то фантазии, то ли чей-то бред. В статье утверждалось, что наравне с прочими "мифическими аномалиями" не существует в принципе и инопланетных космических шлюпов, бороздящих земные небеса.

 

Допустим на мгновение, что это так. Но что же в таком случае, спрашивается, видел я 27 августа 1975 года над Азовским морем?! Новейшее изобретение советских авиаконструкторов? Самолёт без хвоста и крыльев, построенный в конструкторском бюро Туполева?.. Кто-нибудь из вас, читатели мои, слышал когда-нибудь о таком удивительном самолёте?

Продолжим, однако, наш беглый обзор выступлений советской прессы, как теперь говорят, времён застоя.

 

Доктор философских наук Ю.Школенко из Москвы все эти, по его словам, "модернизированные поверья" об НЛО обозначил как "массовые психозы". А московская журналистка А.Вельская зашла в своих размышлениях о природе феномена ещё дальше. Тем, кто якобы видел "летающие тарелки", она поставила сокрушительный диагноз: сумасшествие.

Вельская писала на страницах популярной в стране «Литературной газеты»: «Как правило, летающие тарелки чудятся психически "сдвинутым" людям, так же как и привидения, духи, потусторонние чудеса». Все это, по её мнению, – лишь "фантастические бредни"...

 

Прочитает человек в газете такое и трижды, наверное, подумает, прежде чем решится сообщать кому бы то ни было о "летаюшей тарелке", им увиденной. А вдруг ответом на его сообщение будет визит к нему дюжих санитаров со смирительной рубашкой наготове?

 

Вот это-то все вкупе и называется механизмом запугивания населения.

Механизм, как видим, действовал на протяжении долгих лет в нашей стране с ничуть не меньшим размахом, нежели в Америке. Насмешка и запугивание, а также дезинформация – таковы три главных элемента сокрытия феномена НЛО от общественного внимания и в США, и в СССР (теперь уже бывшем).

Но в США и десять, и двадцать лет тому назад люди хотя бы располагали возможностью издавать свои книги. Причём любые книги, в которых толковали о чём им вздумается. Широко, гласно обсуждали, к примеру, гипотезу о внеземной природе "летающих тарелок". Американские власти просто не в состоянии были запретить издание таких книг или появление в периодике статей того же направления: конституция не позволяла...

Зато в СССР дела обстояли куда как печальнее – вплоть до самого конца 80-х годов, когда в ходе перестройки был снят властями запрет с широкого обсуждения темы НЛО в советской прессе.

 

Настойчиво повторяю: вплоть до 1989 года советским исследователям феномена НЛО, толкующим об инопланетной природе "тарелок", вообще не было хода ни в книжные издательства, ни на страницы журналов, газет. Все наблюдаемые изредка в небесах чудеса объявлялись природными – атмосферными – явлениями. Не более того. Что же касается людей, утверждавших вопреки всему и вся, что они видывали в русском небе странные летательные аппараты и даже иной раз общались вроде бы с их экипажами, то... Никогда не забуду я разговора с одним врачом, работающим... Где бы вы думали?

Правильно, в областной клинике для душевнобольных. Мы с ним встретились в одной компании за праздничным столом в Ростове-на-Дону. Ну, болтали, как водится, о самых разных пустяках, и вот он, подливая мне в рюмку водочку, вдруг обронил среди прочего мельком: в ростовской клинике сидит, оказывается, псих, утверждающий, будто бы он встречался с марсианами. Более того, он даже совершил якобы непродолжительный полёт на "летающей тарелке". Его-де пригласили подняться на борт воздушного корабля. А при расставании озаботили неким заданием... Этот простак стал делиться со всеми без разбора своими воспоминаниями о необычном заоблачном путешествии и, главное, о задании. И вот вам результат – общая камера в сумасшедшем доме с видом на пустырь.

Сбылась, в общем, садистская мечта журналистки Вельской: контактёр с НЛОнавтами угодил-таки в психушку!

 

Так вот, читатель, книга, которую вы сейчас держите в руках, может быть названа монологом из психушки, если взглянуть на неё глазами Вельской, Удальцова, Платова, Шахновича и иже с ними.

Ну а теперь – к делу.

 

 

Глава 1

"Небесные призраки"

 

Несмотря на безусловную достоверность существования НЛО как объективной реальности, природа этого явления остаётся нераскрытой.

Ю. Фомин. Энциклопедия аномальных явлений (М., 1993)

 

Точка влёта-вылета

Очевидцем полётов странных аппаратов был, само собой, не только я. Вот какое "чудо в небе" наблюдали недавно, к примеру, ростовчанин М.Антонов и его друзья в Ставропольском крае.

«Мы заметили, – сообщает Антонов, – ярко светившуюся точку, внезапно появившуюся над степью в небе. Вскоре от нее потянулся вниз "лепесток" белого цвета – нечто вроде прожекторного луча. Затем появился второй "лепесток", направленный вверх симметрично первому. "Лепестки" начали вращаться. Светящийся пропеллер стронулся с места, помчался по небу... В следующий момент "лепестки" преобразовались в нечто, похожее на "спицы", – во множество спиц. Жуткое и в то же время волнующее зрелище было: по небу, бешено вращаясь, катилось огромное колесо, "обод" и "спицы" которого ярко светились».

 

"Колесо со спицами", утверждает Антонов, появлялось в небесах над той местностью и ранее. «Старожилы Ставрополья,– пишет он, – сообщили мне, что такие колеса они видывали неоднократно. Наблюдали якобы полёты "колёс со спицами" и их, старожилов, отцы и деды... Один мой приятель-филолог, которому я рассказал об увиденном, выложил передо мной на стол сборники калмыцких и осетинских народных легенд и сказок. В них я обнаружил описания летающих по небу "огненных колёс", в общем и целом похожих на увиденное мною и моими друзьями. Сказки и легенды, надо полагать, передавались из поколения в поколение. И, значит, начало сериала многолетних наблюдений "колёс" в той местности теряется во мгле веков».

 

Сравним сообщение М. Антонова со сведениями, содержащимися в письме Г.Сакиева из города Орджоникидзе, полученного мною несколько лет назад.

«Все мы – и я, и моя жена, и дочь – опешили, когда увидели нечто вроде быстро вращающегося корабельного штурвала, катившегося по ясному небу над горами. "Штурвал" вдруг замер на месте и в мгновение ока превратился в диск с двумя длинными, торчащими из него лучами. Лучи втянулись в диск, а тот в течение трёх-четырех секунд сжался до размеров звезды – яркой, ослепительной. И звезда истаяла в воздухе».

 

Или сопоставим с наблюдением Д.Самбекова, город Нальчик. По словам очевидца, небесный феномен наблюдали ещё как минимум сто человек – НЛО появился над городским рынком Нальчика. Был он похож на цветок ромашки, который, вращаясь, плыл в небе какое-то время над торговыми рядами.

«Никто моргнуть не успел, – констатировал Самбеков, – как ромашка превратилась в шарик с двумя лучами, потом в звёздочку, и звёздочка пропала».

 

Итак, феномен с явно устойчивыми характеристиками наблюдался в течение ряда лет, а может быть, если согласиться с Антоновым, и ряда веков в одной и той же местности, относительно невеликой по своей площади. Треугольник Ставрополь – Нальчик – Орджоникидзе охватывает собою примерно половину территории, известной как Северный Кавказ. Какими-либо иными сообщениями о "колёсах со спицами", поступившими из других регионов страны, мы не располагаем. Вот почему есть все резоны условно обозначить "колёса" как северокавказский тип НЛО.

 

Напрашивается предположение: данный тип феномена по неясным для нас причинам имеет, во всяком случае в России, чёткую географическую привязанность. Он проявляет себя во вполне определённой, вполне конкретной местности.

 

А вот любопытное, тоже современное сообщение с Дальнего Востока, то есть из другого региона. Жители посёлка Магдагачи Амурской области А.Кружалкин и К.Литовченко, ехавшие поздним вечером по лесной дороге на мотоциклах, увидели нечто необычное. Чуть в стороне от дороги внезапно вспыхнул в лесной чащобе яркий свет, и над тайгой всплыл объект, похожий на автомобильную фару.

Вскоре он преобразовался в "луч-хвост", который, в свою очередь, стал раздуваться и превратился в огромный сияющий шар. Продолжая увеличиваться в размерах, шар неспешно полетел по направлению к посёлку Магдагачи... Мотоциклисты ринулись следом.

Несмотря на поздний час, жители посёлка высыпали из домов на улицы. В небе над посёлком завис гигантский шарообразный НЛО. Истошно лаяли, выли собаки... Объект провисел над крышами домов до четырех часов утра, потом взмыл вверх и, всё более уменьшаясь в размерах, исчез в небе.

 

Два свидетеля – Кружалкин и Литовченко – утверждают: они определённо видели, что "фара", состоящая, допустим, из плазмы, зажглась в таёжной чаще внезапно. То есть плазменный объект возник вроде бы из ниоткуда – то не было его, а то вдруг он есть. Объект как бы вломился, вонзился в наш мир, прилетев в него... Из каких, спрашивается, краёв? Из мира иного, что ли?

 

Условно назовём момент появления "фары" в тайге "точкой влёта".

Ещё раз: сначала была "фара", то есть плазмоид малых размеров. И лишь потом начались озадачивающие преобразования в "луч-хвост", в шар. Между прочим, и в Ставропольском крае полёт "колеса со спицами" по небу начался с того же самого. На пустом месте возник звездообразный объект. Дальнейшие его превращения, нет слов, живописны, однако непонятны. Ясно одно – объект появился именно внезапно, словно бы рухнул в земные небеса, прорвав некую плёнку между... Между чем? Между двумя мирами?

Подчеркну попутно, что в письмах свидетелей обрисованных аномальных явлений нет ни слова про неблагоприятные погодные условия – про грозу, гром, молниевые разряды. Так что списать все эти явления на шаровую молнию не удастся.

 

На гипотезу о существовании неких, что ли, "отверстий" между мирами неплохо работают описания НЛО, сделанные Сакиевым и Самбековым. Оба они не видели, каким образом возник в небе объект, но зато видели, как он исчезал.

Преобразования "колеса со спицами" – "штурвала" – "ромашки" шли в обратном порядке. Объекты последовательно превращались в диск с двумя лучами, потом в шар, потом в звезду, и звезда внезапно исчезала. Будто снова в точке – на сей раз вылета – лопалась некая плёночка, появлялась в ней крохотная дырка. И объект нырял в неё, уходя, всасываясь... Куда? В мир иной? Или, сформулируем иначе, в тоннель, в тот мир ведущий?

 

А вот ещё одно сообщение – от гражданки Трифоновой из города Аткарска Саратовской области:

«Опишу вам, что случилось на днях с моим мужем Виктором. Поздней ночью он и его товарищ ехали на машине по просёлочной дороге. Оставалось километров тридцать до Аткарска, как вдруг в небе появился огненный шар. За шаром, летевшим медленно и бесшумно, тянулся светящийся хвост, похожий на косынку.

Потом они потеряли шар из виду и решили остановиться. Вылезли из машины и обалдели – эта штука висела в воздухе прямо над автомобилем, причём очень низко! Диаметром она была метров пять или шесть. Витя и его товарищ испугались. Бросились к машине, но едва завели мотор, как шар тут же начал снижаться и пошёл прямо на них – на лобовое стекло автомобиля.

Товарищ Виктора мгновенно заглушил мотор. Шар в ответ поднялся и опять завис над машиной. Так они, всё более и более паникуя, несколько раз пытались завести двигатель и уехать от греха подальше, но шар не давал им сдвинуться. И это продолжалось в течение почти часа!.. А потом шар вдруг снялся с места и быстро полетел куда-то в сторону, пока вовсе с глаз ни скрылся. Домой Виктор приехал в три часа ночи, сильно испуганный – сам не свой от переживаний был».

 

Сообщение полковника Н. Петренко из Крыма несколько иного рода:

«13 ноября 1983 года служащими различных рангов ВМФ в вечерние часы над озером Донузлав на западном побережье Крымского полуострова наблюдался визуально и на локаторах объект овальной, чётко очерченной формы с красными огнями сверху и зелёными внизу. Объект появился на небе внезапно и совершил ряд маневров над озером, а затем над побережьем Чёрного моря. На запросы наземных служб ВМФ был получен с аэродромов категорический ответ: "В данном районе нет ни одной единицы нашей техники". В воздух были подняты перехватчики. За мгновение до появления самолётов в районе нахождения объекта последний с очень большой скоростью улетел вертикально вверх и исчез из зоны видимости».

 

Для контраста с чётким деловым отчётом военного человека приведу эмоциональное описание, сделанное девочкой.

«Это было зимой, – писала десятилетняя Люда Черепанова из города Великий Устюг Вологодской области. – Мы с подружками гуляли вечером во дворе. Вдруг видим, в небе вспыхнула звезда желтоватого цвета. Она была величиной с копейку. Моя подруга Лена закричала: "Смотрите! Черти летят!" Звезда летала над нами кругами. Мы испугались и разбежались в разные стороны. С неба послышалось шипение. Потом что-то со звоном ударилось о мёрзлый снежный наст на дворе. И мы увидели, лежит на земле какая-то штука. Она была круглая, похожая на тарелку, положенную донышком вверх. Наверху в центре была на ней половинка стеклянного шара. А ближе к краю тарелки – ещё одна такая же стеклянная половинка шара. Внутри тарелки что-то жужжало как шмель, а шарики ярко светились.

Лена сказала: "Сейчас черти выйдут!" Мы в страхе разбежались по домам... Куда потом делась эта штука, мы не знаем... На другой день утром мы увидели на том месте, где штука лежала, лунку в ледяном насте. В ней были видны прошлогодняя трава и земля».

 

Странная закономерность

Иной НЛО наблюдала девятиклассница Таня Волощенко из Ростова-на-Дону:

«Я стояла поздним августовским вечером на балконе нашей квартиры на пятом этаже, как вдруг над домом вспыхнул в небе ослепительный свет. Я зажмурилась от неожиданности. Открываю потом глаза и вижу: висит в небе прямоугольник, весь белый-белый и яркий-яркий. Я позвала маму, которая, испугавшись моего истошного крика, прямо-таки пулей вылетела на балкон. И тоже увидела тот прямоугольник...»

 

А вот строки из письма, подписанного ответственным работником Совета Министров Чечено-Ингушской АССР К.Гугневым из города Грозный:

«Дело было летом. Мы с товарищами вчетвером отправились на машине на рыбалку. Дело было недалеко от Гудермеса, районного центра в ЧИАССР. День клонился к вечеру. Машина неслась по шоссе, я сидел рядом с водителем. И вдруг впереди как бы из ниоткуда появился яркий круглый светящийся объект. Он тут же начал медленно снижаться. Я попросил остановить машину. Мы вышли из неё и стали наблюдать за происходящим. Объект внезапно перестал планировать и замер в воздухе. Вокруг него образовался кольцеобразный, правильной формы дымчатый круг, словно объект выпустил из себя какие-то газы. Кольцо оставалось видимым в течение примерно минуты, потом растаяло. А огненный шар стремительно улетел тут же вдаль и скрылся за горизонтом».

 

В процитированных сообщениях, несмотря на разность стиля, возраст наблюдателей, обстоятельства и т.п., есть интересная закономерность. Что ни факт, то внезапное, на пустом месте, появление НЛО.

 

Впрочем, не всегда на идеально пустом.

Механизатор А.Шнеезон из Карагандинской области пишет следующее. Весной, когда он вёл сев яровых культур на совхозном поле, вспучилось в безоблачной небесной выси прямо перед трактором ярко-голубое пятно – дымчатое, круглое. В следующее мгновение строго из центра пятна медленно попёрло нечто, смахивающее, по словам Шнеезона, на чёрную сосульку. Едва сосулька из пятна выдавилась, пятно сжалось в точку и исчезло. А сосулька улетела.

 

Загадочное пятно, из которого появился не менее загадочный объект... Что это такое? Каково назначение пятна? В чём его суть, смысл? Не отверстие ли это, невольно напрашивается предположение, в мир иной, на котором время от времени поднимается заслонка? А если не отверстие, то тогда что?

 

На мысль, что это всё-таки нечто вроде некоего "отверстия в небе", наводят и другие сообщения.

Гидролог С.Максимов из Иркутской области сообщает, что однажды над озером Байкал появилось почти точно в зените "круглое светящееся пятнышко, в котором клубилась серовато-голубоватая дымка. В центре пятна возникла чёрная точка. Потом из него выскочил овальный тёмно-красный предмет, похожий на двояковыпуклую линзу. Предмет полетел прочь и в считанные секунды скрылся за горизонтом. А пятно медленно истаяло; при этом оно равномерно уменьшалось в размерах, стягиваясь к центру".

 

В ответ на запрос Максимов прислал мне ещё одно письмо. В нём он писал:

«Мне доводилось слышать от моих земляков о полётах каких-то прозрачных зелёных треугольников над Байкалом. Сам я никогда не видел их. Но те, кто видел, уверяли, что иной раз треугольник выскакивал в небеса из возникавшего минутой-другой ранее над озером круглого пятна. По описаниям очевидцев, пятно походило на виденное мною. Добавлю, что летающих предметов, похожих на наблюдавшуюся мною "линзу", тут вроде бы до меня никто раньше не видывал. Я порасспросил людей – они лишь плечами пожимали...»

 

Итак, ситуация: возникает в выси пятно, из него выстреливается или, как в "случае Шнеезона", медленно выдавливается объект, а пятно вскоре исчезает.

 

Весь рассмотренный материал обладает сходными признаками. НЛО либо мгновенно материализуются на пустом месте, либо выскакивают из пятна. Таким образом, получается, выход из тоннеля между мирами иногда виден, иногда нет. Причём появляющиеся аппараты бывают разных типов, по крайней мере по внешнему виду – диски, прямоугольники, шары, "чёрные сосульки", "зелёные треугольники".

 

Кстати, упоминание о зелёных треугольниках я обнаружил в одной статье члена-корреспондента академии наук В.Троицкого из города Нижний Новгород. «Маловероятно, – пишет Троицкий, – чтоб вера в чудеса воплощалась в светящиеся равнобедренные треугольники». И приводит конкретный пример наблюдения такого треугольника над Горьковской областью.

 

Через упоминавшегося Максимова я установил адреса тех людей, которые наблюдали полёты НЛО в районе Байкала, и списался с ними. Выслал им обширные вопросники. Согласно полученным ответам, зелёные треугольники наблюдались над Байкалом неоднократно в последние годы. Я располагаю тринадцатью сообщениями о них и ещё четырьмя о наблюдениях над озёром каких-то иных "небесных призраков". Например, типа "линзы", замеченной Максимовым.

К каждой анкете, посланной очевидцам, я прикладывал ксерокопию контурной карты Иркутской области. В ответ на мою просьбу корреспонденты обозначили на картах – пусть и по памяти – направления полётов НЛО. Ну, а я потом свёл полученные материалы в единую карту. И у меня получилась, так сказать, роза ветров, роза трасс НЛО над Байкалом.

 

Стрелки на единой сводной карте разбегались от озера в разные стороны, очерчивая собою окружность, почти полностью заполненную ими. Разрыв приблизительно в 30 градусов между ближайшими к нему стрелками наблюдался лишь в том месте, где в Байкал впадает Ангара. Есть там на берегу озера, недалеко от дельты Ангары, такой посёлок – Листвянка. В нескольких десятках километров севернее Листвянки треугольники видели, причём дважды. А в створе 30 градусов западнее – нет.

В том направлении, между прочим, находится Иркутск, единственный по-настоящему крупный город в Прибайкалье. До него от дельты рукой подать.

 

Ну а по данным Хайнека и Сандерса, Чепмена и Стейнвея, НЛО избегают появляться в небесах над крупными населёнными пунктами. Правилом, а не исключением оказываются многочисленные наблюдения "небесных призраков" в сельской местности. И единичные – над большими городами. Вот вам, по моей догадке, и объяснение провала в 30 градусов в розе ветров, розе трасс НЛО.

Линии, которыми я разметил на сводной карте движения объектов, сходились... к одной точке! Точка эта находилась над Байкалом.

 

Нет, я ни в коем случае не берусь утверждать ничего наверняка. Позволю себе лишь сформулировать допущение: не значит ли всё сказанное, что где-то в районе сей сакраментальной точки обретается над озером... Как бы это правильнее сказать? Выход из тоннеля междумировых коммуникаций? Дыра в плёнке, разъединяющей миры? Люк с крышкой, ведущий в параллельные вселенные либо на другие планеты?

 

Вспомним появление "колёс со спицами" над строго определённым регионом. И сравним с появлением "треугольников" опять-таки над строго определённой местностью. Параллель тут очевидна, она сама лезет в глаза. Словно бы существуют некие специфические, пространственно-структурные особенности той или иной конкретной местности на нашей планете, которые благоприятствуют появлению в одном месте "колёс", а в другом – "треугольников". Ну а в третьем, может быть, каких-то иных объектов.

 

Конец тоннеля междумировых коммуникаций словно бы упирается туда, куда он, как магнитная стрелка, притягивается некоторыми загадочными особенностями некой конкретной точки другого мира. Для странников из мира, допустим А, такой точкой может оказаться участок Ставрополь – Нальчик – Орджоникидзе, а для путешественников из мира Б – район Байкала.

Разумеется, всё это – лишь предположения, допущения, опирающиеся на нехитрый сравнительный анализ имеющихся скудных сообщений о наблюдениях НЛО. Допущения, впрочем, подкреплены аргументом, наводящим на размышления, – байкальской розой ветров.

 

Возникает впечатление, что мы сталкиваемся тут со странной закономерностью. С неким таинственным по своей природе механизмом избирательной локализации точек, по моей версии, влёта и вылета "небесных призраков". Природа механизма, повторяю, не ясна нам в принципе, однако на то, что такой механизм, по всей видимости, существует, более чем прозрачно намекают сообщения, рассмотренные выше.

 

Они всегда были рядом...

А теперь обратимся к другим группам свидетельств.

Несколько лет назад на окраине Парижа случилась удивительная история. Некий Франк Фонтэн в присутствии двух своих друзей, наблюдавших за происходящим, въехал на автомобиле в туманный шар, спустившийся с небес на дорогу. Въехал и исчез. Шар улетел.

Вызванная на место события жандармерия занялась поисками франка. Поиски ничего не дали. Прошла неделя, и вдруг Франк, как из-под земли, возник на пороге собственного дома! Позже он рассказывал, что провёл всё это время в каком-то странном помещении, где "находились светящиеся, перемещавшиеся шарики размером с апельсин". И шарики беседовали с ним. «Я проснулся, – вспоминал Франк о том, что с ним произошло, когда он въехал в тот туманный шар, – и со мной начали разговаривать». По его словам, это были "очень умные, очень мудрые" шарики.

 

Можно, конечно же, допустить, что всё это – газетная утка, не более того.

Однако послушаем (и сравним с рассказом Франка) то, что сообщает Эльфира Попкова из Санкт-Петербурга:

– Я проснулась однажды ночью от негромкого стука. Само собой, вижу, растворяется окно... Вдруг в небе за окном появилась яркая светящаяся точка, которая полетела к моему дому, постепенно увеличиваясь в размерах. Потом – провал в памяти. И вдруг, смотрю, по всей комнате плавают туда-сюда оранжевые светящиеся шарики величиною с апельсин. Я встала с постели. Двигаться было тяжело, как в воде.

В следующую минуту шарики вступили в разговор с Попковой. Вот смысловой центр, узел их беседы:

– Вам, землянам, грозит большая беда.

– Зачем же, – спросила Попкова, – вы тогда здесь?

– Эта беда, – ответили шарики, – может и для нас окончиться катастрофой. Потому-то мы пока и наблюдаем за вами.

 

В банке контактных данных, собранных мною, есть ещё два схожих свидетельства о встречах с мыслящими шариками. В той или иной степени они повторяют сюжет, рассказанный Попковой.

Допустим, встреча с шариками не пригрезилась Эльфире Попковой. Если это так – если всё это произошло на самом деле, то тогда сам собой напрашивается вопрос: "Почему некая беда, грозящая якобы в обозримом будущем нам с вами апокалипсическим катаклизмом, может оказаться роковым событием и для мыслящих шариков?"

В поисках ответа обратимся к книге американца Б.Стайгера "Встречи с чуждым". Послушаем, что думает Стайгер о природе разумных плазменных и не только плазменных тел – начиная с мыслящих шариков и кончая экипажами "летающих тарелок".

Он пишет: «Существует какая-то форма симбиоза в отношениях между человечеством и разумом НЛО. Я полагаю, они столь же нуждаются в нас, как мы нуждаемся в них». И еще: «Очевидная реальность ясно показывает, что они всегда были с нами и что они интенсивно ускоряют свою программу по взаимодействию».

 

Другими словами, формулируется гипотеза о каких-то сложных формах сосуществования, симбиоза между нами, людьми, и... И не нами. Выдвигается интереснейшая идея о нашей взаимозависимости.

Каким-то таинственным образом мы зависим от "них". В свою очередь, "они" каким-то не менее загадочным образом зависят от нас...

 

Эта идея, да будет вам известно, может быть подтверждена историческими ссылками. Шарики, иные НЛО появились вовсе не вчера!

Сообщения об их пришествиях в наши небеса обильно рассыпаны по старинным русским, не только русским книгам, рукописным фолиантам, летописям. Вот примеры.

Знаменитый «Лаврентьевский список», составленный монахом Лаврентием для суздальского князя Дмитрия Константиновича, более известен современному читателю под названием «Повесть временных лет». Список представляет собой погодное повествование, то есть события излагаются в нём по годам. Наблюдение НЛО датировано в списке под 1064 годом от Рождества Христова. Или, как указано в манускрипте, под 6572 годом от сотворения мира.

Автор хроники писал: «Было знамение на западе – гигантская звезда, имевшая лучи как бы кровавые, взошла вечером вслед за заходом солнца и провисела в небе в течение семи дней. Не к добру это произошло: было в дальнейшем много усобиц, затем нашествие поганых на Русскую землю».

 

Автор хроники имел в виду интервенцию половцев в 1064 году.

Как известно, в XI веке произошла вспышка сверхновой звезды. Но китайские астрономы в своих хрониках, откуда и почерпнуты сведения о сверхновой, отметили вспышку в 1054 году. На это указывает Айзек Азимов в своей научно-популярной книге «Вселенная». Стало быть, ровно на десять лет не совпадают даты: "кровавая звезда", висевшая над русскими землями в течение недели, наблюдалась, повторяю, в 1064 году.

 

Или вот ещё свидетельство из древних русских летописей. В манускрипте XIII века, озаглавленном «Печерский патерик», повествуется о встрече с НЛО во времена правления в Киеве князя Всеволода Ярославича. Полёт объекта наблюдался в церкви, расположенной на территории Киево-Печерской обители.

Внутри церкви, а не снаружи!.. В здании Божьего храма велись в тот день реставрационные работы. Алтарь заново покрывался ремесленниками сусальным золотом.

Ремесленники вдруг увидели, как одна из висевших на стене икон "просветилась насквозь ярче солнца". Внезапно, говоря другими словами, заработал канал междумировой связи, и мастеровому люду посчастливилось увидеть, как из канала или, пользуясь словами летописи, из "просветившейся насквозь" иконы выплыл НЛО. Свидетели, за неимением других аналогий, сравнивали его потом, рассказывая всем вокруг о чуде, с белым голубем.

Объект, сообщается в летописи, "полетел вверх к образу Спаса и там скрылся". Спустя какое-то время НЛО появился в Божьем храме вновь – летал, констатирует летописец, "по всей церкви... Слетевши вниз, сел он за иконою Богородицы. Стоявшие внизу хотели поймать голубя и приставили лестницу; но не было его ни за иконою, ни за занавескою".

Далее в летописи сообщается: «Смотрели всюду и не смогли понять, куда делся... И тут свет, ярче солнца, осиял всех, ослепляя глаза человеческие. Все упали ниц и поклонились Господу».

 

Очень важно подчеркнуть, что запись о событии была сделана по его самым свежим следам.

В «Полном собрании русских летописей» таких историй немало. Вот лишь несколько примеров. В 911 году над Русью пролетело тело, похожее на гигантское копьё, а в 928-м – похожее на змея. В 1214 году над новгородской землей день напролёт провисел объект, смахивающий на огромную арбузную корку, которая пульсировала. Она то как бы наполнялась "мякотью" арбуза, то лишалась её. Время от времени объект затмевался неким красным облачком, циркулировавшим по сложной, как дает понять летопись, траектории вокруг него.

 

В своде «Сибирских летописей», тоже нафаршированных необычными историями, сообщается, что, к примеру, над городом Тобольском только в 1683 году "небесные призраки" наблюдались трижды. Безвестный хронист пишет: «Взошла крупная звезда с чёрным пятном в её середине».

В описании угадывается нечто сходное с наблюдением НЛО, описанным Максимовым из Иркутской области. В летописи обрисовывается что-то вроде точки влета НЛО. Продолжу цитату: «Звезда тут же начала растягиваться, как пояс, в длину, изгибаться и свиваться, как хлыст... От неё полетели искры... Хлыст мгновенно превратился как бы в рыбу – и вдруг всё пропало. И осталось на том месте только нечто вроде звезды, но вскоре и она исчезла. Так было».

 

Спустя несколько месяцев взошли над Тобольском на рассвете "две звезды с гигантскими лучами... Лучи, испускаемые ими, простирались вверх, склоняясь друг к другу и пересекаясь крестовидно". А спустя ещё две недели завис среди ночи над домом городского воеводы "светлый столб, а посередине него – звезда. От неё вниз концами висели два меча – по обе стороны от столба того".

 

В 1663 году огромный пламенеющий шар диаметром не менее 40 метров появился над Робозером Белозерского уезда Робозерс-кой волости. Он описан в послании монаха Ивашки Ржевского архимандриту Никите. Архимандрит переслал потом его записку высшим церковным властям.

 

Наш современник Ю.Росциус, обнаруживший это послание в патриарших архивах, дает сообщению такой комментарий: «Конечно, может найтись читатель, который назовёт Ржевского мистификатором. Справедливо ли такое подозрение? В ту пору элементарная проверка донесения Ржевского показала бы в этом случае, что он обманывает собственное высокое и весьма суровое монастырское начальство. Считать же Ржевского душевнобольным, видимо, нет оснований, ибо тогда монастырские власти не дали бы документу хода».

 

Собиратель якутского фольклора И.Худяков в своей давней книге приводит среди сотен прочих две якутские загадки, которые отгадываются так: описываемый в них эзоповым языком субъект есть посланец богов по имени Джергельгень, пришелец с неба.

 

Первую загадку я назвал бы лишь скромным прологом ко второй. Вот она: "Мелькающее скачет, и никто не может его поймать". Кто это? "Джергельгень!" – кричали хором в ответ якуты, видавшие это "мелькающее, скачущее", но неуловимое в тундре не раз, не два и не три.

Во второй загадке, по-моему, даётся поразительно точное описание НЛО, сделанное необразованным человеком, сумевшим самыми простыми словами, однако с завидной ясностью обрисовать облик "небесного призрака". Вот она, эта загадка: «Без поддержки от неба и земли шаровидное, тёмное качается».

 

...Окинем единым взором рассмотренный только что материал и дадим ему оценку. Он помог нам сделать ещё один важный шаг в осмыслении феномена. Мы убедились: неопознанные летающие объекты не есть примета сугубо нашего времени. Они всегда были рядом с нами. НЛО бороздили российские небеса на протяжении веков.

"Небесные призраки" – факт исторической реальности. Своими корнями феномен уходит в далекое прошлое. Причём не только на Руси.

 

Стабильные характеристики

По сообщению, например, лионского архиепископа Агобарда, в 840 году в Лионе "трое мужчин и одна женщина спустились на землю из летающего корабля. Вокруг них собрался весь город, крича, что это колдуны... Тщетно пытались четверо невиновных оправдаться, говоря, что они – здешние, что они были унесены незадолго перед этим удивительными людьми, показавшими им небывалые чудеса и отпустившими их обратно, чтобы они рассказали о том, что видели".

 

Самые же интригующие, интересные, прежде всего, своей массовостью сообщения о небесных кораблях были сделаны в конце прошлого столетия и в начале века нынешнего.

К примеру, в книге выдающегося русского физиолога В.Бехтерева, изданной в 1903 году, рассказывается: «Вероятно, многие ещё помнят, что при обострившихся отношениях наших с Германией начались странные полёты в Россию прусских воздушных шаров. Целые массы лиц свидетельствовали об одновременном видении этих шаров многими лицами, несмотря на то что современная аэронавтика не давала основания верить в действительность этих полётов».

 

Похожая история приключилась и спустя 20 лет. По многочисленным сообщениям русской прессы, в 1912 и 1913 годах стали летать по ночам над Россией какие-то загадочные аэропланы с двумя, как правило, прожекторами на каждом из них.

24 декабря 1912 года такой аэроплан впервые был замечен над деревней Северж Варшавской губернии. Ощупал деревню лучами и улетел. 28 декабря два неведомо чьих аэроплана летали над городом Каменец-Подольский. 30 января 1913 года ночью над городом Белостоком проследовал один аэроплан; два мощных прожектора ощупывали местность. 6 февраля над станцией Слободка опять-таки глубокой ночью снова барражировал неопознанный аэроплан, но на сей раз с несколькими разноцветными прожекторами...

 

«Целый ряд телеграмм с различных станций Юго-Западной железной дороги, – писали газеты тех лет, – снова сообщает о появлении таинственного аэроплана. На этот раз телеграммы настолько категоричны и последовательны, что им приходится верить». В газетах особо отмечалось, что при тогдашнем уровне техники "на аэропланы прожектора не могут быть установлены, а все телеграммы, подтверждая одна другую, сообщают, что аэроплан освещал станции прожекторами".

 

Статьи и заметки об "аэропланах с прожекторами" разыскали в стародавних русских газетах и систематизировали советские уфологи В.Вилинбахов и А.Белецкий. Комментируя их, они писали, что весь комплекс уточняющих деталей показывает: характеристики "аэропланов" (кавычки тут далеко не случайны!) не отвечают авиационной технике той поры. Они свидетельствуют о том, что определение "аэропланы" использовалось свидетелями лишь по аналогии с новыми, модными для того времени средствами передвижения.

 

Достоверность русских сообщений легко проверяется с помощью зарубежных индикаторов. В то же время, когда над Россией таинственно барражировали неопознанные авиетки, некие не менее загадочные летающие устройства кружили и над Англией.

Русская газета «Одесские новости» в ноябре 1912 года писала, что над Британскими островами в конце октября был впервые замечен "дирижабль типа «Цеппелин», очевидно принадлежавший германскому воздушному флоту". Спустя пару недель сообщения о дирижаблях лавиной хлынули со всех концов Англии.

На обвинения в воздушном шпионаже Берлин отреагировал с холодным достоинством.

«В германских официальных кругах, – говорилось в опровержении, – со всей ответственностью заявляют, что таинственные воздушные призраки в Англии не могут иметь германского происхождения... Места расположения всех немецких дирижаблей известны, их передвижения происходят на виду у публики, тысячи людей наблюдают каждый полёт».

 

Попробую сейчас провести параллель между сообщениями о таинственных "аэропланах" и "дирижаблях" и более поздними наблюдениями сходных НЛО.

 

По утверждению Святкова, Ельциной и Семиной – старожилов города Батайска Ростовской области, – некий неопознанный "небесный призрак" долго кружил над городом зимой 1937 года. По Батайску как раз прокатилась тогда волна массовых сталинских репрессий. Потому дата и запомнилась... Был поздний вечер, и на дворе разыгралась пурга. Погода была в высшей степени нелётной, в придонских степях бушевал снежный ураган. И свидетели, по их словам, опешили, когда сквозь вой ветра услышали вдруг громкий, даже очень громкий гул с неба. Святков выскочил на порог своего глинобитного домика, а Ельцина и Семина, жившие в соседних хатах, приникли к окошкам.

По чёрному, беззвездному небу клубами прокатывались снежные заряды. Но и сквозь пургу очевидцы смутно разглядели два прожекторных луча, которыми некий аппарат, паривший в снеговой круговерти, освещал землю. В течение почти получаса летал он над Батайском.

 

Есть и более современные сообщения о неопознанных летательных аппаратах с двумя прожекторами.

К примеру, "аэроплан с двумя прожекторами" был засечён визуально группами свидетелей над Москвой в 1980 году и в районе Норильска в 1981-м. Над микрорайоном Капотня в Москве средь бела дня пронесся 14 июня 1980 года яйцеобразный металлоподобный объект, за которым тянулся огненный хвост.

«По всей видимости, – сообщал один из очевидцев, художник Королев,– это была не шаровая молния, а явно рукотворный, то есть искусственного происхождения, объект. По всей длине его хвоста шли клокочущие образования бугристой формы. Из передней части корпуса объекта били два коротких луча».

 

А супруги Николай и Анна Паншины в августе 1981 года заметили над озером Собачьим близ Норильска быстро летевший объект дисковидной формы.

«Из диска, – писали они, – спереди под углом по направлению к земле исходили два луча, напоминавших прожекторные. Сзади объект оставлял за собой некоторое подобие реактивных струй».

 

Спустя несколько минут тот же самый, надо полагать, объект видели люди, находившиеся на берегах другого озера в системе норильских озер – озера Лама. Пролетев над Собачьим и Ламой, диск изменил траекторию полёта и вскоре появился над аэропортом Алыкель. Там и завис надолго, вызвав большое беспокойство всего персонала аэропорта, даже нечто вроде паники.

 

В Алыкеле работали приятели семьи Паншиных, которые, по словам Николая Паншина, сообщили ему: «На следующий день со стороны административных органов были приняты жесткие меры к прекращению любых разговоров и распространению слухов об этом удивительном происшествии».

 

Отечественные уфологи А.Кузовкин и А.Семёнов подвергли статистическому анализу распределение наблюдений НЛО в СССР по часовым поясам, по времени наблюдений и их длительности, по погодным условиям, в которых "призраки" фиксировались, и т.д. Пытаясь обнаружить закономерности в проявлениях аномальных явлений, они попробовали получить ряд распределений параметров небесного феномена – "шар", "точечный объект", "диск", "сигара", "дирижабль", "треугольник" и пр. Так вот, если сравнить результаты проделанной ими работы с подобными статистическими исследованиями феномена НЛО французом Поэром, американцами Балле и Филиппсом, выясняются удивительные вещи: отечественные и зарубежные данные поразительно согласуются друг с другом!

Коэффициент корреляции сравниваемых распределений по внешним признакам объектов оказывается равным 0,98, по длительности наблюдений – 0,99, по цветам объектов – 0,85, по месяцам года – 0,99, по времени суток – 0,99... В частности, выясняется, что "небесные призраки" фиксируются жителями самых разных стран фактически в одно и то же местное время. Конкретно – между девятью и десятью часами вечера чаще всего.

При этом данные, полученные нашими и зарубежными статистиками, всегда описываются – немаловажная деталь! – в сходных аналитических выражениях.

Иными словами, речь идёт о практически полном сходстве исследуемого материала. Загадочные объекты, парящие в русских небесах, решительно ничем не отличаются от НЛО, наблюдающихся над Францией или США. Корреляция отечественных и зарубежных статистических таблиц позволяет заключить, что феномен НЛО представляет собой явление с определёнными, присущими ему, статистическими свойствами, проявляющимися сходным образом в различных районах нашей планеты.

 

Проявления небесных аномальных явлений в совокупности порождают феномен с устойчивыми, стабильными характеристиками в масштабах, повторяю, планеты.

 

Увидел НЛО – беги!

С житейской точки зрения было бы очень неплохо, если бы НЛО всего лишь индифферентно летали где-то там, в немыслимо высоких сферах, и никоим образом не вмешивались в наши земные повседневные дела и заботы. Увы, такая точка зрения не совпадает с "точкой зрения НЛО". "Летающие тарелки" сплошь и рядом активно взаимодействуют с наземными объектами.

Например, в работах американских уфологов частенько упоминается такой факт: при сближении летящего "призрака" с автомобилем, едущим по шоссе, у машины нередко глохнет мотор. Американцы рассказывают в своих книгах также и о странном оцепенении, в которое впадает человек, врасплох застигнутый пикирующим на него НЛО.

 

Сходные сообщения поступают и от отечественных очевидцев проделок "небесных призраков". Так, в 1963 году у советских грузовиков, следовавших колонной по шоссе, произошла полная остановка двигателей, когда над колонной завис НЛО типа "летающая тарелка". Об этом происшествии сообщил руководитель станции радионаблюдения ионосферы Академии наук Латвийской ССР Р.Витолниек. Ему же принадлежит сообщение о встрече 19 сентября 1967 года самолета "АН-24" с "сигарой без крыльев".

«Моторы вдруг остановились, – информирует Р. Витолниек, – и самолёт стал падать. Когда он был на высоте 100 метров над землей, "тарелка" рванулась вверх и исчезла. Моторы вновь заработали, самолёт набрал высоту и благополучно прибыл в аэропорт назначения».

О том, что испытали люди, находившиеся на борту того самолёта в момент его падения, мы с вами можем лишь догадываться...

 

Подобных примеров можно привести множество. Сообщения однозначно показывают: "призраки неба" накрывают двигатели внутреннего сгорания каким-то неведомым нам полем, выключающим их. К примеру, семья Ворониных из Ростовской области сообщает: «Когда "диск" завис над нашей легковушкой, мотор заглох, и все наши панические попытки убраться поскорее прочь от этой кошмарной штуковины ни к чему не привели».

Олег и Алена Смитницкие пишут из города Тулы: «Мотор в машине никак не заводился, а "сигара" висела над ней на высоте примерно 50 метров. Было очень страшно...»

 

Загадочное это поле неизвестной природы оказывает иной раз воздействие и на людей. Те же Смитницкие из Тулы: «На следующий день мы оба не вышли на работу. Пришлось вызывать врача. У нас начался кровавый понос. Дней пять или шесть мучали головные боли и сильные боли в суставах».

 

Или её один пример. Служащий Миронов шёл с чемоданчиком в руке по просёлочной дороге, пролегавшей возле железнодорожной станции Степь, что в Читинской области. Был поздний вечер... И вдруг из-за кромки леса, видневшегося на горизонте, вынырнула "летающая тарелка" и пошла на бреющем полёте над заснеженным полем на сближение с одиноким путником. Объект был миндалевидным по форме и явно искусственного, категорически настаивал на своём сообщении Миронов, происхождения. Вдоль корпуса летательного аппарата тянулась цепочка круглых иллюминаторов. А сверху над ними – строго в центральной части НЛО – возвышался небольших размеров купол.

«Тут я чувствую, – описывал потом свои ощущения Миронов, – пальцы правой руки разжимаются сами по себе, я не в силах держать чемодан. И моя ноша падает на землю. В следующий момент я убеждаюсь, что не могу пошевелиться, будто руки, ноги, шея – не мои. Голова пустая, мысли вялые. Стою словно парализованный».

Ни на секунду не задерживаясь, "тарелка" пронеслась в некотором отдалении от Миронова и скрылась с его глаз. Спустя какое-то время путник стал оживать, его руки и ноги задвигались. Но в течение нескольких последующих дней он жаловался на отвратительное самочувствие.

 

Близкая встреча с НЛО, таким образом, опасна для здоровья. Это подтверждают и другие факты.

Сентябрьским вечером четверо туристов шли по горам. Это были кандидат физико-математических наук Гургенидзе из Тбилиси и трое москвичей – кандидат исторических наук Николаев, инженер Лежава и кандидат технических наук Гершензон. Дело происходило на Кавказе недалеко от селения Хамши на берегу горной речки Ингури. Туристы обогнули очередную скалу и опешили. На небольшой площадке среди кустарника, слегка возвышаясь над ним, стояла на опорах "летающая тарелка".

«НЛО, – сообщали в своем отчёте Гершензон и Лежава, – являл собою сферическое тело радиусом около двух метров, покоившееся на круге толщиной около 90 сантиметров и опиравшееся натри прямые ножки-подставки... Когда мы попытались приблизиться к нему, то на расстоянии пяти метров почувствовали беспричинный страх, который на расстоянии четырёх метров переходил в непереносимый ужас».

После многочисленных осторожных, однако неудачных попыток приблизиться к объекту историк Николаев решил поставить опыт, так сказать, в полевых условиях на себе самом. Разбежавшись, он стремительно рванулся к сфероиду. И, не добежав до него двух-трех метров, рухнул на землю как подкошенный. С великим трудом его приятели, преодолевая накатывавший волнами ужас, вытащили обеспамятевшего историка из "поля страха".

Несколько часов пролежал Николаев без сознания после этого происшествия. А когда в конце концов пришёл в себя, ни у него, ни у его товарищей не было желания контактировать с НЛО ещё.

 

Причём надо тут сказать, дистанционные воздействия аномальных явлений далеко не всегда оборачиваются столь же относительно благополучным исходом. В селе Козеевка Харьковской области произошло средь бела дня невероятное происшествие. По словам Екатерины Скрипник, её старуха мать рука об руку со своим малолетним внуком шагнула через порог своей хаты на двор и была сражена какой-то силой.

Сила ударила её сверху. Женщина рухнула на порог дома, а внук упал рядом с ней. Позже она описала эту силу как "энергию", пронзившую её сверху вниз насквозь... Когда старушка пришла в себя, то обнаружила внука бездыханным.

Вскрытие тела погибшего показало, что смерть ребенка наступила мгновенно по неустановленной причине. Не было никаких ушибов на теле и на голове. Отсутствовали также разрывы внутренних органов либо кровоизлияния.

 

Престес Филке, фермер из Сан-Пауло в Бразилии, тоже был оглушён и в результате умерщвлён "таинственным лучом света, упавшим с неба", как сообщалось о том в полицейском отчете. Большая группа свидетелей, местных жителей, видела: внезапно с неба опустился тонкий луч света и "вонзился" в фермера Филке.

Спустя пару часов после происшествия состояние фермера стало стремительно ухудшаться. Началось нечто жуткое. Внутренности Престеса Филке, пишет исследователь аномальных явлений Б.Стайгер из США, "начали просматриваться сквозь кожу, и мягкие ткани выглядели так, словно их варили в течение нескольких часов в кипящей воде". Очевидцы сообщают: «Мясо принялось отходить у Престеса от костей, вываливаясь кусками из его челюстей, груди, рук... Нос и уши отпали, скатившись с тела на пол».

Через шесть часов после того как он был поражен "лучом с неба", Престес умер.

 

...Итак, уважаемый читатель, позвольте дать вам совет, к которому, надеюсь, вы прислушаетесь. Если вы увидели что-то необычное в небе, не тратьте время на пустое ротозейство. Не стойте с отвисшей челюстью как истукан.

Если вам дорога ваша собственная жизнь, увидев НЛО – бегите! Сматывайтесь от греха подальше, пока целы.

 

 

Глава 2

Контакты с внеземлянами

 

Айны считали, что окружающее их пространство – место обитания бесчисленного количества всевозможных сверхъестественных существ – духов, оборотней, демонов, божеств, прибывающих в страну людей с небес...

А. Спеваковский. Духи, оборотни, демоны и божества айнов (М., 1988)

 

"Говном кровавым исходил Марк..."

Народная память сохранила стародавние предания о встречах с ужасными чудищами. В русских сказаниях, сказках существа эти наделены разумом. Те из них, кто обладает способностью к полёту, звались во времена, давно ушедшие, Огненными змеями, небесными девами, летунами, а также гигантскими "воронами с железными клювами" – детьми самого, наверное, устрашающего персонажа русских сказок Кощея Бессмертного. И все они, утверждала народная молва, были смертельно опасны для человека. Потому-то и именовались чудищами.

Русские люди – герои сказаний и сказок – всегда относились к ним не то чтобы с опаской, а с паническим страхом. Насколько велик был страх, можно понять, обратившись к трёхтомному труду выдающегося фольклориста прошлого века Александра Афанасьева «Поэтические воззрения славян на природу».

Афанасьев, в частности, пишет: «Русские сказки рассказывают о летучем корабле, который подобно птице может носиться по воздушным пространствам с изумительной скоростью». Когда такой корабль изредка шёл на посадку, это всегда вызывало у героев сказок и сказаний паническую реакцию. На колокольню тотчас же снаряжался звонарь. Он бил в колокол, и вся деревня, на которую "нисходило чудо", оравой улепётывала в ближайший лесок.

 

Странных и жутких существ в русских сказках, сказаниях, преданиях и легендах не перечесть. Нечистой силой, нечистью именовала их всех вкупе народная молва. Однако вот что очень интересно: нечисть в сказках действовала на едущий, к примеру, по лесной дороге санный обоз точно так же, как и "летающая тарелка" на колонну грузовиков. Она его останавливала. И не было силы, способной стронуть коней с места. Ещё она умела вгонять иных персонажей сказочных сюжетов в состояние ступора, ведомое нам с вами по истории, приключившейся с нашим современником Мироновым.

Некоторые герои сказок тяжело заболевали после встреч с нечистой силой.

В сказках, собранных первыми русскими собирателями фольклора ещё в XVIII веке, рассказывается о ломоте в суставах и о кровавых поносах. Есть упоминания о тех же самых недомоганиях, возникших после контакта человека с нечистой силой, и в сказках, сказаниях, записанных веком и даже двумя веками позже. Интересующихся историей вопроса отсылаю к сочинениям фольклористов Садовникова, Буслаева, Комовской, Зеленина, Худякова...

 

Симптомы заболеваний таких, например, героев русских сказок, как Ивашка, Егорушка Залет, Макарка Кривой, Марк-Умник, удивительным образом напоминают клиническую картину странной болезни, подкосившей чету Смитницких из Тулы. Помните, я рассказывал, что случилось со Смитницкими после их близкой встречи с "летающей тарелкой"?

Сравним их сообщение с фольклорными первоисточниками.

«И говном кровавым исходил Марк-Умник потом три дня и три ночи, и всю зиму пролежал на печи, и лишь на Янку Купалу на двор впервой вышел и опосля выздоровел...»

«А рвало Егорушку Залёта до слизей кровавых, и честил он страшную деву небесную последними словами, и корчился. Длилось это семь дней».

 

Зададимся вопросом: отмечалось ли в нынешнем столетии явление людскому взору таких, положим, странных существ, как "девы небесные", "летуны", то есть человекообразных чудищ, совершающих полёты с помощью устройств типа "ступа", "помело", "летучий корабль", а то и без помощи оных...

 

В журнале «Техника – молодежи» появилась без каких-либо комментариев крохотная заметка, озаглавленная "Человек в чёрном". Это было письмо в редакцию гражданки Е.Лозной из Кисловодска. Лозная описала в нём происшествие, случившееся с нею зимой 1936 года в Казахстане.

«Мне тогда было пятнадцать лет, – сообщала она. – Рано утром я шла в школу по пустынной проселочной дороге».

Внезапно девушка увидела в небе быстро движущуюся чёрную точку. Далее Лозная вспоминает: «Через несколько секунд стало заметно, что это человекоподобная фигура в чёрном, видимая в профиль. Роста этот человек был, как мне показалось, среднего; чёрная одежда обтягивала его полностью, как комбинезон. Отчетливо выделялась голова, вернее – что-то вроде шлема, и массивные "квадратные" руки, плотно прижатые к туловищу... За спиной человека виднелся предмет овальной формы, похожий на рюкзак».

Прошло ещё несколько секунд, фигура подлетела к Лозной совсем уж близко и теперь была видна отчётливо. Но рассмотреть лицо чернеца Лозная не смогла, "так как вместо него была сплошная чёрная поверхность". Летящий "чёрный человек" испускал громкий гул, а потом внезапно исчез, что называется, на пустом месте. Я бы охарактеризовал финальную точку ситуации так: вылетел в мгновение ока "чёрный человек" из нашего мира вон, сработала здесь в исчезающе малую долю секунды "точка влёта-вылета".

 

А вот другой, не менее интересный рассказ – свидетельство Александра Ковтуна из города Черкассы, что на Украине. В письме, посланном в ответ на одну из моих публикаций в редакцию «Техники – молодежи» на моё имя, Александр пишет о своей "встрече с чуждым", которая произошла, когда ему было примерно двенадцать лет от роду.

«Я играл в укромном уголке нашего двора, – сообщает Ковтун, – когда услышал вдруг лёгкий шорох. Обернувшись, увидел дискообразный летательный аппарат серебристо-белого цвета, опустившийся за моей спиной на землю. Плавно выдвинулся из распахнувшегося вдруг люка небольшой трап. И вышли из "диска" два низкорослых человечка – два карлика, которые как бы и не шли вовсе, а парили в воздухе. Они выволокли из "диска" во двор предмет, похожий на резервуар... И тут один из человечков заметил меня. Он повёл рукой, наставляя на меня что-то вроде микрофона, и я почувствовал, как по всем моим членам прокатилась волна ужаса. Я оцепенел».

 

Повторилась история, приключившаяся с Мироновым, тоже, как вы помните, в ходе близкой встречи с НЛО оцепеневшим. С той лишь, впрочем, существенной разницей, что на Миронова никто никаких "микрофонов" не направлял, а на Ковтуна направили.

 

Внешность экипажа НЛО наш контактер описывает так: «Одежда на человечках была такого же цвета, как и обшивка корабля. Не было на ней ни малейшего намёка на карманы, швы. Комбинезоны, похожие на гидрокостюмы аквалангистов, переходили в шлемы, плотно обтягивавшие головы. Там, где должны были находиться лица, виднелись на шлемах затемнённые стёкла».

 

Обратите внимание, опять повторяется характерная, я бы так её назвал, "контактная деталь" – на сей раз деталь, ведомая нам по рассказу гражданки Лозной. У "летуна", виденного ею, лицо тоже было скрыто чем-то тёмным.

 

Ковтун пишет далее: «Повозившись недолго с "резервуаром" – подремонтировав, что ли, его? – человечки подняли его с земли и направились к "диску". Проплыли над трапом в воздухе, и отверстие в борту аппарата исчезло. Через несколько секунд "диск" оторвался от земли и улетел».

 

Ощущение парализующего ужаса, заполнившего каждую клеточку тела Ковтуна, улетучилось. Александр снова почувствовал себя великолепно. Однако это вовсе не означает, что кто-либо другой в приблизительно сходной ситуации не заболеет. Вспомним историю, случившуюся на Кавказе с кандидатом наук Николаевым.

 

Смерть контактёра

"Случай Николаева" показывает – близкая встреча с НЛО может быть чрезвычайно опасной для человека, а подчас даже опасной смертельно. К примеру, пенсионер Буриков из Ростова-на-Дону после такой встречи погиб.

Виктор Данилович Буриков, старейший ростовский журналист, скончался в возрасте 80 лет, проболев три месяца. Смерть наступила в результате медленного, постепенного паралича рук, ног, потом сердца.

За месяц до своей кончины Буриков заявил друзьям, собравшимся у его постели, примерно следующее:

– Ребята, я знаю, что скоро умру, и терять мне, кроме жизни, нечего. Выслушайте меня внимательно. Врачи ошибаются. Я умираю вовсе не от старости, а потому, что меня заразили неведомой болезнью инопланетяне. Раньше я не хотел рассказывать об этом, поскольку надеялся выздороветь. И мне не хотелось, чтобы прокатился по городу слушок – мол, впал я в старческое слабоумие, несу всякую бредовую чепуху. Но выздороветь мне, понял я, не удастся. Стоя на пороге смерти, хочу поведать вам об истинной причине того, как я на этом пороге очутился.

 

"Случай Бурикова" я расследовал лично. Ростов-на-Дону – мой родной город. Там, на юге России, я родился и вырос. Там по сей день живут мои друзья детства, жила моя мать, которая недавно скончалась. И я частенько, когда позволяют житейские обстоятельства, наведываюсь в родные края... Спустя шесть месяцев после смерти Бурикова я впервые услышал от своих земляков гулявшие по городу слухи о предсмертной исповеди этого несчастного человека.

Мне удалось разыскать и опросить трёх знакомых Бурикова, слушавших его. Все они в своих рассказах подчеркивали тот факт, что, несмотря на преклонный возраст, Буриков был человеком острого ума, обладавшим хорошей памятью и завидной ясностью речи. Мои собеседники настаивали: до самого последнего момента умирающий держал себя как человек здравомыслящий.

 

Журналист подробно описал своим друзьям место, на котором он повстречался с экипажем "летающей тарелки". Вместе с родственниками Буриков, если верить его рассказу, отправился в тот памятный для него октябрьский день 1984 года на левый берег Дона. Этот берег с его пляжами – традиционное место отдыха ростовчан, живущих на правом берегу реки – на так называемых ростовских холмах, где, собственно, и расположен город Ростов. Попутная справка: вдоль бесконечного пляжа по левому берегу Дона тянется роща, почти столь же бесконечная.

Погода была чудесной – на дворе стояло бабье лето. Пока его родственники возились с сумками, раскладывая на траве нехитрую снедь, Буриков в одиночестве пошёл прогуляться по роще.

Он миновал в роще одну полянку, вторую, вышел на третью и... ахнул! Посередине поляны стоял, опираясь на три тонкие ножки, дисковидный летательный аппарат метров семь-восемь в Диаметре.

 

Показания моих информаторов содержали чёткие координаты участка пляжа, на котором устроили в тот день пикник родственники Бурикова. Содержали они и внятную ориентировку направления, в котором Виктор Данилович, по его словам, двигался по роще, пока не набрёл на ту самую полянку и на НЛО на ней.

Следуя полученным мною данным, я отправился по следам Бурикова. И довольно-таки быстро нашёл нужную мне поляну.

 

Категорически утверждаю, что поляна, на которую я, следуя ориентировочным маршрутом Бурикова по роще, в конце концов вышел, была именно той самой. Я обследовал все поляны и прогалины рощи в радиусе примерно двух километров вокруг той полянки. Но лишь на ней единственной обнаружил "штуку", которую по сей день нахожу замечательным подтверждением истории, рассказанной на смертном одре ростовским журналистом.

Однако сначала – несколько слов о том, что же произошло с Виктором Буриковым на той злополучной поляне.

 

Итак, Буриков увидел "летающую тарелку". В её борту виднелся распахнутый люк, из которого был спущен на землю короткий трап. В ту же секунду он ощутил, как всё его тело словно бы налилось свинцом. «Хочу пошевелить рукой или ногой, а не получается», – вспоминал он позже.

Знакомые симптомы, не правда ли?

 

В следующий момент Буриков почувствовал, как его подхватили сзади под локотки и, не мешкая, понесли по направлению к "тарелке". Краем глаза он увидел – его несут необычно высокие, выше двух метров ростом, парни в светло-серебристых комбинезонах, обтягивающих их тела, как перчатка руку. Костюмы без каких-либо намёков на шов или стык переходили в шлемы, плотно облегавшие головы. Лица были защищены прозрачными стёклами.

 

Бесцветность стёкол да ещё рост – вот и всё, что отличало "инопланетян Бурикова" от карликов, встреченных Александром Ковтуном... К сожалению, Буриков не дал подробной портретной характеристики операторов НЛО, взявших его под локотки. Он называл их "красавцами с кроваво-красными зрачками".

 

Виктора Даниловича внесли в "тарелку" и опустили лицом на пол. Раздался чуть слышный гул. "Тарелка", по ощущениям Бурикова, полетела... Прошло не более трёх-четырёх минут, уверял в дальнейшем Буриков своих друзей, и тут гул оборвался. Престарелого журналиста опять подхватили под локотки и вынесли из НЛО вон.

 

Пейзаж, открывшийся его взору, Буриков определил как похожий на кавказский. Горные вершины высились вокруг, а между ними пролегала узкая долина. По долине бежала мелкая горная речушка. А на её берегах торчали тут и там "летающие тарелки", много "тарелок" – штук семь или восемь, как две капли воды похожих на ту, на которой Бурикова сюда, "на Кавказ", доставили. Между ними бродили "марсиане" в светло-серебристых костюмах. Один из них подошёл к журналисту и начал тыкать ему в голову какой-то проволокой, закрученной винтом, смахивающей на штопор.

– Ощущение было таким, – рассказывал потом Виктор Буриков, – будто проволока проникала сквозь лобовую кость прямо в мозг. В моменты её прикосновений ко лбу огненные струи пронзали мою голову.

 

Затем старика вновь втащили в "тарелку" и опять, заметьте, бесцеремонно швырнули, по-прежнему обездвиженного, лицом на пол. Не прошло и пяти минут, как Виктор Данилович стоял на четвереньках посреди той проклятой поляны, с которой был ранее похищен. Он ошеломлённо крутил головой, чувствуя, как медленно спадает с тела свинцовая тяжесть. За его спиной послышался гул.

С немалым трудом Буриков оглянулся.

"Летающая тарелка", втягивая в себя три тонкие ножки – посадочные опоры, медленно взлетела над поляной метра на три. Повисела какое-то время в воздухе, а потом свечой ушла вверх, скрылась в небесах в считанные секунды... Виктор Данилович заковылял, охая, прочь. Все косточки в его старческом теле ныли, в голове пульсировал огненный шар. Волнами накатывала тошнота. Ни на следующий день, ни через неделю, ни через месяц ему не стало лучше. Спустя три месяца Виктор Буриков скончался.

 

Тут вот что поражает: на всю операцию по захвату человеческой особи, доставке её на базу "летающих тарелок", исследованию мозга с помощью "проволоки" и возвращению особи на прежнее место операторы НЛО затратили не более пятнадцати минут. Темп таков, что возникает впечатление: группа инопланетного захвата действовала по хорошо отработанному сценарию, используя методику, применявшуюся, вероятно, этой группой (а может быть, и другими сходными группами) уже неоднократно.

 

Зона посадки

Ну а теперь расскажу о том, что было обнаружено мною на той самой поляне. Я увидел на ней хорошо заметную проплешину в траве – проплешину идеально круглой формы.

Трава на поляне была не бог весть какой густой. Жалкая щетинка, блеклая, поникшая, едва прикрывавшая собою землю. Но на том месте была она вообще чуть живой. Желтоватые с лёгкой прозеленью, слабосильные травинки едва-едва вьдавались там из песчанистой почвы, покрытой в палец шириной трещинами. Это было что-то вроде "мёртвой зоны", "гиблого места". Высота травы вокруг "зоны" была примерно сантиметров 25. А на "гиблом месте" – не выше 10 сантиметров.

Круглая эта проплешина была на удивление отчётливо видна на поляне.

Я промерил "зону" рулеткой. Диаметр пятна оказался равным 7 метрам 36 сантиметрам. Судя по всему, пятно было так называемым классическим местом посадки НЛО, или, говоря языком западных уфологов, "гнездом летающей тарелки". Объект приземлился, потом улетел, загазовав землю под собой какой-то внеземной энергетической дрянью.

 

Я внимательно огляделся по сторонам, напоминая себе, что НЛО приземлялся здесь как минимум дважды. Неспешно прошёлся по поляне туда-сюда и вскоре обнаружил на ней то, что искал, – второе "гиблое место".

 

Диаметры обоих пятен сошлись с точностью до сантиметра. Совпали и расстояния между тремя раскиданными по каждому из кругов вмятинами. Прямоугольные эти вмятины были глубиной примерно 12 сантиметров каждая. И на той, и на другой "зоне" они располагались как бы в вершинах незримых равносторонних треугольников.

Идентифицировались вмятины однозначно: следы от опор НЛО! И они были ещё одной, что называется, образцово-показательной приметой места посадки "летающей тарелки".

 

Я наклонился и выворотил из почвы пучок травы. Несколько раз встряхнул его, освобождая от земли паутины корневищ. Крепкие здоровые корни – корешок к корешку. Это была растительность, взятая мною за пределами "гиблых мест". Или же, как говорят в таких случаях уфологи, на фоне контактной зоны.

Потом я проделал аналогичную операцию непосредственно на одном из двух мест посадок НЛО. Корни оказались короткими, ненормально ломкими. Их покрывали какие-то чёрные пятнышки. Неживая земля питала их. Вот уж действительно – гиблое место!

 

К слову сказать, мои коллеги, уфологи из Москвы, провели обширное приборное исследование гипотетических мест посадок НЛО на территории Московской области. Инициативная группа по изучению аномальных явлений, возглавляемая Ф.Зигелем и А.Кузовкиным, брала анализы почвы внутри точно таких же кругов. Так вот, круги эти всякий раз имели центральное пятно. Вокруг него разбегались по почве внутри каждого круга, как рябь по воде, кольца. И центральное пятно, и кольца были выявлены методом биолокации. Биолокационные рамки в руках человека, вносимые в аномальную зону "гиблого места", принимались тут же вертеться, как пропеллеры. Над неприметными для глаза кольцами и над центральным пятном они крутились значительно быстрее – бывало, даже с посвистом. А в промежутках между кольцами вращались куда как медленнее.

Здесь были обнаружены также существенные магнитные аномалии.

 

Но особый интерес представляют анализы почвы в "мёртвых зонах" и на их фоне.

Место посадки НЛО вблизи подмосковной деревни Подрезково: количество свинца в "зоне" по сравнению с фоном превышало норму фона в 14 раз, ртути – в 8 раз, марганца – в 6 раз.

Место посадки НЛО вблизи посёлка Расторгуево Московской области: расхождения в содержании элементов в нём, в сопоставлении с фоном, были по меди и цинку – в 3 раза, по северу – в 5, по свинцу – в 7, а по молибдену – даже в 20 раз.

 

Кратковременное пребывание внутри зоны контакта "летающей тарелки" с земной поверхностью сказывалось на самочувствии исследователей. Начинались головные боли, поднималась температура, ощущались слабость и тошнота. Надолго, вспоминал в беседе со мною Ф.Зигель, утрачивалась работоспособность.

Симптомы сходили на нет лишь спустя весьма продолжительное время. Привожу конкретный пример: лично у меня после посещения "поляны Бурикова" целый день просто разламывалась голова, а суставы чувствительно покручивало. Между тем я ненадолго, можно сказать, лишь мельком внедрялся в обе "зоны", что находились на той поляне, когда промерял их рулеткой, фиксировал глубину лунок от опор в грунте, выворачивал из земли траву вместе с почвой...

 

Реакция человеческого организма на контакт с подобными зонами напоминает, согласитесь, симптомы болезни Виктора Бурикова, пусть и в резко ослабленной форме. А также симптомы заболевания четы Смитницких и симптомы заболеваний сказочных персонажей Марка-Умника, Егорушки Залета.

 

Наиболее важное в истории встречи Бурикова с операторами НЛО – не его невнятные описания внешности внеземлян и даже не рассказ о посещении им базы "летающих тарелок", а факт похищения. Сам факт!

Человека похитили. У него не спрашивали согласия, не разводили церемоний при встрече с ним. Взяли под локотки и швырнули лицом вниз на пол иноземного шлюпа. Потом столь же бесцеремонно из шлюпа выволокли, обследовали как подопытную морскую свинку.

Никаких предварительных реверансов. Никаких последующих извинений за доставленное беспокойство.

 

На примере "случая Бурикова" я хотел проиллюстрировать мысль, которую нахожу важной: операторы НЛО не видят смысла рассматривать нас, людей, как равноправных партнёров по диалогу. Другими словами, они не принимают нас всерьёз. Я располагаю целым букетом сообщений о захватах людей пришельцами из неведомых далей на Памире, под Читой, в районе Мурманска и т.д. Любое из сообщений убеждает в том, что исследовательские отряды НЛО – давайте назовем их так – отлавливают людей, как... Ну, скажем, как орнитологи отлавливают птиц, окольцовывают их, потом отпускают.

Нас обследуют. И обследуют довольно беспардонно – экземпляр за экземпляром. Какие чувства испытывает при этом обследуемый экземпляр, инопланетян не интересует.

Судя по всему, наплевать им и на то, что иной экземпляр сможет заболеть и даже умереть после контакта с ними. Ведь в случае нужды (это я пытаюсь понять, реконструировать логику их поведения) сыщется без труда там, внизу, под брюхом парящей над Землей "летающей тарелки", другой такой же экземпляр из отряда разговаривающих приматов.

 

Понимаю, что рисую мрачноватую, мягко говоря, картинку. От предлагаемого мною прочтения контактных ситуаций такого рода с ходу портится настроение. Однако иного прочтения того же "случая Виктора Бурикова" я, увы, не вижу.

Одно дело, когда экипаж НЛО сажает свой аппарат, дабы, к примеру, произвести какие-то аварийно-ремонтные работы. Тут уж пришельцам не до возни с отдельной человеческой особью. Случайного свидетеля посадки просто временно обездвиживают без вреда для его здоровья, как это было в случае с Ковтуном. И совсем другое дело – история Бурикова. Размышляя над ней, непросто отделаться от мысли, что почти любая, может быть, "летающая тарелка", притаившаяся в каком-то укромном месте – на лесной поляне ли, в степном ли овраге, – есть капкан, поставленный на человека.

 

Бесследные исчезновения

"Случай Бурикова" коррелируется с данными американских уфологов. Один из них – Д.Джекобе в своей книге «Споры об НЛО в Америке» рассказывает историю, приключившуюся с Келвином Паркером и Чарлзом Хиксоном. История замечательна тем, что оба её участника были потом по настоянию полиции, заподозрившей в их показаниях подвох, подвергнуты гипнозу. Но и под гипнозом они показали то же самое, о чём толковали ранее, трясясь от страха, в полицейском участке.

Паркер и Хиксон удили рыбу, когда вдруг на них напали человекообразные монстры с коническими придатками там, где должны были бы быть нос и уши. Как указывает Джекобе, монстры "плыли над землёй, вместо того чтобы идти; их ноги при этом не двигались". Пришельцы втащили обезумевших рыбаков в "летающую тарелку".

Джекобе пишет: «Пока два пришельца держали Хиксона, перед ним появился предмет, похожий на глаз и, казалось, ни к чему не прикреплённый. Пришельцы придавали Хиксону различные положения перед предметом, словно это был какой-то исследующий аппарат... Спустя двадцать минут они выпустили его наружу и поставили на землю. Он не мог стоять и упал. Рядом с собой он увидел плачущего Паркера».

 

Обращает на себя внимание очевидная параллель между поведением похитителей рыбаков и похитителей Бурикова, пусть внешне они не похожи друг на друга. Бурикова обследовали с помощью какой-то "проволоки", похожей на штопор. Хиксона же "просвечивали" неким "глазом". Приборы разные, а вот зато назначение у них одно – обследование человеческой особи.

Напрашивается вывод: разные, допускаю, исследователи с разных, тоже допускаю, планет или из разных миров, внешне несхожие и пользующиеся внешне же несхожими приборами, занимаются на Земле одним и тем же делом. Они изучают человека как биологический вид.

 

Что-то очень и очень странное для представителей иных цивилизаций, неожиданное или, по меньшей мере, крайне занятное должно быть в человеке, в нас с вами, если такая большая и при этом многолетняя суета идет вокруг хомо сапиенса. Вы ещё не однажды убедитесь на страницах этой книги в том, что на протяжении именно многих и многих лет самые разные, не похожие друг на друга внеземляне устраивали, да и по сей день устраивают вокруг человеческой особи натуральный научно-исследовательский "хоровод"...

 

Да вот вам сразу ещё один пример – "случай Логачёва".

Профессиональный охотник Владимир Логачёв однажды летом отправился на кабанью охоту. После долгих поисков ему удалось выследить и подстрелить животное. Но кабан, сраженный меткой пулей наповал, почему-то не упал на землю, а стал как-то странно раскачиваться из стороны в сторону. Озадаченный охотник направился к нему и в следующий момент увидел – торчит в кустах "летающая тарелка", окутанная серо-голубой дымкой. А рядом стоят трое в костюмах, похожих на одеяние аквалангистов. Троица эта тут же дружно направилась к Логачёву, и тот почувствовал, как некая сила оторвала его от земли. Помимо своей воли охотник поплыл по воздуху навстречу пришельцам.

В "летающей тарелке" его усадили в кресло и водрузили перед ним какой-то большой экран. И у Логачева – без того, осторожно говоря, изумлённого – в следующую секунду глаза совсем уж полезли на лоб от удивления. Он увидел, как по экрану поплыли сцены, эпизоды из его собственной жизни. Они сменялись в последовательности: детство – отрочество – юность... При этом Логачёв испытывал некие странные ощущения в голове... Сняв, как я понимаю, с мозга человека интересовавшую их биографическую информацию, операторы НЛО отпустили охотника на все четыре стороны.

 

Вернувшись из леса домой, Логачёв не стал утаивать случившееся с ним. Он рассказывал о происшедшем всем подряд – кто только соглашался слушать его.

У этой истории – неожиданный трагический финал. Спустя несколько дней Владимир Логачёв таинственно исчез. Опять ушёл на охоту в лес и не вернулся.

 

Бесследные исчезновения людей навсегда... Они волнуют меня куда более, нежели исчезновения временные: "случай Франка Фонтэна", "случай Бурикова".

 

Куда пропадают люди?

Куда исчез тот же Логачев? На ум приходит вот какое объяснение его исчезновения: что-то в прокрученных на экране воспоминаниях Логачёва, выкачанных операторами НЛО из его сознания, настолько заинтриговало этих самых операторов, что те, может быть, надумали в конце концов умыкнуть Логачёва с Земли. Зачем-то он понадобился им, почему-то захотели они, чтобы он всегда был у них под рукой, как... Как любопытный, что ли, образчик земной фауны?

Экипаж "летающей тарелки", предположим, изыскал возможность вновь встретиться в лесу с ним, и эта встреча оказалась для охотника роковой. Логачёв бесследно исчез для нас с вами, для своих родных и близких.

 

Не менее трагическим был финал истории, случившейся в наши дни с боевым истребителем ВВС США.

Самолёт совершал учебный полёт, когда наземная база сообщила пилоту, что параллельным с ним курсом движется НЛО. Через пару секунд радарные изображения истребителя и НЛО слились в одну точку. Истребитель не вернулся из полёта на свой аэродром... Наземные поиски обломков самолёта и тела пилота не дали никаких результатов.

 

Ещё пример, тоже из американской жизни.

Истребитель, взлетевший с базы «Отис» ВВС США, попытался осуществить перехват НЛО, появившегося над базой. В момент сближения с "летающей тарелкой" с перехватчиком случилось то же, что и с советским самолётом в сходной ситуации. Помните, я рассказывал об «АН-24», у которого заглох мотор, когда рядом возникла в небесах "тарелочка"? Вот и у американского истребителя двигатель тоже остановился. Самолет стал пикировать. Оператор лейтенант Барков и пилот капитан Саггс вынуждены были катапультироваться. Причём Саггс покинул борт перехватчика за три секунды до удара машины о землю.

Процитирую отрывок из официального документа: «Поиски самолёта, который должен был разбиться поблизости от места приземления пилота и офицера-радиолокационщика, поиски самые настойчивые, в течение трёх месяцев, с земли и с воздуха... в густонаселённой местности в разгар туристского сезона ничего не дали. Никто не видел пламени, не слышал взрыва, а между тем баки с горючим были почти полны».

 

Кому они нужны?

В статистическом исследовании московского уфолога А.Кузовкина «О дистанционных воздействиях НЛО» приводятся наряду с описаниями остановок моторов у советских авиалайнеров при встречах с НЛО ещё и описания неких небесных ям, сходных с "пятнами в небе". Про эти "пятна" я писал ранее... Вот они:

«В небе возникла яма, и летающий объект пропал в ней, как будто его туда засосало».

«На том месте, где исчез НЛО, в небе зияла как бы дыра, из которой следом за исчезновением объекта вылетели два больших газообразных выхлопа. »

«Небо словно бы раскололось надвое, и открылся в нём бездонный провал».

 

Не в такую ли "дыру", "провал" и "засосало" американские истребители?

 

В "поведении" НЛО при встречах с самолётами, потом исчезнувшими, просматривается сходство, некий, я бы сказал, поведенческий стереотип. Ну, просто-таки само собой просится на язык тут допущение, что НЛО исполняют при таких встречах роль приманки. Давайте предположим: выходцам из иных миров зачем-то – для нас с вами неважно – понадобилась боевая летающая машина землян. И вот в район той или иной авиабазы высылается НЛО, который выманивает истребитель на себя. Тот, как хорошо натасканная борзая, берёт след "летающей тарелки" и с рёвом мчится на сближение с ней. Спустя секунду в небесах разверзается "яма", куда самолёт и проваливается, а НЛО влетает следом за ним... "Пятно в небе" мутнеет, затягивается и быстро исчезает.

Спустя час-другой в районе катастрофы появляются первые поисковые партии. Но поиски самолётных обломков оказываются, разумеется, тщетными.

 

Вот такой, стало быть, у меня домысел, который я не рискую называть гипотезой. Вместе с тем позвольте спросить вас, читатель, а есть ли у вас какое-то иное прочтение, толкование бесследных исчезновений земной авиатехники непосредственно в воздухе?! У меня лично – нет.

 

А вот вам еще информация для размышления.

На всех больших вокзалах и во всех аэропортах, а также возле каждого милицейского райотдела в нашей стране имеются так называемые «Информационные стенды милиции». Органы МВД вывешивают на них два типа розыскных листовок – "Разыскивается преступник" и "Помогите найти человека". Сообщения растерянной милиции, обескураженной частыми исчезновениями людей, не блещут живостью слога. Все они, как правило, заканчиваются так: «Вышел из дома и исчез...», «Вышел и исчез...»

В последние годы такие объявления о розыске пропавших без вести стали часто появляться на страницах наших газет, а также зачитываться по радио и телевидению.

 

Делая выписки из объявлений на стендах органов МВД, вырезки сходных объявлений из газет, я составил весьма обширную коллекцию сообщений об исчезновениях людей примерно за пять лет. Набрал устрашающе огромный по объёму фактический материал, наводящий на размышления...

Проанализировав его, я отставил, так сказать, в сторону всех пропавших без вести женщин в возрасте до 50 лет, всех девушек и девочек, а также мальчиков. Всех их вместе я условно записал на счёт сексуальных маньяков.

Допустим, предположил я, что после зверских изнасилований, включая мужеложство с мальчиками, трупы изнасилованных были закопаны насильниками глубоко в землю. Так что и следов не осталось.

Допустим также, продолжал рассуждать я, что все до единого исчезнувшие в стране юноши и мужчины были убиты их личными врагами либо профессиональными преступниками. Месть. Ревность. Заказное убийство. Или ограбление. Труп опять-таки закапывается глубоко в землю... Кто же у нас остался?

А остались лишь женщины преклонных лет. Домохозяйки, верные хранительницы домашнего очага, пенсионерки. Люди, абсолютно не склонные к риску и поиску приключений, вряд ли представляющие какой бы то ни было интерес с точки зрения практической наживы – много ли возьмёшь с пенсионерок? Да к тому же ещё, извините, непривлекательные в сексуальном смысле...

Тем не менее, по моим подсчётам, за пять лет в стране на девятерых пропавших без вести людей приходилась примерно одна домохозяйка в возрасте старше 50 лет! Вы только вдумайтесь в это. Немолодые дамы растворяются из года в год в воздухе, как привидения. Улетучиваются с городских улиц или из деревень, подобно предрассветному туману.

Кому они нужны?!

 

Ну, например, Степанова Анна. 67 лет. Рост средний. Глаза карие, телосложение худощавое, особых примет нет. Вышла из дома и исчезла. Листовка, сообщающая о её исчезновении, заканчивается трафаретным призывом: «Если вы видели эту женщину либо располагаете сведениями о её местонахождении, сообщите в ближайшее отделение милиции».

Куда, спрашивается, она делась, эта престарелая Степанова?

 

Проверимся в очередной раз на зарубежном материале.

Приблизительно в то же время, когда пропала без вести наша пенсионерка, английский журнал «Только для женщин» обратился к своим читательницам с призывом помочь в поисках Бэтти Вильсон. Миссис Вильсон – домохозяйка, мать троих взрослых детей, женщина более чем среднего, подчеркну, достатка, а вовсе не богачка.

В журнале была напечатана статья, рассказывающая о её исчезновении и безуспешных поисках пропавшей. Рядом со статьёй – фотография весьма немолодой дамы, страшной, подчеркну и это тоже, как смертный грех, то есть решительно несексуальной внешне. В статье сообщается: миссис Вильсон отправилась за покупками в ближайший от её дома продуктовый магазинчик и как сквозь землю провалилась.

«Пожалуйста, помогите мне найти мою жену!» – взывает со страниц журнала мистер Вильсон.

Куда подевалась следом за русской пенсионеркой Степановой английская пенсионерка Вильсон?

 

Может быть, какая-то воровская шайка украла её – так, что ли, получается? Шайка неуловимая, бесстрашная, ловкая, действующая с поразительным профессионализмом, не оставляющая после себя никаких следов. Шайка, которая тем только и занимается, что отлавливает то тут, то там престарелых домохозяек. Да и только ли, сразу же приходит на ум мысль, домохозяек? Только ли их одних? Ведь исчезают же неведомо куда ежегодно тысячи и тысячи людей самых разных возрастов в той же нашей стране, положим...

 

Не была ли миссис Вильсон помимо своей воли отправлена вслед за Степановой по тому же самому маршруту, по которому был послан в своё время охотник Логачёв, а наравне с ним высланы и самолёты ВВС США?

 

На этом таинственном и жутковатом маршруте обратные билеты, судя по всему, не выдаются. Человек следует по нему только в один конец. Следует безвозвратно – в миры, по моей версии, иные, в "государства инопланетые" на бессрочное рандеву со вне-землянами.

Не хотел бы я оказаться на месте такого человека.

 

 

Глава 3

Тайна царицынского леса

 

Расставаясь с лесом, леший, будто с досады, ломают деревья как тросточки, в полянах вырывают землю на семь пядей, загоняют всех зверей по норам, а сами проваливаются сквозь землю.

И. Сахаров. Сказания русского народа (СПб., 1849)

 

Плевки чёрта

Лет пятнадцать тому назад я впервые побывал в степях, на которых раскинулись угодья Донского конного завода имени Будённого, что в Ростовской области. Здесь занимались и по сей день занимаются разведением племенных жеребцов. А привели меня в эти края сообщения о неких таинственных "кругах в траве", появлявшихся на почве – любопытная подробность! – только по ночам. Вчера вечером "круга" не было, а сегодня утром он уже есть.

Хорошо помню обстоятельства, при которых рассматривал я первый такой круг, попавшийся мне на глаза приблизительно в пяти или шести километрах от главной усадьбы конного завода.

 

Был летний день, жаркий и очень душный. Я стоял на обочине дороги. Грунтовая эта просёлочная дорога змеилась пыльной лентой по степи среди ковыльных трав, колыхаемых набегавшим на них волнами степным суховеем. В том месте, где дорога огибала невысокий холм – единственный в округе, виднелось на его пологом склоне пятно, идеально круглое. Диаметром оно было метра полтора. Ну, от силы два. Трава на пятне казалась примятой, словно бы кто-то обтоптал её. И не как-нибудь там небрежно, а очень тщательно обтоптал – травинку за травинкой.

Что это? Место посадки НЛО?

Но трава на пятне по своему внешнему виду заметно отличалась от травы, которая – вся больная и чахлая – росла на круглых "гиблых местах", обнаруженных мною при других обстоятельствах на "поляне Бурикова". Здесь, на склоне холма, трава внутри круга была будто вытоптана башмаком. И она ничем не отличалась от травы, растущей рядом с кругом либо поодаль от него. То есть не была угнетена загадочной хворью, поразившей растительность в круглых "мёртвых зонах" на известной нам поляне.

 

Разглядывая странную проплешину в траве, я припоминал, что же приходилось мне читать или слышать о подобных проплешинах ранее.

 

Сельские жители Британских островов, напомнил я себе, называют такие круги, встречаемые в Англии не только на полянах, но и налесных прогалинах, "полянами фей". В свою очередь, жители придонских степей в своих многочисленных рассказах о "встречах с чуждым", записанных мною, именуют сходные образования "плевки чёрта". Такие "плевки" встречаются не только на донской земле. Время от времени они неведомо откуда появляются на полях и на лесных полянах в центральной части России. Там они с давних времён называются "ведьмины круги".

 

Персонаж русского фольклора чёрт – существо, как известно, злонамеренное и вредоносное, для всякого человека крайне опасное. Слюна у него, по поверьям, ядовитая. Чёрт плюнул – вот и появился след, "круг на поле". Входить в "плевок чёрта" нельзя – там, согласно народной молве, всё "провоняло нечистой силой". Это "гиблое место", "отравленное место".

 

Этимология понятия "ведьмин круг" тоже ясна. Ведьма – женщина, продавшая душу чёрту, дьяволу. Профессионалка чёрной магии, ведьма, как утверждают поверья, тем только и занимается, что наводит порчу на людей, а также на домашних животных. Она умеет летать и летает исключительно по ночам, используя летающее устройство типа "ступа" либо "помело".

 

По мнению русских крестьян, "ведьмины круги" и есть места посадок "ступы", "помела". Ведьма, оглашая окрестности дикими нечеловеческими воплями, якобы пляшет какое-то время среди ночи на "кругу". А потом улетает.

Трава на "кругу" вытоптана ногами ведьмы в процессе пляски.

 

Цепочка сообщений о "плевках черта", "ведьминых кругах" имеет далёкую историческую перспективу.

Более ста лет назад А.Афанасьев в своих «Поэтических воззрениях славян на природу» отмечал, что украинские крестьяне неоднократно рассказывали лично ему о подобных феноменах – круглых проплешинах полегшей пшеницы или ржи. Их происхождение крестьяне рационально объяснить не могли. Они уверяли, что такие круги – это, мол, места, на которых по ночам "пляшут маявки", то есть буйствует нечистая.

А.Афанасьев обнаружил сходные сведения о "кругах на полях" и в болгарском фольклоре. Он пишет, что ещё в IX веке в небе над Болгарией время от времени появлялись некие "само-вилы" или "само-дивы": «Само-вилы носятся по воздуху между небом и землёй...» Это, судя по описаниям, человекоподобные существа, однако не люди. Когда они опускаются на землю, то "поют и пляшут по лугам и оставляют на траве большие круги, состоящие из узкой, убитой их ногами дорожки".

 

Другой известный фольклорист прошлого века, М.Забылин в своей книге, изданной в 1880 году, сообщает: «В летнее время поселяне, выходя на работу, часто замечают на лугах зелёные или жёлтые круги...

Распускают молву, что круги появились недавно, а раньше их не было... что ведьмы собираются плясать сюда каждую ночь. Такая новость для знахарей есть золотой клад... Знахарь, собравши со всей деревни припасы, идёт в поле, скапывает круги с земли, и тем дело оканчивается».

 

Русская народная молва исстари связывает такие круги с другим таинственным феноменом – с феноменом косичек в гриве. Попробуй, утверждает молва, погнаться за тем загадочным существом, которое плетёт косичку в гриве лошади, коня (плетёт её всегда, между прочим, только ночью), и существо зигзагами побежит от тебя строго по направлению к "ведьминому кругу". Прыгнет на него и якобы тут же растворится в воздухе.

То есть поступит точно так же, как поступают НЛО, влетающие в "пятна в небе"!

 

Размышляя над всем этим, я стоял на обочине проселочной дороги и разглядывал типичнейший, судя по всему, "плевок черта" на склоне холма... И тут послышался отдалённый гул.

Я обернулся.

По степи широкой размашистой рысью шёл табун. Жеребцы были все как на подбор племенных кровей, один другого лучше, в каждом чувствовалась порода. Дробно стучали копыта по солончаку, гривы распластывались по ветру, как крылья. Позади табуна скакали два всадника, размахивавшие нагайками, время от времени пронзительно улюлюкавшие – гнавшие, сообразил я, коней прямиком к кучно стоявшим в отдалении конюшням.

Когда конная лава повернула, огибая овражистую затесь в степи, я заметил – несколько в стороне от табуна и малость от него поотстав, галопирует вороной жеребец, весь взмыленный. Бока так и ходят ходуном, будто на нём сутки напролёт скакали бешеным аллюром. Косит безумным, налитым кровью глазом на всадников, несущихся чуть правее него.

Табун прогрохотал мимо меня, взметая пыль. Последним пролетел, чуть не сбив меня с ног, жеребец, от табуна отставший. И вот в то самое мгновение, когда он тенью скользнул возле моего плеча, я отчётливо разглядел в его вороной гриве несколько толстых, туго и аккуратно скрученных косичек...

 

Из беседы с В.Барашковым, тренером конного завода:

– Косички, самостийно появляющиеся по ночам в гривах племенного молодняка, кого хочешь сведут с ума. Жеребцы с этой пакостью на холках начинают иной раз болеть. Бабки на ногах пухнут. Потеют сутками напролёт. Дыхание нарушается. А что такое конь, у которого дыхалка не в порядке? Так, одно недоразумение.

– Откуда же они берутся, эти косички?

– А кто их знает... Наши старики говорят, что это нечистая сила наводит порчу на коней.

 

Спустя несколько лет мне пришла на ум мысль навести строго научные справки о феномене косичек в гриве и феномене порчи, якобы сопровождающей появление этих косичек. И я направил письменный запрос во Всесоюзный институт коневодства, что в Рязанской области. Через пару месяцев получил по почте посылку – ящик, отправленный в мой адрес из того института. В ящике находились... косички, десятки косичек!

Каждая была упакована в отдельный пакет и сопровождалась подробной, развернутой справкой: на каком конном заводе страны, когда, при каких обстоятельствах была срезана данная косица с гривы того или иного жеребца. Указывались возраст жеребца, его масть, его родословная. Сообщалось также о хворях животного, в гриве которого обнаружилась косичка.

К вашему сведению, большинство жеребцов после появления в их гривах косичек заболело!

 

Итак, я располагаю обширной уникальной коллекцией косичек в гриве, снабженных подробным справочным аппаратом,– коллекцией, не имеющей, по всей видимости, аналогов, по меньшей мере, в России...

 

Отмечу здесь, что я – вовсе не единственный исследователь аномальных явлений, который держал в своих руках странные косицы. Муж и жена Бурцевы в статье, опубликованной в журнале «Знание – сила», пишут:

«В одном из азербайджанских селений мы впервые увидели в гривах косички. Местные жители сказали нам, что они появляются там не так уж редко. Лошадь, пасущаяся на воле в лесистой балке, по утрам часто приходит вся в мыле, выглядит загнанной, будто на ней кто-то долго скакал. У неё пропадает молоко... Кто заплетает косички? Местные жители утверждают, что делает это по ночам шайтан».

 

Современный фольклорист Валерий Зиновьев приводит в одной своей книге такие свидетельства о проделках нечистой силы в Сибири: «Лошадь утром хватишься – мокрая вся. В чём дело? На ней же никуда не ездили! Она тут, во дворе, была...», «У нас четыре коня было. Одного невзлюбил домовой. Утром приходят мужики: у всех коней овёс насыпан, гривы заплетены – "он" им косички мелкие-мелкие плетёт. А этот конь вспаренный весь, храпит».

Или ещё: «Я тогда девчонка была, а помню... Лошадка у нас была. Наповадился к ней в стайку кто-то ходить да косички заплетать. Вот как-то однажды дед пошёл в сарай – у лошади опять заплетены косички. Он про себя говорит: «Наверное, домовой». А смотрит: старичок сидит. Он и говорит: «Сидишь?» А тот сжался, малюхонький такой стал, да так тихонечко прокряхтел. А сам косу-то плетёт».

 

Леший в Москве

У Генриха Гейне, классика немецкой литературы, мы тоже встречаем справку о проделках домового:

«Нельзя себе представить ничего более жуткого, чем наши домовые, кобольты и гномы. «Антроподемус» Преториуса посвящает этому одну страничку, которую я привожу здесь по Добенеку: «И за работников, и за служанок, которым они преданы, они делают всякую работу по дому: чистят и кормят лошадей, чистят конюшни».

 

Этнограф С.Токарев, на сей раз наш современник, ссылается на давние – XIX века – свидетельства очевидцев, когда сообщает, что "обычно домовой любит домашний скот, в частности лошадей, и заботливо ухаживает за ними – заплетает им ночью гриву".

О том же говорит и известный современный фольклорист Э.Померанцева, записав рассказ крестьянина о том, как домовой заплетал косички у лошадей его свояка.

Крупнейший русский этнограф второй половины XIX века Сергей Максимов в очерке «Коновалы и конокрады» пишет:

«Мужик добрый, но большой шутник и проказник, мохнатый домовой или "суседко", особенный любитель лошадей, относится к ним не одинаково, но с причудами. Так, например, серых и вороных он любит: чистит скребницей, заплетает холки... С булаными и соловыми обходится домовой сурово: часто отнимает сено, рассыпает овёс... Вот бегала лошадь природной ходой – рысью... а теперь переменила ход. Кто виноват? Виноваты оба: и лошадь, которая пришлась не ко двору, и домовой прежде и больше всех, потому что наезжал её по ночам, в несколько больших концов, а наутро приводил всю в мыле... Она храпит, топчет, что угорелая, ногами и бьётся».

 

В приведённых сообщениях присутствует одна логическая вилка, не поддающаяся интерпретации. Согласно давним информациям, домовой особенно хорош и добр с теми лошадьми, в гривах которых он плетёт косицы. А лошадей, стоящих в стойле рядом – именно тех, в гривах которых он не плетёт кос, – домовой недолюбливает: пугает их, доводит, так сказать, до взмыленного состояния.

Между тем в современных сообщениях (отчёт Бурцевых, букет справок, полученных мною из института коневодства, рассказ тренера конного завода Барашкова...) толкуется о прямо противоположном. В наши дни заболевают непосредственно те кони и лошади, в гривах которых таинственным образом появляются среди ночи сакраментальные косички.

Нечистая сила сменила с течением лет мишень, объект своих болезнетворных воздейств в конном царстве?

 

Письма с рассказами о появлениях косичек в гриве, об иных не менее странных проделках неведомых существ с домашними животными – курами, овцами и т.п. – приходят со всех концов России. В основном они поступали, разумеется, из сельских областей, то есть оттуда, где ещё не перевелись на русской земле, в частности, лошади.

 

Однако было бы большой ошибкой полагать, что рассказы про шайтанов, домовых и леших можно слышать лишь где-то в далекой российской глубинке. Как неожиданно недавно выяснилось, повстречаться с тем, кого кличут лешим, в принципе можно было несколько лет назад чуть ли не у порога моего дома.

 

Живу я на дальней окраине Москвы – в жилом массиве Орехово-Борисово. Рядом с жилым массивом находится так называемый Царицынский лес, а в лесу – очень длинное и неширокое озеро, исстари называемое Царицынские пруды. На всхолмье над прудами высятся руины дворцовых сооружений.

Дворцовый ансамбль возводился в 1773-1776 годах за счёт московских купцов для самодержицы Екатерины Великой по проекту архитектора Баженова. Мыслилось построить здесь что-то вроде персонального подмосковного дома отдыха, личной резиденции для императрицы, изредка наведывавшейся в Москву из Петербурга. Однако строительство так и не было завершено. Историк А.Николаев пишет:

«Представим себе императрицу, в сопровождении челяди приехавшую "наблюдательно осмотреть" почти завершённое Царицыно... Очевидцы рассказывают, что, отправляясь в Царицыно, получила она депешу, страшно её встревожившую. Говорят, доносили о раскрытии заговора и о покушении на неё, которое готовили в Царицыне. Страх породил державный гнев. «Срыть сии казематы!» – были последние слова, сказанные императрицей в Царицыне».

 

Версия о прекращении работ на холмах над прудами в Царицынском лесу, изложенная Николаевым, держится исключительно на дворцовых слухах. Никто из придворных не видел, не читал той устрашающей депеши.

В версии есть внутреннее противоречие, режущее глаз. Если Екатерина знала про то, что в Царицыне готовится покушение на неё, зачем же, скажите на милость, она отправилась туда из Петербурга "наблюдательно осмотреть" казематы сразу же после получения депеши?! Что повлекло её? Какая необоримая сила потянула в гнездо якобы террористического заговора – навстречу собственной, если верить той депеше, смерти?

 

В поисках ответов на эти вопросы давайте зайдём под сень Царицынского леса и прогуляемся по нему. А также пройдёмся по его окрестностям.

На закраине леса – там, где он встречается с жилым массивом Орехово-Борисово, – ютилась более десяти лет назад крохотная деревенька, аккуратная и нарядная. Каждая изба в ней была осыпана, облеплена сверху донизу филигранно, точно тульские кружева, нарезанными наличниками и карнизами. У всякого дома обнаруживалась, стоило только вглядеться в него, своя неповторимая "музыка" в орнаменте.

Именовалась деревня Баженовкой.

Сейчас осталось от той деревни одно воспоминание. А ещё остались воспоминания о леших, якобы живших совсем ещё недавно в здешних местах...

 

Бульдозеры своротили в кювет современной жизни Баженовку, когда в 1981 году потянули от центра Москвы новую линию метрополитена к жилому массиву Орехово-Борисово. Местами подземную трассу прокладывали открытым способом, рыли в земле что-то вроде грандиозного по ширине и глубине противотанкового рва – под тоннели метро. Такой вот ров и прошёл по месту, где веками стояла Баженовка, – в него все её дома и домишки и рухнули, как в братскую могилу.

 

Задолго до того, как это случилось, я разговорился как-то раз с местными жителями, старожилами Баженовки. Я возвращался в тот день с прогулки по Царицынскому лесу домой. Достал из кармана коробку спичек и пачку сигарет и, обнаружив, что спичечный коробок пуст, попросил дать мне огонька у случайного мужичонки. Тот стоял на окраине Баженовки возле забора, за которым виднелся аккуратный ухоженный домик старинной постройки, и калякал с какой-то немолодой женщиной, переминавшейся с ноги на ногу по ту сторону забора. Мужичонка этот в драном ватнике и в стоптанных, заляпанных грязью сапогах дал мне прикурить, даже ко мне не обернувшись, ни на мгновение не прерывая разговора с женщиной.

Прикуривая, я невольно услышал, о чём они толкуют, вздрогнул и в следующую минуту сам встрял в их разговор.

На другой день я снова встретился с этими людьми, потом с их соседями и с соседями соседей. Подробные опросы местных жителей, проведенные мною с наивозможной тщательностью, позволили суммировать их рассказы в крайне занимательный сюжет", который я бы назвал легендой Царицынского леса.

 

Суть легенды такова.

Деревня Баженовка была заложена весной 1773 года по предписанию архитектора Василия Баженова. Быстро и споро её отстроили на пустом месте крепостные крестьяне – те самые, что под руководством Баженова начали возводить царскую резиденцию на холмах над озером. Деревню они построили сами для себя – надо же было где-то жить возле новостройки.

Дворцовый комплекс, возводимый ими, рос как на дрожжах... Однако спустя какое-то время на его территории стали происходить странные события.

К примеру, средь бела дня загадочно исчезла одна крестьянка. На окраине леса – над оврагом – кучно рос плотный кустарник. Женщина вошла по малой нужде в кусты на глазах группы свидетелей и сгинула. Поиски пропавшей, тотчас же организованные жителями деревни, ни к чему не привели.

 

Усматривается параллель: русская пенсионерка Степанова, английская пенсионерка Вильсон, безымянная крепостная крестьянка, жившая в XVIII веке... Все они исчезли на ровном месте, точно в землю провалившись.

 

Странные события в Царицынском лесу исчезновением той крестьянки, впрочем, не исчерпываются. Возводившие дворец крестьяне изредка встречали в окрестностях новостройки – конкретнее, в районе оврага, рядом с которым пропала женщина, – каких-то мохнатых зверьков. Происходило это, как правило, в ночную пору. Иные из очевидцев утверждали, что разглядели быстро бегающих зверьков достаточно хорошо. По их словам, это были... низкорослые карлики вполне человеческого обличья, вот разве что поросшие с ног до головы короткой густой шерстью.

 

Нечисть завелась под мостом!

В ходе строительства дворцового комплекса возводились попутно разнообразные мелкие сооружения в его окрестностях. Лес и берега прудов преобразовывались в парковую зону с беседками, купальнями, декоративными мостиками. Два таких декоративных мостика были перекинуты дугами через упомянутый овраг. Сложенные из кирпича, они были декорированы глыбами почти неотесанного песчаника.

Таинственные низкорослые волосатые карлики наблюдались в Царицынском лесу почему-то в основном именно-таки возле двух этих декоративных мостиков.

Когда в кустах рядом с оврагом и с мостиками, к тому времени уже отстроенными над оврагом, растворилась в воздухе женщина, крестьяне потеряли всякое терпение. Карлики и раньше вызывали у них страх и раздражение. Но теперь, когда нечистая сила в облике этих карликов перешла от мирного сосуществования к активным боевым действиям – выкрала, как решили однозначно крестьяне, их землячку, женщину... Нет, такого дальше нельзя терпеть!

Мужики вооружились вилами, косами и топорами и отправились толпою на охоту в лес. Несмотря на самые интенсивные поиски, ни в овраге, ни в лесу так и не были обнаружены норы, в которых, по предположениям охотников, должны были жить те мохнатые человечки.

 

Легенда далее повествует: слухи о появлении нечистой силы в Царицынском лесу докатились каким-то образом до Петербурга. И вскоре прибыл оттуда в Баженовку некий инспектор, прич`м якобы с секретной бумагой под мышкой, подписанной императрицей.

Гость взялся за дело круто. Но крестьяне, мочёнными в рассоле вениками стегаемые, упорно стояли на своем. Нечистая, мол, сила, демоны волосатые...

Инспектор отправил в Петербург депешу – сильно подозреваю, ту самую, о которой упоминал в своём рассказе историк Николаев.

После отправки депеши прошло несколько дней.

И вот однажды поздним вечером инспектор, всё ещё не покинувший Баженовку – дожидавшийся монаршей реакции на своё послание, направился побродить, погулять по лесу. Что или кого конкретно он там увидел, с чем или с кем повстречался – покрыто мраком. Он не докладывал о том местным крестьянам. Однако диким дурным голосом кричал человек, когда, не разбирая дороги, бежал по лугу от леса к деревне.

Несмотря на поздний час, кони были заложены в карету тут же, и высокий гость, лицом зелёный от страха, исчез в ночи.

 

Любопытная историческая подробность: императрица прибыла в Царицыно спустя неполный месяц после поспешного бегства её эмиссара. В сопровождении отряда вооружённых до зубов гренадёров, сообщается в легенде, она долго бродила по лесу, словно бы вынюхивала что-то там.

Побывала Екатерина и возле декоративных мостиков, перекинутых через овраг. Затем вернулась ко дворцу, и тут же, как удар хлыста, прозвучала историческая фраза: «Срыть сии казематы!»

 

Поросшие шерстью карлики, повествуется в легенде далее, продолжали попадаться на глаза людям в том лесу и в последующие десятилетия, столетия. Происходило это, однако, значительно реже, нежели в годы строительства дворца.

Ну, словно бы поуспокоились, поунялись волосатые демоны сразу же вслед за тем, как удалось им своими выходками помешать окончанию строительства. Великая масса людей крутилась на новостройке, шум стоял, надо думать, немалый. Да и отстроенный до конца дворец – взглянем на него глазами демонов – обещал быть объектом опять-таки немалого шума... Такое соседство заведомо демонов, допустим, не устраивало. Вот они и сотворили всё, что только смогли, дабы люди сами, собственными руками свернули строительные работы. Что люди и сделали.

 

С этого момента волосатые монстры почти перестали попадаться на глаза людям в Царицынском лесу. Как с чувством молвила в беседе со мной одна из старожилок Баженовки:

– Затаились, поганые!

По словам этой женщины, её мать лично столкнулась как-то раз с мохнатыми человечками лицом к лицу. Это случилось накануне Первой мировой войны.

Пасмурным вечером крестьянка переходила один из декоративных мостиков в овраге, как вдруг из-под него выскочили два волосатых существа ростом с собаку. И замерли, глядя на женщину. Они стояли на земле не сутулясь, на задних конечностях – ну, совсем как люди. Передние же конечности свободно свисали вдоль тела – снова-таки совсем как у людей. Женщина громко ахнула, и уроды, как бы вспугнутые её вскриком, нырнули под мостик.

Пересказывая мне воспоминания своей матери, ныне покойной, пожилая старожилка Баженовки, всплеснув руками, с чувством молвила:

– А волосатенькие да страшненькие были они – просто жуть! Маманя моя, когда про них вспоминала, вся аж тряслась, болезная!

 

И ещё одна прелюбопытнейшая деталька: по словам местных жителей, в конце 30-х либо в самом начале 40-х годов нашего столетия на лугу возле леса, то есть недалеко от того самого оврага с мостиками, дважды появлялись... круги в траве. Были они идеально круглыми, а трава на них лежала так, словно была тщательно утоптана башмаками – неведомо чьими.

 

Вполне отдаю себе отчёт в том, что иной читатель этой моей книжицы, иронически хмыкнув, процедит в ответ на легенду Царицынского леса сквозь зубы: «Вся ваша легенда – чистейшей воды мистика, глупость и вздор. В лучшем случае – сказка, в худшем – злонамеренная ложь. Ибо даже детям сегодня известно, что домовых и леших, или, говоря "по-заграничному", троллей и гоблинов, не существует».

Не буду спорить с таким читателем. Да просто не вижу смысла спорить. Вот, говорят, в спорах рождается истина. Это неправда. Истина никогда не рождается в спорах; житейский опыт показывает, что каждый из участников дискуссии, той или иной, остаётся после её окончания всегда при своём мнении.

 

Вместо нервных и заведомо пустопорожних полемик на тему «Существует ли нечистая сила?» продолжу обзор фактов.

Факты – очень упрямая вещь. Их затруднительно игнорировать.

 

Маленький народец

Полистаем исторические первоисточники.

Древние евреи называли подобных царицынских карликов, живших якобы в одно время с ними на Земле, словом "садаим". Греки произвели слоговую инверсию, и получилось слово "дай-монас". Оно дожило до наших дней, причём во всех европейских языках, включая русский: "демоны".

Существует масса синонимов к слову "демоны" – гоблины и тролли, лешие и домовые, пикты и кобольты, полевики и под-пневники, сильфы и баньши, "хозяева" и водяные... На Британских островах вся эта разношёрстная публика именуется "маленький народец холмов". В России же издавна наибольшей популярностью пользуется термин "хозяева".

 

Хозяева, то есть властелины Земли. Таковыми воспринимало их русское народное коллективное сознание.

Да и только ли русское?

На протяжении всего исторического времени – с того момента, как была изобретена письменность, – рассуждения о "хозяевах" не сходили со страниц сначала рукописных фолиантов, потом печатных книг. Рассказы о встречах с ними были один другого занятнее.

 

Например, в «Жизнеописании Святого Антония», жившего в трёхсотых годах нашей эры, сообщается: однажды монах Антоний повстречался в горном ущелье с человекообразным лилипутом.

Между путниками состоялся долгий и при этом бурный, эмоционально насыщенный разговор. Существо, в частности, заявило опешившему Антонию на его родном наречии, что оно, во-первых, именно живое телесное существо, а не дух, и что, во-вторых, является одним из жителей сей пустынной местности. А значит, одним из исконных "хозяев" её.

По словам монаха, на лбу у лилипута торчали рожки, а руки и ноги имели вместо ладоней и ступней нечто похожее на гусиные лапы. "Даймонас"?.. Автор «Жизнеописания», настаивая на реальности происшедшей в ущелье встречи, ссылался в поисках убедительных аналогий случившемуся на поразительный исторический факт. Его свидетелями, писал он, стали его, автора «Жизнеописания», современники – те, кто жил во времена правления императора Константина:

«Подобная тварь была живьём доставлена в Александрию, как диковинка, предложенная на обозрение всему народу. Потом её уже безжизненное тело, дабы не сгнило, было положено в соль и привезено в Антиохию для демонстрации императору».

 

В другом жизнеописании не менее, нежели Антоний, известной исторической личности – Аполлония Тианского, современника Иисуса Христа, тоже обнаруживается краткая справка о встрече Аполлония с нечистью, упоминается о происшествии, имевшем место, когда Аполлоний отправился в путешествие в Индию. Свидетелями случившегося была большая группа лиц, сопровождавших нашего путешественника.

Когда люди совершали очередной долгий переход от одного селения к другому, перед ними, рассказывает Филострат, "светлою лунною ночью явилась на дороге нежить эмпуса".

 

В сочинениях нашего современника историка Е.Рабиновича мы находим пояснение термина "эмпуса": «Эмпуса – злой дух, способный предстать в любом обличье, частый персонаж народных преданий... О чудовищности "истинного" облика эмпусы существуют различные легенды».

 

Флавий Филострат, повествуя о встрече Аполлония и его спутников с эмпусой, пишет: «...Ночью явилась на дороге нежить эмпуса, постоянно изменяющая своё обличье, а порой исчезающая совсем. Однако Аполлоний сразу узнал эмпусу и принялся бранить её, приказав спутникам делать то же самое, ибо именно таким образом нужно изгонять это чудовище. Действительно, эмпуса бросилась наутёк, визжа, как визжит лишь нежить».

 

Современный американский исследователь М.Джессеп приводит в одной своей книге заявление другого исследователя, Уилкинса, специалиста по этнографическим проблемам Южной Америки. Два золотоискателя, сообщает Уилкинс, обнаружили однажды, уже в наши дни, мумию карлика ростом 30 сантиметров. Мумию, а не скульптурное изображение! По внешним признакам это была мумия взрослого, вполне физиологически сформировавшегося человека, а не малолетнего ребёнка. Самое же поразительное: тельце карлика вывалилось из монолитной толщи гранита, когда был взорван динамитный патрон.

Если поверить сообщению Уилкинса, то возраст карликовой расы, обитавшей, может быть, на Земле, превышает возраст хомо сапиенса на умонепостижимое число лет. Эта раса уже жила на Земле, когда шёл на планете процесс образования гранитных пород.

 

Из мглы веков, потревоженная динамитным патроном, всплывает волнующая тема, окутанная плотной пеленой тайны. Тема бытования в отдалённые от нас эпохи разумной жизни на Земле, возникшей – давайте попробуем допустить такое – на основе несколько иной вариации генетического кода, нежели наш код. Тема карликовой расы, расцвет которой приходился – допустим на мгновение и такое – на плейстоцен. А начало угасания совпало приблизительно с эпохой воцарения на планете хомо сапиенса.

Тема бытия в глухих заповедных уголках отдельных деградировавших представителей этой расы во времена правления императора Константина... И, может быть, даже – кто знает? – в наши времена... Вспомните легенду Царицынского леса.

 

Помимо "мумии Уилкинса" существует ещё немало диковинок, найденных в земной толще. Вслед за мумией они тоже косвенно работают на гипотезу о существовании некой таинственной цивилизации на Земле в древнейшие времена. Или же – возможен и такой вариант – на гипотезу о палеоконтактах со внеземными цивилизациями.

 

В штате Невада был в 1869 году поднят из шахты булыжник твёрдого полевого шпата с вросшим в него металлическим винтом. Опять-таки в США в городе Спрингфилде в 1851 году люди, недоумевая, передавали друг другу из рук в руки кусок золотоносного кварца, найденного в окрестностях города. Из кварца торчал остриём вверх ржавый гвоздь, намертво впаянный в породу.

Подобный гвоздь держал в своей коллекции редкостей испанский вице-король Перу Франциско де Толедо, живший в XVI веке. Тот тоже был зацементирован во фрагменте горной породы.

В 1852 году Общество шотландских редкостей получило посылку от шахтеров из Глазго. В ней находился крупный кусок угля со странным металлическим инструментом неопознанного назначения, словно впаянным в него.

В томе «Докладов Британской ассоциации», изданном в 1845 году, сообщается: в одном из карьеров Шотландии некто сэр Дэвид Брюстер нашёл двухдюймовый гвоздь, наполовину вкрапленный в глыбу прочного известняка.

Американская газета «Моррисонвиль тайме» в номере от 11 июня 1891 года поместила статью о женщине, которая, растапливая печь, расколола молотком на две части крупный кусок угля. И была обескуражена, когда увидела, что половинки расколотого куска оказались соединёнными небольшой цепочкой. Причем её концы по-прежнему прочно сидели в угле, а на поверхности антрацита были ясно заметны отпечатки звеньев цепи.

 

Наш современник и соотечественник доктор филологических наук И.Лисевич сообщает о китайских хрониках, в которых повествуется о появлении в горах, затем в долинах Древнего Китая таинственных "повозок-сосудов". Они "сверкали серебристым металлом" и "перемещались сами по себе". Описание внешнего вида их двигательной системы опознаётся Лисевичем как модификация гусеничного хода. Вот это описание: «Свисают крючья; никто не гнёт, не направляет, сами собой закручиваются, изгибаясь».

Одним словом, дивизион. Танковый дивизион на марше в Древнем Китае...

 

Другой пример. Отсутствуют убедительные объяснения внезапному возникновению в Южной Испании в VIII тысячелетии до нашей эры (!) центров первобытной металлургии. До сих пор остаётся тайной, замечает историк А.Мишулин, почему там бронзе не предшествовал неолит. Рудники в Испании, утверждает, в свою очередь, французский историк Ж.Брэмуэлл, интенсивно эксплуатировались в ту пору, когда наш европейский предок едва владел кремниевым инвентарём.

 

Знаменитый литератор древности Иосиф Флавий сообщает о неких живших задолго до него мудрецах, "изобретших науку о небесных телах и их устройстве". Климент Александрийский, живший во II веке нашей эры, рассказывает о священных книгах Гермеса, содержавших "удивительные сведения о мире", "о множественности миров".

 

Вот две цитаты на ту же тему из другого первоисточника – из санскритской рукописи «Вишну-Пуране»:

«Во Вселенной так много миров, что даже сам Будда не может сосчитать их».

«Каждый из миров окружён оболочкой голубого воздуха или эфира».

В древнейшем иудейском манускрипте «Книге Хозар» утверждается:

«Земля вращается подобно кругу. Одни её жители находятся внизу, другие – вверху», то есть толкуется об антиподах. В самом деле, с точки зрения европейца люди, живущие в Южной Америке, "находятся внизу" – на другой стороне вращающегося земного шара.

 

Помимо космогонических знаний, вполне соответствующих современным, древние хроники содержат в себе сведения о летательных аппаратах.

На Международной конференции по аэронавтике, состоявшейся недавно в Индии, итальянский учёный Роберто Пинотти доложил о результатах его исследования древних индийских манускриптов. Из их содержания вытекает, что герои индийского эпоса перемещались по воздуху на управляемых машинах с реактивными двигателями. О том же самом за много лет до Пинотти писал и наш соотечественник А.Горбовский в книге «Загадки древнейшей истории». В санскритском апокрифе «Самарангана Сутрадхаран», указывал Горбовский, изложена подробная техническая документация сложного самолетающего устройства.

 

А в вавилонском эпосе, повествующем о жизни легендарного героя Этана, рассказывается, в частности, о том, как Этан летал к звёздам. Подробности этого мифа поразительны, прежде всего потому, что древние вавилоняне жили на бескрайней равнине. И им, как справедливо отмечают историки Л.Липин и А.Белов, "было недоступно созерцать местность с большой высоты". Не было у них, так сказать, житейского опыта по части смотрения вниз на землю, на равнины с вершины, например, высокой горы.

Тем не менее описания в мифе того, какой в ходе полёта к звёздам увидел Этан нашу планету, однозначно соответствуют впечатлениям, известным всем лётчикам, всем пассажирам современных самолётов, а также... всем современным космонавтам.

Некая гигантская птица, сообщается в эпосе, заманила Этана внутрь себя. Замечу здесь мельком попутно, что в описываемой ситуации просматривается некоторая аналогия со "случаем Бурикова", которого тоже при других обстоятельствах и в другое время подхватили под локотки и заволокли в другую "гигантскую птицу" – в современную "летающую тарелку"... Затем птица вместе с Этаном в её металлическом брюхе взлетела. Кроме Этана, никого больше внутри птицы не было.

Этан услышал голос, который шёл как бы из металлических стен "брюха" птицы. Из описания происходящего можно понять, что наш герой сидел на протяжении всего полёта возле чего-то, напоминающего то ли иллюминатор, то ли телеэкран. Так или иначе, он ясно видел всё, что происходило по ту сторону металлических стен "брюха".

 

Комментируя картинки, меняющиеся в иллюминаторе либо на телеэкране, голос, идущий из стен, вещал:

– Взгляни, мой друг, какой стала Земля... Точно гора... Взгляни... Море стало арыком садовника... Взгляни... Земля сейчас выглядит как лунный диск. А зелёное море – величиною с дворик... Сейчас Земля выглядит, точно лепёшка... Взгляни, мой друг, как Земля совсем исчезла.

«Я взглянул, – говорит в эпосе Этан, – как Земля совсем исчезла. И на зелёном море не отдохнул мой глаз».

 

В сообщении о полёте Этана совершенно замечательна финальная фраза: «Земля совсем исчезла». Не значит ли это, что космический корабль с Этаном на борту отдалялся от нашей планеты на значительное расстояние, гораздо дальше орбиты Луны?

 

Чудеса в лесу

Вернёмся, однако, к теме карликовой расы. Британские легенды повествуют о карликах-пиктах, выходящих на земную поверхность только по ночам. Полинезийские предания, указывает этнограф О.Кулаков, рассказывают о безобразных лилипутах – менехунах: «Менехуны появляются с заходом солнца, они не любят солнечного света». На Кавказе, пишет А.Горбовский, существуют предания о народе карликов бицента, появляющихся тоже только после захода солнца.

Напомню, что Аполлоний Тианский и его спутники столкнулись нос к носу с нежитью эмпусой тоже ночью. Напомню также, что, согласно легенде Царицынского леса, инспектор, направленный императрицей в Царицыно, был чрезвычайно напуган чем-то или кем-то в том лесу опять-таки в ночном мраке.

Нелишне здесь же заметить: неведомые существа, плетущие косички в гривах коней и лошадей, занимаются этим делом тоже лишь в ночное время.

 

Наконец, самое интересное! Согласно данным статистического анализа, проведённого А.Кузовкиным и А.Семеновым (я о нём рассказывал ранее), "летающие тарелки" большей частью наблюдаются после захода солнца и до его восхода. Причём пик наблюдений всегда и всюду приходится на девять-десять часов вечера по местному времени.

Самые разнообразные таинственные существа, включая операторов НЛО, предпочитают контактировать с людьми в основном под покровом ночной тьмы. Контакты в дневное время – редкие исключения, лишь подтверждающие это правило.

«Нечистая сила боится дневного света», – писал в прошлом веке этнограф С.Максимов. Говоря современным языком, корпускулы солнечного света губительны для неё.

 

В Царицынском лесу волосатые карлики наблюдались в XX веке лишь однажды. Ранее я рассказывал об этом наблюдении. Женщина столкнулась с ними возле мостика, переброшенного через овраг, в самом начале прошлого столетия. Заметьте, произошло это опять-таки пасмурным вечером. И с того дня мохнатые уродцы более ни разу не являлись людскому взору.

Но вот что интересно. По словам старожилов деревни Баженовки, ежегодно – примерно два или три раза в течение каждого года – в Царицынском лесу уже в наши дни поднималась по ночам... ну, скажем так, какая-то суета, возня. Шло там какое-то шевеление. Явственно была слышна беготня неких неведомых существ. Когда же утром озадаченные жители Баженовки с опаской и вместе с тем с любопытством отправлялись в лес, дабы поискать там следы того ночного переполоха, то никаких следов не находили.

Подчеркну, даже в зимнюю пору! Снежный наст между деревьями оказывался нетронутым, не было на нём отпечатков, к примеру, подошв от ботинок или голых ступней. Всюду, куда взгляд ни кинь, снег лежал ровным непотревоженным слоем.

Ровным слоем лежал он и под двумя декоративными мостиками, перекинутыми через овраг...

 

Пришла пора описать этот овраг и эти мостики.

От станции «Орехово» Московского метрополитена до оврага и до мостиков рукой подать. Станция расположена в живописном месте – на обширном лугу перед лесом. Овраг начинается почти прямо на краю того леса, отороченного полосой негустого кустарника. За кустами земля в лесу как бы разламывается, треснув точно спелый арбуз, оседая вниз оврагом. Широченная трещина в ней тянется глубоким разломом на десятки метров, теряясь среди вековечных деревьев. Под их кронами, склоненными над оврагом, виднеются декоративные мостики, перекинутые через этот овраг.

Дугами выгнутые, они расположены на расстоянии приблизительно 100 метров друг от друга. Причём они как бы полуутоплены в овраге, а не перекидываются с одного его верхнего края на другой. Декоративные игрушки, мостики вонзают свои концы в середины противолежащих склонов.

Чтобы ступить на их игриво выгнутые спинки, надо сначала спуститься к ним, прошагав метров десять по крутому склону оврага. Двести лет тому назад по спускам бежали к мостикам изящные лесенки. Их останки скорее угадываются на откосах, нежели бросаются в глаза. Крутизна склонов оврага немалая.

По такому скату автомобиль в принципе сумел бы, наверное, съехать на мост. А вот вытаскивать его оттуда пришлось бы с помощью лебедки: по столь крутому склону он сам не смог бы выехать вверх.

Но это – в теории. На практике же никакой автомобиль вообще не сумел бы приблизиться к оврагу, чтобы съехать на мостик, тот или иной. Дело в том, что аллеи в лесу, прорубленные двести лет назад к мостикам по указанию архитектора Баженова, негусто, но для автотранспорта совершенно непролазно заросли за минувшие годы деревьями, высокими и тонкими.

 

Отправившись однажды в конце ноября 1984 года на очередную прогулку по Царицынскому лесу, я вышел на склон оврага и оторопел, увидев, что с мостиков – с обоих! – исчезли перила, ограждавшие слева и справа проезжую часть на них. Куда они делись? Быстрым шагом направился я к ближайшему мостику и, взойдя на него, обнаружил, что перила валяются слева и справа от него на дне оврага. Та же картина наблюдалась и возле соседнего мостика.

На эти мостики, напомнил я сам себе, не въедешь на автомобиле. Но если не безумный автолюбитель, крушащий всё и вся на своём пути, то кто же, спрашивается, опрокинул с мостиков, снёс единым махом с них в овраг перила – тяжеленные, неподъёмные?

Эти перила, вернее громоздкие ограждения, были сооружениями фундаментальными, ставившимися на века, как, впрочем, и всё, что ставилось Баженовым в пределах Царицынского дворцового комплекса... Однако вот они, валяются на дне оврага, состоящие из витиеватых решёток и пяти тумб – каждое.

 

Ранее – да буквально вчера или позавчера! – тумбы размещались вдоль бровок мостиков на расстоянии полутора метров между ними. От тумбы к тумбе тянулась, сплетаясь в витиеватые узоры, железная решётка.

Любая из тумб являла собой массивный, метровой высоты и полуметровой ширины, сборный блок, составленный из пяти кругляшей тёсаного белого камня, насаженный на толстый металлический штырь. Нижний конец штыря был, само собой, надёжно вцементирован в кладку моста.

Но сейчас короткие обломки штырей торчали из оснований белых раскиданных в овраге тумб, точно гнилые корни зубов. Какая непонятная свирепая сила выломала тумбы, вырвала, что называется, с мясом из мостовой кладки? Прошлась, словно бульдозером, по мостикам?

 

Я пригляделся повнимательнее к ограждениям, валяющимся в овраге, и удивленно присвистнул, поднимая брови.

Тумбы, эти совершенно неподъёмные болванки, лежали на дне оврага аккуратными рядами. Слева от мостика – один аккуратный ряд, справа – другой. Точь-в-точь то же самое – возле второго мостика. Как по линейке, вытянулись под мостами по глубокому дну оврага четыре идеально ровные решётчатые железные ленты, перемежавшиеся тумбами. Решётки, стягивающие тумбы в собственно ограждение, остались при падении на дно оврага целехонькими. Они нигде, даже на сантиметр, не прогнулись!

Я пялился на натуральное это чудо дивное, недоуменно чесал рукою в затылке и лихорадочно искал ответ на вопрос: что произошло здесь? Каким образом такое вообще могло произойти? Что за титанические хулиганы-тяжеловесы пошалили тут? И каким манером удалось им уронить ограждения с мостиков вниз с такою редкостною сноровкою, я бы даже сказал – с артистизмом? Ведь ясно было видно: все тумбы оказались сметёнными с мостиков в овраг синхронно, одновременно.

Впечатление было таким, будто некая грозная сила единым махом оторвала тяжеленнейшие эти перила от мостовой кладки. Поддерживаемые ею, перила как бы привзлетели над мостами и... И в плавном осторожном пируэте, дабы ни в коем случае не повредить железные ограды, сами вниз с мостов спрыгнули. Причем спрыгнули недавно!

 

Роскошная оплеуха

Напоминаю, обнаружил я эти "самоспрыгнувшие перила" в Царицынском лесу в 1984 году – в самом конце ноября. Тогда на лугу, раскинувшемся перед Царицынским лесом, метрах в двухстах от оврага, завершалось строительство тоннеля метрополитена. Метростроевцы прокладывали линию подземки грамотно, культурно. Деревню Баженовку они, как я уже писал, снесли, конечно, вчистую, но вот раскинувшийся рядом с Баженовкой лес не тронули. Они в лесу вообще не появлялись, ибо прекрасно знали, что лес этот является государственной заповедной зоной. Я не обнаружил никаких следов пребывания метростроевцев с их экскаваторами, тракторами и тягачами в районе оврага и мостиков.

 

Что же получается? С вертолета, что ли, обезумевшие пилоты трос с рельсом спускали и крушили им перила на мостах?!

 

...В романе Клиффорда Саймака «Заповедник гоблинов» обыгрывается тема некоего моста, под которым водится нечисть. Не вдаваясь в детали, скажу, что гоблины в романе обещают разрушить мост. Отправной точкой художественных фантазий Саймака послужили английские предания о маленьком народце холмов.

В русском фольклоре, как и в английском, тоже циркулируют из века в век и из сюжета в сюжет рассказы о леших, обитающих под мостами: «Там, где мост в лесу, обычно водятся лешие...» Во всех этих рассказах есть немаловажная черточка, деталь: когда люди начинают беспокоить леших – к примеру, открывают возле моста придорожный трактир, лешие тут же покидают насиженное ими, но потревоженное людьми место.

Причём они, когда уходят, разносят мост в клочья или, по крайней мере, оставляют сильно повреждённым. По мосту прокатывается нечто вроде землетрясения, локализованного строго в одной-единственной точке – в месте нахождения этого самого моста.

 

Предположим, в таких рассказах есть рациональное зерно. Примем рассказы за рабочую гипотезу. И тогда странное аномальное явление – феномен неподъемных "самоспрыгнувших перил" – обретает объяснение, перестает быть неразгадываемой загадкой.

 

Кто сбросил перила с мостиков? И, сбросив, разложил их по дну оврага аккуратными линиями?

Те самые гномы, что поселились под мостиками сразу же после того, как мостики были отстроены в овраге; ну, понравились они гномам – и всё тут.

Те самые, что однажды уже прервали, застопорили грандиозную новостройку в этих местах почти ровно двести лет тому назад. Те самые, у которых, видимо, пороху не хватило законсервировать куда более мощное строительство, оснащённое по последнему слову техники XX века, – прокладку линии метрополитена.

 

Вспомним легенду Царицынского леса. Почему не было завершено возведение царской резиденции? Какие силы помешали достроить дворец? Проходит двести лет, и вот на окраине тишайшего леса вновь появляются строители. Шум, гвалт, гам. Рычат экскаваторы, с рёвом носятся туда-сюда рядом с лесом самосвалы...

И именно в это время некая сила уродует мосты над оврагом. Непонятным, совершенно фантастическим образом она сносит перила с них. То есть ведёт себя так, как и положено вести, если верить легендам, нечистой силе, обитающей под мостами и всполошенной людьми.

 

В заключение хочу привести факт, известный лишь жителям нашего отдалённого окраинного московского района.

 

Новая линия метрополитена, ведущая из центра столицы в этот район, была торжественно, с великой помпой открыта спустя ровно месяц после того, как перила "спрыгнули" с мостов, – 31 декабря 1984 года. Её торжественное открытие показали в тот же день вечером в новогодней программе по Всесоюзному телевидению. А на следующий день, ранним утром 1 января 1985 года, линию втихую, без всякой помпы прикрыли.

Случилось уникальнейшее в истории Московского метрополитена событие. Чрезвычайное происшествие высшего порядка под землёй. Машинист электропоезда, мчавшегося в седьмом часу утра 1 января по подземке, с ужасом увидел, как прямо у него на глазах лопается стена тоннеля. Обошлось, к счастью, без человеческих жертв, но на авральный ремонт было затрачено более месяца.

Произошла же авария... Вот в том-то и фокус! Она произошла в том отрезке тоннеля, который тянется непосредственно вдоль Царицынского леса.

 

Возникает вопрос – кстати, не такой уж и дикий, каким он может показаться на первый взгляд: не та же самая сила, что снесла перила с мостиков в лесу, поорудовала и здесь, в подземке? Однако, в отличие от мостиков, сила эта не сумела по-настоящему существенно повредить тоннель, построенный людьми, несмотря на все свои старания. Особо прочные железобетонные стены, монолитный фундамент... М-да, это вам, братцы гномы, не перилами с мостов швыряться.

 

Фольклорные первоисточники, повторяю, утверждают: если колонию маленьких человечков, живущих под мостами, начинают тревожить люди, гномы переселяются в другие места, оставляя позади себя разрушенные мосты.

 

В Царицынском лесу мосты оказались-таки повреждены неведомой таинственной силой. А вскоре недалеко от тех мостиков лопнул тоннель подземки.

Нет, я ни в коем случае не берусь ничего утверждать наверняка. Но если моя версия об исходе потревоженной колонии гномов из Царицынского леса верна, то... То что же за бесподобный хлопок дверью учинили рассвирепевшие волосатые карлики на прощание тем, кто их из родных кущ выжил?! Надо же додуматься до такого – попытаться сломать тоннель метрополитена пополам. Как макаронную палочку! Конечно, сломать его не удалось. Орешек оказался не по зубам.

Однако какой порыв! Какой, чёрт побери, порыв. И экая же звонкая, экая роскошная, увесистая прощальная оплеуха людям!

 

 

Глава 4

На поводке у нечисти

 

Августин, говоря о народных поверьях относительно ночных посещений духов, прибавляет, что эти посещения подтверждаются таким множеством вполне достоверных свидетельств, что было бы наглостью отрицать их.

Э. Тайлор. Первобытная культура (Лондон, 1871)

 

Проблема доверия

Больным вопросом современных исследований аномальных явлений является так называемая проблема доверия. Насколько достоверны рассказы людей, уверяющих, что они побывали в контакте с операторами НЛО, с маленьким народцем холмов, с нечистой силой?.. Анализируя такие рассказы, американский исследователь С.Холройт писал: они слеплены из столь на удивление сходного материала, что приходишь к мысли – "таинственные чужаки на самом деле обретаются на планете Земля в виде физических существ" и "человек должен признать их существование", "они – не плод больной фантазии, они – реальные существа".

О том же пишет и русский фольклорист В.Зиновьев из Иркутска, составитель сборника «Мифологические рассказы русского населения Восточной Сибири». Вот он беседует с одним крестьянином. Первое, что тот сообщает ему:

– Я – человек неверующий, а приходится верить.

И излагает жуткое "контактное происшествие", свидетелями которого стали вместе с ним его земляки. Называются конкретные имена. Таким образом, можно проверить достоверность сообщения путём перекрестного допроса свидетелей. Что Зиновьев тут же и делает. И убеждается: показания свидетелей совпадают в деталях.

Пересказывая десятки историй о встречах с нечистой силой, Зиновьев комментирует одну из них так: рассказчик набрасывал на бумаге план местности, "здесь же уточнял, как было дело, кто откуда шёл и где произошла встреча. Всё это придавало рассказу бесспорную достоверность, по-настоящему увлекало".

Фольклорист разводит в недоумении руками: «Как совместить несомненный атеизм рассказчика с содержанием и манерой рассказа?»

 

Другой известный собиратель фольклора, П.Бажов в очерке «У старого рудника» повествует о беседе с престарелым уральцем Василием Хмелининым. Беседа произошла на крылечке караульной будки возле рудничного дровяного склада. Услышав от Хмелинина несколько историй про проделки нечисти в окрестностях рудника, Бажов задаёт ему вопрос: мол, не пустые ли сказки всё это? Нет, отвечает старик, "не сказки, а сказы да побывальщины прозываются. Иное, слышь-ко, и говорить не всякому можно, с опаской надо".

Бажов тут же замечает: «Старик, как видно, и сам хотел считать всё за правду. Рассказывал он так, будто действительно сам всё видел и слышал. Когда упоминались места, видные от караулки, Хмелинин показывал рукой: "Вон у того места и упал..." Хмелинин, – подчеркивает Бажов, – знал жизнь рудника во всех деталях».

 

Фольклорист прошлого века П.Рыбников описывает такую сценку на берегу реки Онеги: «А часто ли у вас люди попадают к нечистой силе?» – спрашивал я на Шуй-наврлоке. В ответ на мой вопрос заонежане привели мне десятки примеров и из прошедшего, и из недавних дней, насказали мне случаи, о которых слышали или которые сами видели.

 

Упоминавшийся уже С.Максимов в книге «Нечистая, неведомая и крестная сила» выделяет важнейшую, на мой взгляд, особенность русских сообщений о контактах со странными существами. Он пишет: «Рассказы подобного рода чрезвычайно распространены, причём бросается в глаза удивительное однообразие частностей этого явлени».

 

На том же фиксирует свое внимание и В.Пропп в «Исторических корнях волшебной сказки»: «Сходство это гораздо шире и глубже, чем это представляется невооружённому глазу».

 

Фольклорист Н.Ончуков записал в начале XX века немало "контактных сюжетов", сходных зачастую даже в мельчайших деталях. Подводя под ними черту, он пишет: «Как видно из приведённых рассказов, в происшествиях этих нет ничего особенного, чрезвычайного, и все происшествия и встречи с лешими, чертями, водяными, мертвецами случались или с самими рассказчиками, или с хорошо известными или совсем близкими им людьми».

 

Э.Померанцева из Московского университета, руководитель многих современных фольклорных экспедиций, тоже утверждает, что всякое сообщение про контакт с нечистой силой "всегда носит характер свидетельского показания: рассказчик либо сообщает о пережитом им самим случае, либо ссылается на авторитет того лица, от которого он об этом случае слышал". Померанцева настаивает: каждый такой рассказ "является бесхитростным свидетельским показанием".

Она приводит, например, такое свидетельство одной крестьянки о ее встрече с нечистью: «Сама видела, такой большущий-пребольшущий. Шляпа на нём большенная такая, широкая».

А также и такое свидетельство: человек, поведавший о том, как он в десятилетнем возрасте видел чёрта, утверждает: «Ей-богу, был такой случай!»

 

Опять-таки у Зиновьева читаем: «Я не верил ничему, а тут голос слышал, самого его видел». В достоверности происшедшего участник события не сомневается.

 

Истории подобного рода давным-давно были прозваны русским народом быличками, бывалыдинами, побывальщинами.

Фольклористы Б. и Ю. Соколовы писали в начале XX века: с легендами такого типа соединяется известная доля веры в действительность происшествия. Недаром они иногда называются "быличками".

 

Померанцева указывает: «Слово "быличка" было подслушано братьями Б. и Ю. Соколовыми у белозёрских крестьян, использовано и прокомментировано в известном сборнике и с их лёгкой руки вошло в практику русских фольклористов... Своеобразным "лирическим героем" былички является "свидетель". Его потрясённость встречей с существами потустороннего мира всегда в ней наличествует».

 

«Мужик Кузьмин рассказывал мне и божился», – подмечал истовую божбу мужика (мол, правда всё это!), столкнувшегося с нечистью, фольклорист П.Ефименко в книжке «Демонология жителей Архангельской губернии», изданной в 1884 году.

 

«Сведения о былинках, дошедших до нас из первой половины XIX века, – сообщал Зиновьев, – также имеют характер констатации... представления народа о лешем».

 

Н.Ончуков, как и братья Соколовы, отмечал, что рассказы про нечистую силу, в отличие от фантастических сказок, носят характер информации о реальных происшествиях, называются местными жителями "бывалыцинами".

 

И.Карнаухова, собравшая и издавшая в 1934 году «Сказки и предания Северного края», тоже настаивает на невыдуманности сообщений о встречах с неведомыми существами. «Самый термин "бывальщина", – отмечает она, – говорит о том, что рассказчик считает былью событие, о котором он повествует».

 

Тот же вывод делает и другой известный собиратель фольклора Д.Балашов, выпустивший в свет в 1970 году «Сказки Терского берега Белого моря»: «Каждая быличка... всегда начинается этаким "реальным" зачином: кто, где, когда, с кем случилось, кто рассказывал».

 

Подытоживая, сошлюсь снова на Зиновьева: «Таким образом, просматривая материалы из текстов фиксационного характера, относящихся ещё к XVIII веку, до работ нашего времени, можно прийти к выводу, что былички давно знакомы исследователям устного народного творчества».

 

Как "водит"

Итак, людские контакты с нечистой силой, по крайней мере в России, есть явления, непрерывные во времени и повсеместные в пространстве.

Приведу свидетельские показания от первого лица:

– Из угла ветром дует и дует мне в ноги. Теперича... кто-то гладит мохнатым. А я тут на лавке сижу, а стол– вот эдак, перед печкой. Как "этот" стол-то бросит!.. О-ё-ё-ё! Я вот как есть во всю головушку заревела: «Но, не попугивай!»

 

Другой пример:

– В сорок первом году, в апреле, где-то в полночь слышу: с печки спрыгнул кто-то и ко мне идёт. Я крикнуть хочу и не могу. А потом как-то рукой схватила его. Рука-то моя – как в пух: мягкое такое что-то, пушистое! Лежу, думаю: «Господи!» А потом, назавтра... взглянула в зеркало: а у меня на шее, на этой стороне три и на той два – пальцы-то.

Короче говоря, чуть было не придушил бабу домовой. С одной стороны – три пальцевых отпечатка на шее, а с другой – два.

 

Среди сообщений о контактах немало таких историй про пальцы, которыми нечистая сила хватает человека за глотку. В моей книге «Внеземляне идут!», изданной в 1994 году в Москве, я привожу современные показания такого рода, собранные лично мною в самых разных уголках нашей страны... Сообщается: на человеческом горле остаются отпечатки. С одной стороны – три синяка от пальцев, с другой – два синяка. В русском языке существует даже специальная глагольная форма среднего рода, используемая для описания таких историй: "давило". Меня ночью "давило", мать мою "давило", приятеля "давило".

Происходила же "давильня" только по ночам.

"Давило"... Синюшные пятна на горле, оставляемые пушистой рукой... Странной рукой! Она обхватывала горло, пропустив его между указательным и средним пальцами. Попробуйте сами обхватить себя за глотку этаким манером. Неудобно, да? А нечистой силе удобно.

Не говорит ли это о том, что строение её руки отличается от строения руки человеческой?

 

Рассказывает лесоруб Дэкин из села Бянкино Читинской области:

– Задремал я, значит. На спине. И чувствую, давит меня. Придавил кто-то. Я туды, я сюды!.. И вроде одеялом закрыл мне лицо. Ничего не могу сделать. Кое-как одеяло сбросил. Никого нет!.. А вот кто это, как, чего?.. До этого ничего не было, а тут...

 

Или читаем у Померанцевой: «Меня много раз давило... Бес есть».

 

Балашов рассказывает такую, к примеру, историю про проделки бесовской силы.

На закате дня муж и жена шли по лесу. Возвращались домой из соседней деревни, куда ходили в гости. Двигались путники энергичным шагом, спеша добраться до своего дома засветло. Муж время от времени сварливо покрикивал супруге: «Поспешай, поспешай!» Женщину утомила быстрая ходьба, она стала отставать. А её муж всё прибавлял да прибавлял шаг. И вскоре женщина потеряла его из виду. Только и слышно было ей:

– Поспешай, поспешай!

Голос отдалялся. Женщина шла и шла на голос. А деревни всё нет. К морю начала выходить – места знакомые, но дальние... А тут чихнула и перекрестилась: «Яко с нами Бог!» И очутилась: ничего нет, голоса нет, и сама не в том месте.

Несколько часов затем затратила несчастная баба на то, чтобы добраться в конце концов до родной деревни. Добавьте к этому ещё, как минимум, час, пока она плутала, ведомая акустическим манком – голосом, уводившим её от родного дома всё дальше и дальше. В общем, на месяц вперёд набегалась по лесам, бедная.

 

Применительно к событиям такого рода русскими людьми с незапамятных времен используется словечко "водит".

Кто именно "водит"? Таинственный "некто".

И этот "некто", как мы убедились, "водит", заманивая человека голосом, имитирующим характерные обертоны, свойственные голосам родственников того, кого "водит". Или даже голосам животных.

 

Одна колхозница из Читинской области рассказывала:

– Пошла я стог заметать. Стала заметать, слышу: корова мычит... Я на горку зашла – мычит. Я туды за ней дальше – она дальше и дальше. И я сколько бежала – всё мычит и мычит... А там тогда говорили, что в этом месте чудится, а я не верила. И вот сама испытала, что это на самом деле чудится... Побежала, побежала, а потом уже смекнула: о-о, дело-то неладное. Повернулась и ушла.

 

У Ончукова приводится свидетельство крестьянина Саввы Коротких, которого фольклорист называет простым обходительным милым человеком. «Его самого, – пишет Ончуков, – водил леший, и он в этом нисколько не сомневается».

 

А вот ещё одна быличка, записанная Ончуковым:

«Был я в гостях у соседа. Угостились, возвращаемся с товарищем... Сели закурить на лужочке; когда я закурил, то облокотился на руку и задремал. Вдруг меня толкает кто-то. Я открыл глаза, стоит олончан Нифантьев – кореляк, он был наш подрядчик; говорит мне: "Нужно идти"... Я встал и пошёл за ним. Он уходит от реки к лесу, я за ним вслед и товарищ за мной. Пробежали вёрст около двух».

И тут приятель Саввы и говорит ему – мол, погоди, Нифантьев сей момент никак не может быть в лесу. Он же вчера уехал по делам в город! Остановились Савва и его дружок, провожая взглядом "Нифантьева", быстро удалявшегося от них, и огляделись по сторонам. Места оказались незнакомыми.

Пока дорогу до знакомых мест нашли, долго, – вспоминал Савва, – ходили по горам, по болотам, часов около пяти.

На другой день подрядчик Нифантьев вернулся из города и хмуро, с недоумением выслушал рассказ Саввы и его дружка о том, как он, Нифантьев, "водил" их по лесу.

 

Как сообщает Ончуков, другой крестьянин тоже "про лешего рассказывал из собственной практики".

Отправился он однажды на охоту в лес – промышлять рябчиков. И там, в непролазной чаше, повстречался с человеком странного облика, который тут же принялся звать его с собой: «Пойдём со мною. Пойдём».

Охотник оказался мужиком не из пугливых. Он выматерился в ответ и выстрелил в воздух из ружья. По категорическому утверждению охотника, леший в ту же секунду растаял в воздухе. Исчез, точно его тут и не было.

 

Нечистая сила, исчезающая в мгновение ока на ровном месте, описана и в рассказе другого информатора Ончукова. Крестьянин в лесу внезапно столкнулся нос к носу с собственным отцом, который жил за много километров от этого места. Отец тут же стал, оглядываясь, уходить от мужика по болоту. Кинулся крестьянин вслед за ним, а "отец" возьми да и растворись в воздухе.

 

Минх в своей книге, изданной в 1890 году, рассказывает о встрече двух крестьян с нечистью на берегу пруда в Саратовском уезде. Дело было глубокой ночью.

Информатор Минха и второй свидетель, его друг, сидели на берегу пруда, толковали о своих делах. Ночь была беззвёздной. И, сообщает информатор, "слышим вдруг, недалеко от нас – какое-то жалобное завывание". Говоря другими словами, заработал в ночной тиши акустический манок.

«Мы прислушивались с полчаса, нам стало страшно, в особенности товарищу, который был моложе меня. Я решил узнать, что это такое, и пошёл туда... Передо мной словно из-под земли выросла человечья фигура, высокая, с длинными чёрными всклокоченными волосами, с громадной головой».

Леший постоял две-три секунды перед обомлевшим мужиком и сгинул.

 

Ситуация контакта, в чем мы убедились на нескольких примерах, выглядит следующим образом. Некий голос манит, "водит". Иногда это голос родственника, реже – животного, а иногда он ни на что не похож.

На пути тех, кого "водит", изредка возникают фигуры – двойники родственников либо сослуживцев, а то и фигуры демонического облика вроде описанной у Минха.

 

С.Максимов и Н.Ончуков в XIX веке, И.Карнаухова и Д.Балашов в XX веке проводили фольклорные записи в одном и том же регионе России – на её севере, в районе Беломорья. Брали, так сказать, фольклорные пробы в одной и той же фольклорно-этнографической нише. Я проработал их записи с карандашом в руках, сделал сравнительный анализ, и вот что меня особенно взволновало в их сообщениях. Разброс сообщений во времени – колоссальный, охватывает собою столетие. А суть сообщений между тем не меняется.

«Удивительное однообразие частностей», – сказано у Максимова. Вот именно. Однообразие более чем удивительное. Годы, десятилетия идут, а на русской земле работает одна и та же "контактная схема". В поступках нечистой силы проявляет себя один и тот же поведенческий стереотип: влечёт человека за собой голос-манок либо появляется фигура-манок, вскоре исчезающая. Человека берут на поводок и "ведут" за собой.

 

От Белого моря до Читинской области – тысячи километров. Но и под Читой, согласно Зиновьеву, слышен тот же "контактный мотив". Сибиряк Лончаков рассказывает: однажды вечером он вышел из дома, а навстречу ему, видит, идёт один его "давний и хороший знакомый. "Пойдём, говорит, ко мне". – "Пойдём".

Он впереди идёт, а я за ним. Ну, и поперло его по пади, десять километров меня вёл. Я потом говорю: «О Боже мой! Мы куда это?» И этого мужика не стало.

 

Или – ещё рассказ.

Три девушки идут лесом, а откуда-то сбоку выворачивает на тропу местный учитель Иван Васильевич.

– Неладно идёте, – говорит. – За мной идите.

Девушки пошли за ним. А "учитель" завёл их на какую-то сопку и, по словам девушек, на самой её вершине "вдруг исчез". Когда они вернулись домой, то ахали: фантом, двойник сельского педагога Ивана Васильевича, "на десять километров от нашей деревни заманил нас".

 

А. Афанасьев в «Поэтических воззрениях...» писал:

«Леший завлекает путника в чащобу криками, хохотом, иными звуками или, принимая на себя облик кого-нибудь из его знакомцев, начинает со встречным разговор и незаметно отводит его от дороги. Так, например, едёт мужик одинёхонек; нагоняет его прохожий и – слово за слово – просит подвезти в деревню; мужик соглашается, едут они, мирно беседуя... Вдруг глядь – прохожего как не бывало, с глаз пропал! А мужик с возом – в болоте или овраге».

Афанасьев предостерегал:

«Будьте в лесу настороже: покажется ли, что плачет ребёнок, или послышатся стоны умирающего – не спешите на помощь. Идите прямо, не сворачивая в сторону; не то как раз угодите в трясину. Всё это морочит леший!»

 

Парни из одной команды

Насчёт природы обсуждаемого феномена есть у меня одно предположение. Всеми своими корнями оно уходит в плоть, в ткань, в структуру контактных ситуаций типа "водит". Сильно подозреваю, что тот, кого берут на нечеловеческий контактный поводок, используется в качестве источника какой-то информации. Безусловно, речь идёт не об интеллектуальной информации. У собеседников наших фольклористов было, сами понимаете, негусто с интеллектом. О том можно судить по их удручающему косноязычию.

Вспоминается в этой связи автохарактеристика одного из собеседников Максимова:

– Страна наша крайная, у край-моря сидим. Люди мы – тёмные, дураки, грамоте и маракует кто, так и то через пень в колоду... Такие уж мы люди – самые заброшенные, никакого начальства большого не видим.

Так что, используя аборигенов Беломорья в качестве источников какой-то информации, нечистая сила втыкает свое ядовитое жало явно не в их интеллект.

Но если не в интеллект, то – куда? Отвечаю: не знаю.

Может быть, нечисть становится на временный энергетический "подсос" к живым людям? Пьёт из них нечувствительно для людей некие живительные энергетические соки?.. Так или иначе, в ситуациях типа "водит" снимается, по моей догадке, с человека какая-то информация. Идут годы, проходят десятилетия, даже столетия, а информация снова, снова и снова снимается, снимается, снимается.

 

Это мое предположение покажется вам, читатель, не таким уж, может быть, и беспочвенным, если вы сравните поведение лешего с поведением оператора НЛО.

И тот и другой выходят на рандеву с человеком всегда по собственной воле. Это во-первых. Во-вторых, контакт происходит – тоже всегда – в условиях, от начала до конца контролируемых "странными существами", а не наоборот. Вся процедура контакта никогда не зависит от человека! С какими целями, спрашивается, осуществляется контакт?

 

В особых приметах встречи экипажа НЛО с журналистом Буриковым мы обнаруживаем ответ на поставленный вопрос. Как обнаруживаем его в особых приметах "случая охотника Логачёва". Контактный опыт Бурикова, Логачёва позволяет выстроить схему, в рамках которой этот опыт может быть интерпретирован как изучение внеземлянами человека.

Природа коммуникаций между операторами "летающих тарелок" и человеком сводится к бесконечным обследованиям людей НЛОнавтами. С человека считывается некая информация.

Поведение экипажей НЛО подозрительно напоминает поведение леших и домовых. К этой мысли я буду ещё и ещё возвращаться на страницах книги. Пока же скажу вот что: чудится мне, что лешие, домовые и операторы НЛО – это парни из одной команды.

Я готов даже пойти на такое допущение: таинственный обитатель русских лесов леший – это тот же оператор НЛО, отошедший от своей "летающей тарелки" на несколько десятков метров. Густой лес стоит вокруг стеной. Поди разгляди в его чаще "тарелочку", где-то там, на одной из ближайших полян, приземлившуюся...

 

Интересно, что в ситуациях типа "водит" всегда – вы обратили внимание? – наблюдается некоторая пространственная дистанция между человеком и нечистой силой. Не этим ли объясняется тот факт, что человек, "ведомый" лешим, никогда не заболевает после встречи с ним? А вот контактёр с экипажем НЛО, напротив, заболевает. Член такого экипажа сгребает человека в охапку, то есть прикасается к нему, потом вносит его в свой летательный аппарат... Чем это кончилось для Бурикова, мы знаем.

Леший же держится на расстоянии от человека. Всегда ли? Утверждаю, что в ситуациях типа "водит" – всегда. Однако, увы, русская "контактная картина" не исчерпывается только такими ситуациями. Многие былички и бывальщины содержат сообщения о контактах других типов, когда домовой или леший хватает, в частности, человека за руку, за плечо. Дистанции нет. Есть прямое тактильное взаимодействие нечистой силы с человеком.

 

М. Миропиев, автор вышедшей в конце прошлого века книги «Демонологические рассказы киргизов», упоминает случай, приключившийся в Бухаре. Бухарец Рахматулла, возвращаясь вечером домой, столкнулся, по его словам, с бесами, которые притронулись к нему. Насмерть перепуганный, он кинулся со всех ног прочь. А когда вбежал в свой дом, родичи Рахматуллы, сообщает Миропиев, "увидев его, испугались, заплакали и спросили: «Что с тобой случилось?» Оказывается, рот бухарца свернуло в зверской гримасе на сторону. Прошло много времени, прежде чем рот его исправился, но всё-таки остался несколько кривым".

 

В «Сказках Терского берега Белого моря», записанных Балашовым, приводится свидетельство очевидца аномального явления Михаила Кожина из деревни Варзуга.

В деревне был праздник, гуляла свадьба, и вдруг – началось... Вокруг невесты залетали пылающие поленья, неведомо откуда взявшиеся. Невидимая нечистая сила взяла в оборот новобрачную! Она принялась толкать её. Потом поленья, к ужасу селян, стали летать по всей деревне, разбрасывая огненные брызги. Кожин, называвший новобрачную "жёнка", заключил свой рассказ такими словами:

– И вот жёнка и хорошая, и работящая, а всё болеет, всё бодеет, до сих пор никак не поправится.

 

Минх сообщает: «Есть поверье у мещан города Саратова, что можно видеть домового...» Саратовцы уверяли Минха: тот, кто по собственной воле пойдёт – причём непременно глубокой ночью – на контакт с домовым, пожмёт ему, грубо говоря, руку, долго не проживёт.

 

В Болгарии в начале XX века целый караван дровосеков вымер после близкой встречи с бесами. История получила широкую огласку, о ней писали болгарские газеты. Встреча с нечистью произошла опять-таки глубокой ночью на лесной дороге. «Утром всех лихорадило, и все умерли», – указывается в сообщении о происшествии.

 

В общем, ничего хорошего от близкой встречи с нечистой силой ожидать не приходится – как и от близкой встречи с экипажем НЛО.

 

В быличках рассказывается о том, что существуют якобы особые места, в которых нечистая сила живёт постоянно. Не о таком ли месте читаем мы у Афанасьева: «Леший... по ночам... приходит спать в какой-нибудь станок, сторожку... Если избранную им лесную избушку займёт запоздавший путник или охотник, леший старается его выпроводить: то вихрем пронесётся над избушкой и пошатнет её кровлю, то распахнёт дверь».

 

"У меня мороз по коже пошёл..."

Балашов приводит целую серию таких историй.

Василий Кузнецов из деревни Стрельна, к примеру, рассказал фольклористу о своей встрече с нечистью именно в придорожной лесной избушке.

По какой-то надобности отправился Кузнецов на санях глубокой зимой в дальнюю поездку по лесам. На очередную ночёвку остановился в пустой приземистой избёнке без окон, убогом приюте для путников. Поужинал и только-только прилёг на лежанку, как слышит – кто-то подъехал на оленях к избе. Забренчали колокольчики, санки остановились у самых дверей избы, и некто, спрыгнувший с них, поставил хорей (палку, которой погоняют оленей) у стены.

Кузнецов ждал гостя, ждал... Не дождался.

– Не идёт. Вышел я из дома: нету оленей, ничего нету. А мои олени стоят, как следует быть, четыре оленя. Поднялся я на бугор, думаю: он оленей отвёл за бугор. Никого нету. «А, – говорю, – пугать начал!»

Кузнецов бегом вернулся в избу, закрыл двери, погасил сальник. И вдруг, вспоминает он, сами собой двери открылись.

– Тут-то мне похуже стало! И другие двери открылись, избные. Я спрашиваю: «Кто?!» Никого нет. Я зажёг спичку, двери закрыл... Только лёг – опять так же обе двери открылись! Другой раз спичку зажёг.

В ту же секунду от двери к печке, вроде как крыса, кто-то пробежал, и под печку – в щель запечную – втянулся, всосался, нырнул.

 

Кстати, одно из народных прозвищ домового – Запечник. Этнограф А.Байбурин, комментируя проделки нечисти в русских деревнях, констатирует:

– Запечник живёт за печью.

 

И снова в лесной же избушке произошла в Читинской области, причём сравнительно недавно, встреча крестьянина Фёдора Трофимовича с нечистью. Вот его свидетельские показания:

– Шёл я с охоты. Запоздал. Зашёл в зимовье. Решил ночевать. Лёг на нары, винтовку поставил около дверей в углу и ещё не успел заснуть, как слышу: с гармошкой едут, наигрывают... Подъехали к зимовью, как будто спешились. И слышно, отворяют дверь. Гляжу: в просвет двери заходит человек, сантиметров тридцать высотой, за ним другой. У меня мороз по коже пошёл... Тихонечко, чтоб их не задеть, с нар соскочил, руку протянул к винтовке, схватил её – и в дверь! И бегом.

 

В той же местности, но в другом зимовье случилась не менее зловещая встреча. Охотники Абакум Тонких, его брат Егор и их приятель Дмитрий, то есть на сей раз целая группа свидетелей, устроились в лесной избушке на ночёвку. Слышат, вроде бы человек идёт по снегу к зимовью. Подошёл и принялся бродить туда-сюда вокруг домика. Охотники выскочили из зимовья, кругом обежали, поругиваясь: «Кто тут? Где тут ходит?..» Но никого не обнаружили.

Опять легли. Только легли – в оконное стекло пальцами застукало... Снова на улицу выскочили, кругом обежали – нету никого.

Вернулись они в дом. В следующую минуту дверь зимовья сама собой распахнулась так, словно её наподдали сапогом.

Ну, тут нервы у наших охотников не выдержали. Они похватали свои тулупы с лавок и кинулись от греха подальше от избушки в тайгу. Убежали через речку метров на пятьсот прочь от неё, разложили там костёр да так до утра у костра и просидели.

 

Ещё один пример – из записей Ончукова. Охотник Иван Чудинов остановился на ночлег в пустой придорожной избе. Кстати, дело было за сто лет до описанных выше происшествий в Читинской области.

Едва Чудинов заснул, как некая сила сдернула его за ноги с топчана. Мужик крепко выругался. Влез на топчан и только на нём во весь рост растянулся, как его опять схватили за ноги и швырнули на землю.

Так повторялось несколько раз. Чудинов, по его словам, по-матерился да и не вытерпел – сбежал в страхе из избы. Пришлось ему коротать ночь под открытым небом.

 

Как мы видим, нечистая сила во всех случаях добивается своего– люди в ужасе покидают зимовья. Нечисть выживает их с насиженного ею, по всей видимости, места.

 

Современное сообщение – из Сибири: житель села Бянкино по фамилии Воложанин ехал однажды летом на телеге по лесной дороге.

– Ехал, ехал, уже поздно, до деревни не доехал и решил переночевать. Тут, – поясняет Воложанин, – дорога идёт. А я отвернул от неё маленько, коня выпряг. Лёг под телегу. Как поддёрнёт из-под меня постель – и выдернул. Я соскочил: никого нету! Опять укрылся, задремал... И снова: раз! Да что такое?

Никого же нету! Давай я телегу от дороги откатывать подальше. Оттянул и лёг. И до утра проспал спокойно.

 

Если верить быличкам, нечистая сила иной раз вступает даже в речевой контакт с запоздалым путником, дабы согнать его с облюбованного ею места. Так, например, голос лешего довелось услышать другому старожилу села Бянкино.

Изначальная ситуация тут такая же – как и в случае Воложанина: ночь, дорога, припозднившийся путник выпрягает коня, укладывается спать – правда, не под телегу, а на телегу. Но дальше события развиваются несколько иначе. Крестьянин услышал голос, раздавшийся из-под телеги:

– Уйти отсюда!.. Хоть на двадцать метров отсюда отойди! Контактёр вспоминает:

– Меня всего затрясло. Соскочил с телеги, схватил её и под гору скатил. Там лёг опять же на телегу и нормально выспался.

 

Есть ли в быличках какие-то указания на характерные приметы участка дороги, на котором происходит такой контакт с нечистью? Представьте себе, есть. Материалы, собранные и проанализированные мною, показывают: чаще всего нечистая сила орудует на схождении дорог. Или на росстани.

Архаичное словечко "росстань" означает пересечение троп, перекрёсток дорог.

Многочисленные, отмечает Померанцева, былички рассказывают о встречах с нечистой силой непосредственно на росстани: «Встреча там происходит в полночь». Максимов сообщает: «Перекрёсток дорог – любимое место нечистой силы». Один из информаторов Зиновьева предостерегает:

– Нельзя на росстани ложиться спать!

И приводит страшное происшествие из собственной печальной практики ночёвок на перекрёстках.

 

В другой сибирской быличке сказано: «На росстани дорог ляжешь выгонит, не даст спать».

 

Гадания на росстани

Тема чудес, творящихся на пересечениях лесных или степных дорог, – одна из самых популярных тем быличкового фольклора.

На росстани, если верить народной молве, можно якобы в иной удачный день поправить своё пошатнувшееся здоровье. Согласно поверьям, перекрёсток – место обитания нечистой силы – имеет вокруг себя, говоря современным языком, некий специфический энергетический фон. "Иная росстань в полночь, бывает, приванивает..." На современный язык это утверждение переводя, что-то она среди ночи излучает из себя, "приванивая".

Именно из этой загадочной "силы", исходящей по ночам от перекрёстка, можно, утверждают былички, извлечь пользу для себя: "подзарядиться" той "силою".

 

Афанасьев сообщает о страдающих куриной слепотой русских мужиках, которые выходили в полночь на росстань и усаживались там в надежде прозреть.

 

Русские крестьяне на протяжении веков неоднократно пытались выявить, обнаружить какую-то систему в "целительной работе" росстани. Увы, система не обнаруживалась; не обнаружена она по сей день. Росстань "работает" по принципу рулетки.

Бывает, она в мгновение ока излечивает куриную слепоту. Или, другой пример, бесплодие у женщины в ночь первого же посещения ею "приванивающего перекрёстка". А бывает, излечение от той или иной болезни наступает лишь после десятого или даже сто десятого посещения росстани. Но чаще всего "сидения на росстани" оканчиваются ничем – они никак не сказываются на самочувствии сидящих.

Не потому ли происходит это, что далеко не у всех хватает терпения наведываться сюда ночь за ночью, неделю за неделей, месяц за месяцем в надежде на то, что в одну из ночей росстань вдруг возьмёт да и "заработает"?

 

Максимов описал способ шутейского глумления над нечистой силой. Для этого стоит только выйти с пасхальным яйцом на перекрёсток дорог и покатить яйцо вдоль дороги – в полночь. Черти из-под земли с испугу и выскочат. Они начнут корчиться. Стой молча на месте и смотри на их корчи. Тебя, покатившего яйцо, черти не заметят, если ты не будешь двигаться.

 

Есть у Максимова и другое описание контактных, я бы сказал, экспериментов сельской молодёжи на росстани. В новогоднюю ночь парни и девушки собираются на перекрёстке на гадание. «Садятся, – пишет Максимов, – здесь в кружок, очерчивают себя кругом, прикрываются белой полотняной скатертью и напряжённо вслушиваются в тишину морозной зимней ночи».

Такой тип гадания издавна обозначался в русских быличках термином "слушать росстань". Парни и девушки – вот вам ещё одна стародавняя идиома – "ходят слушать".

Из века в век бытовало в русском народе поверье, что на росстани – особенно ежели она "приванивает"! – можно услышать голос, идущий непосредственно из-под земли. Этот голос расскажет гадальщику о его будущем. Вся суть гаданий на росстани, собственно, и сводилась к попыткам получения футурологической информации.

 

Существуют самые разнообразные способы гадания. Есть среди них такие, от которых волосы встают дыбом. Например, сообщения о гаданиях методом "лежания крестом" в полночь на перекрёстке лесных дорог в круге, очерченном деревянной палочкой. Ну-ка попробуйте пролежать всю ночь на сырой земле в ночной тьме в глухом лесу, ежеминутно ожидая, что произойдёт нечто из ряда вон выходящее...

Между прочим, "лежание крестом" – это не просто лежание, а процедура, в ходе которой следует "выкликать нечистого"...

Мне ведомы исторические прецеденты, когда людей, отправившихся ночевать на росстани методом "лежания крестом", обнаруживали там поутру мёртвыми.

 

Считать былички о "лежании крестом" досужей выдумкой ума, людскими фантазиями – значит смотреть мимо главного в них – поразительной похожести опорных сигналов таких быличек, рассказывавшихся в сельской местности практически на всей территории России, от Белого моря до Дальнего Востока. Смысловая суть быличек о гаданиях на росстани всегда и всюду оставалась одной и той же при значительной несхожести сюжетного обрамления этой сути.

Сюжетно-бытовые нюансы быличек многооттеночны. В них нет, в отличие от сказок, жёсткой заданное сюжета. А вот ядро сообщений о специфике гаданий такой заданностью отличается.

 

Обстоятельства вхождения в контакт с росстанью – разные. Сущность же контакта, его технология – одна и та же. И вот важная деталь. Всякий раз в быличке подчёркивается: «Это было со мной. Было там-то и тогда-то», то есть зависимость от реальной жизни здесь, по-моему, элементарно прямая.

Стало быть, в быличках отпечатался реальный житейский опыт. Проанализированный в этой главе материал показывает: быличка, бывальщина – крайне специфический жанр фольклора, стоящий особняком в общем массиве фольклорной информации. У него нет никаких точек соприкосновения с другими жанрами!

Ценности, создаваемые быличками и бывалыцинами, не есть ценности художественные, обнаруживаемые в сказках, обрядовых песнях, отчасти в былинах и преданиях. Они есть ценности смысловые.

Что же касается сакраментальной проблемы достоверности... Не расслышать в быличках ноту правды жизни может только очень тугое ухо. Для того, кто рассказывает былинку, правдивость рассказываемого азбучно бесспорна. Ибо – "это было со мной".

 

...Несколько лет тому назад я предпринял достаточно интенсивный поиск в подмосковных лесах "приванивающей росстани". Рассказывать о процедуре поиска не буду, ничего интересного в ней нет, я просто бродил по лесам. Хотите – верьте, хотите – нет, но я нашёл-таки такую росстань.

От неё припахивало серой. А, согласно поверьям, "черти воняют серой".

Тщательно обнюхав перекрёсток и удостоверившись в том, что у меня обонятельных галлюцинаций нет, я решил поставить здесь контактный эксперимент. В качестве подопытного кролика, которого предстояло посадить на росстань, я надумал использовать самого себя.

 

 

Глава 5

Проделки леших и домовых

 

Практически постоянно такие феномены сопровождают акустические проявления – человеческие голоса, стоны, вздохи, шёпот. А порой к звукам могут добавиться запахи, как правило, неприятные и даже пугающие...

И. Царёв. Планета призраков (М., 1990)

 

Эксперимент

В строгом соответствии с рекомендациями, содержавшимися в быличках о гаданиях на росстани, я поставил эксперимент в ночь на Ивана Купалу. Контактная процедура осуществлялась мною за околицей одной из крохотных деревень, затерявшихся в густых лесах Подольского района Московской области.

Полная луна висела в безоблачном небе среди мириадов звёзд, точно гигантский прожектор освещая всё и вся окрест. Свет луны был столь ярок, что я отчётливо видел свою тень, убегавшую от ног к обочине грунтовой дороги. Тень ныряла в её кювет и пропадала там.

Просёлочная эта дорога тянулась по окраине колхозного поля, засеянного рожью, вдоль околицы деревни. За нешироким полем стоял угрюмой стеной лес. Ни одного огонька не заметил я в окнах ряда бревенчатых изб, растянувшихся возле той дороги безмолвной шеренгой.

Деревня спала глубоким сном.

Тишина стояла такая, что я невольно напряг слух, вслушиваясь в неё, очарованный сонным безгласием ночи, её беспредельностью. Спала не только деревня – в сон было погружено всё вокруг.

 

В нескольких шагах от того места, где я стоял, просёлочная дорога пересекалась с другой дорогой, выбегавшей ей наперерез из леса, на окраине которого расположилась деревушка. Пересечение дорог и было росстанью, которая слегка приванивала серой.

 

Бросив взгляд на свои наручные часы, я убедился, что прибыл к месту проведения эксперимента без опоздания. До полуночи оставалось несколько минут.

В правой руке я сжимал в тот момент длинную осиновую палку; на левом плече висела дорожная сумка.

Я скинул сумку с плеча и извлёк из неё свёрток. Встряхнул им в воздухе. Свёрток, опадая белыми складками, развернулся в полотнище, и в руках у меня оказалась белоснежная простыня.

Сумка полетела в сторону. Встав строго в центре росстани, я ткнул осиновую палку в дорожную пыль и медленно очертил ею вокруг себя "магический круг". Потом отбросил палку и, накинув подобно плащ-палатке простыню на себя, улёгся лицом вниз на перекрёсток дорог. И раскинул в стороны руки.

По моим расчётам, сделал я это строго в ту минуту, когда наступила полночь.

 

Хотите – верьте, хотите – нет, но почти в ту же секунду подул ветер!

Поначалу слабым и тёплым сквознячком, ласкающим щёки, он облизнул моё лицо и пошёл легчайшими порывами полоскать колосья ржи на поле, наполняя торжественную ночную тишину их негромким шуршанием. Сквознячок пронёсся надо мной, прошелестел над полем и нырнул в видневшийся за ним лес, где, казалось, навеки сгинул. Но вот он возник опять. Мягко огладил щеки, а потом, словно рассердившись, шлёпнул по ним, будто ладошкой, тугой воздушной волной. Его дыхание из секунды в секунду крепло.

Ветер набирал силу.

И тут я услышал гул, который – у меня дух захватило! – шёл не откуда-нибудь, а из-под земли. Ну, словно бы в земных недрах вдруг заработал мощный электромотор.

Мне стало страшно. Всячески охолаживая себя, я вслушивался в подземный акустический феномен в надежде расслышать что-нибудь еще помимо непрерывного гула. Ничего не расслышал. А ветер всё усиливался и усиливался...

 

На четвереньках, припадая грудью к земле, я сполз с росстани в кювет дороги и замер там, ошеломлённый случившимся.

Росстань между тем продолжала гудеть! Даже из кювета я ясно слышал её грозный голос. Волосы у меня на голове зашевелились, и я, рванув с плеча простыню и забыв обо всём, ринулся в ночную мглу прочь от этого чёртова перекрестка.

 

Стоило мне отбежать от него на 20-30 шагов, как шквалистый ветер, гулявший над росстанью, над дорогами, вдруг куда-то сгинул. И на росстани, и окрест опять наступила тишина.

Ветер, а с ним и подземный гул исчезли, как ножом обрезанные. С полуночных небес ниспал на землю покой. Как по мановению волшебной палочки, всё вокруг опять погрузилось в глубокий беспробудный сон.

Все замерло. Лишь на другом конце деревни тявкнула пару раз собака – потревоженная, наверное, пронесшимся над деревенькой ветром – и замолкла, успокоившись.

 

Единственным напоминанием о том, что тут только что колобродили малое время воздушные стихии, было облако пыли, аномально вздувшееся именно и только над скрещением дорог. В пепельном лунном свете оно оседало рваными клубами, серыми и мглистыми.

 

Я глядел на облако с почтительного расстояния...

Когда оно более-менее рассеялось, я осторожно подошёл к росстани, чтобы подобрать валявшуюся рядом с ней в кювете простыню. И, наклонившись за простыней, поперхнулся и закашлялся. От росстани или, если угодно, из росстани шёл не просто сильный, а сильнейший запах серы!

 

Кратко обобщим результаты моего эксперимента.

Итак, на практике попробовал я контактную методику "лежания крестом" на перекрёстке, от которого до начала эксперимента исходил, замечу, лишь слабый, едва уловимый серный запашок. Я опробовал эту методику в урочный день и час, подсказанный быличками... В ходе опыта, поставленного мною на самом себе в полевых условиях, были доказаны две важные вещи.

Первая. Русские былички о гаданиях на росстани несут в себе информацию, отнюдь не высосанную из пальца.

И вторая. Проведенный эксперимент недвусмысленно показал, что контакт с некими неведомыми силами нечеловеческого уровня, инициируемый человеком-исследователем, в принципе возможен. Бывают, стало быть, обстоятельства, при которых ситуация контакта возникает – вот, согласитесь, поразительная вещь! – по воле человека.

 

Как я уже говорил, в былинках утверждается, что в ходе "лежания крестом" на росстани можно услышать якобы голос, идущий из-под земли и вещающий о вашем будущем. К величайшему моему сожалению, лично я такого голоса не услышал, а слышал лишь таинственный гул, причём очень громкий.

Но даже то немногое, что я в ту ночь испытал, убедило меня: росстань работает!

Стало быть, в окрестностях Москвы есть, по крайней мере, одна "работающая росстань" – та, на которой побывал я. А работала она, к слову сказать, в строгом соответствии с быличковыми первоисточниками.

 

С.Максимов в книге «Крылатые слова», изданной в 1909 году, констатирует: на перекрёстках дорог, согласно быличкам, возникают в полночь некие аномальные вихри. Он приводит довольно-таки жутковатое народное толкование природы этих "вихрей". У украинцев бытовало в прошлом веке ругательное пожелание:

– Чтоб тебя похоронили на росстани!

Расшифровывается пожелание так: согласно поверьям, росстань или распутье, то есть перекрёсток, где сходятся несколько дорог, – недоброе место. На нём любят шалить черти (в Белоруссии они играют здесь в виде особых духов, "вихрей"). Здесь в старину хоронили самоубийц, казнённых преступников и злодеев всякого рода.

 

Если подойти к этому сообщению Максимова с открытым сознанием и принять сказанное за рабочую гипотезу, то можно предположить следующее. Контакт с нечистой силой, проявляющей себя в форме "вихря" на росстани, оказывается встречей с духом самоубийцы либо казнённого преступника, чьи кости покоятся в земле здесь, на схождении дорог. Я поставил эксперимент, давший удивительные результаты, в частности "вихри", в ночь на Ивана Купалу. В русских быличках указываются ещё три ночи, в которые подобные эксперименты тоже якобы должны давать удивительные результаты. Это ночь на 31 марта, ночь на 26 декабря и ночь на 1 января.

 

"Дай погадаю!"

В «Сказаниях русского народа» И.Сахарова, изданных 150 лет тому назад, обнаруживается такая запись: «30 марта. Многие из наших суеверных поселян, верящих в домовых, боятся в этот день и вечер ходить по двору. Думают, что домовой в ту пору бесится и не узнаёт домашних. От него приходится жутко: лошадей забьёт под ясли, у коров отобьёт охоту от еды, перекусает со зла всех собак, раскидает по всему двору сани и телеги, хозяину подкатывается под ноги... Много ходит толков по миру крещёному о такой беде».

 

В конце XIX – начале XX века упоминания о "чёртовом дне" 30 марта были повсеместны в работах русских фольклористов. Но, как правило, акцент смещался в них с разговора о выходках домового на проделки нечистой силы вдали от дома, то есть на проделки леших и так называемых полевиков.

По части таких проделок особо дурной славой пользовались, конечно же, росстани. Пользуются они такой славой и по сей день.

Вот вам пример переклички эпох – сообщение нашей современницы Ольги Нефёдовой из Челябинской области. Оно повествует о событиях, случившихся в начале 70-х годов.

 

Как-то раз крестьянка Нефёдова возвращалась по лесной дороге из одной соседней деревни домой, в свою родную деревню. А было это, заметьте, поздним вечером 30 марта. Дату крестьянка запомнила точно. Примерно в полночь женщина очутилась на пересечении дороги, по которой она шла, с другой дорогой.

И тут же Ольга Нефёдова уловила резкий запах серы, шибанувший ей в нос. Женщина удивилась. Много раз ходила она через этот перекрёсток, но ни разу не замечала, чтобы тут пахло таким вот странным образом. Нефёдова остановилась в недоумении, принюхиваясь.

В ту же секунду она услышала голос. Он прозвучал прямо из-под земли. Это был дребезжащий старческий голосок.

– Дай погадаю! Дай погадаю! Дай погадаю! – трижды внятно произнёс он.

Нефёдова утверждает, что ей стало дурно, когда она услышала голос. Голова закружилась, и женщина, пошатнувшись, присела на корточки на росстани. Ее ладони упёрлись в землю. А голос – опять:

– Дай погадаю!

Дико вскрикнув, Ольга подхватилась, опамятовавшись, с земли и, не чуя под собою ног, кинулась опрометью с разговаривающей росстани прочь. Вихрем домчалась до родного дома.

Родственникам пришлось отпаивать Ольгу Нефёдову валерьянкой.

Утром большая толпа людей – родичи и соседи Ольги – направилась к тому перекрёстку дорог... Ничего интересного ими не было там обнаружено. Отсутствовал также запах серы, о котором, в частности, толковала Ольга, пересказывая случившееся с ней.

 

Сравним рассказ Нефёдовой с сообщением агронома Семакова из Брянской области.

Поздним вечером 30 марта – опять 30-го! – 1985 года агроном ехал на легковой автомашине по лесной дороге. Он сидел за рулём. Рядом с ним дремала его жена, а на заднем сиденье расположился сын, ученик седьмого класса. Внезапно мотор забарахлил, свечение фар померкло. Помимо воли водителя автомобиль стал притормаживать, медленно приближаясь к пересечению лесных дорог.

Не успел он окончательно остановиться, как все сидевшие в машине люди услышали голос. Это был громкий басовитый мужской баритон, шедший, казалось, со всех сторон.

Он произнёс с расстановкой:

– Не спеши. Слышишь, не спеши!

Агроном Семаков, бесконечно изумленный, сильно испугавшийся, отреагировал тем не менее на просьбу невидимки вполне, так сказать, по-мужски – длинно и грязно выругался в ответ. Ну, в общем, послал владельца голоса куда подальше.

Мотор тут же опять заработал, а фары засияли в полную силу. Автомобиль рванулся с места, точно выпущенный из пращи. Или из капкана, расставленного на него неведомо кем на том перекрёстке.

Семья Семаковых благополучно доехала до своего дома.

 

Здесь обращает на себя внимание временная остановка двигателя автомашины. Ситуация напоминает историю, случившуюся с семьёй Ворониных на шоссе в Ростовской области. Помните? Там произошло то же самое при встрече с "летающей тарелкой". Разница лишь в том, что автомобиль Ворониных и автомобиль Семаковых останавливали разные "персонажи": там, под Ростовом, – операторы НЛО, здесь – таинственный владелец басовитого баритона.

Однако впечатление такое, что притормаживались автомашины сходным образом.

Не значит ли это, что за обеспечение остановки двигателей в обоих случаях ответственны однотипные механизмы? Не значит ли это, что столь, казалось бы, чужедальние друг другу аномальные явления, как НЛО и "голос на росстани", пользуются однородной технологией вхождения в контакт в позиции "аномальное явление – автомобиль"? И не даёт ли нам корреляция двух этих происшествий дополнительные возможности для познания природы аномальных явлений? Для формулирования, например, гипотезы о некоем глубинном сродстве, корневом сходстве аномальных явлений, между которыми, на первый взгляд, пролегает бездонная смысловая пропасть. Ведь стереотипы "поведения" двух разных аномальных явлений в ситуациях контакта поразительно схожи!..

 

И ещё одно наблюдение – крохотное, чисто попутное.

Контакт оборвался, не успев толком начаться, едва агроном Семаков разразился отборной руганью. Вспомним рассказ о встрече Аполлония Таинского с нежитью эмпусой. Аполлоний, как и наш современник Семаков, стал вслух ругать эмпусу, и та, напуганная его бранью, кинулась прочь.

Отборная ругань отпугивает нечистую силу?

 

Акустические контакты

Этнограф В.Перетц, живший в прошлом веке, в статье «Деревня Будогиша и ее предания» приводит рассказ о "стуках нечисти в дверь". Нечистая сила принялась однажды ночью барабанить в дверь дома местного лавочника. Хозяин дома, всполошённый стуком, кинулся к двери, распахнул её, но никого не обнаружил за нею. Он закрыл дверь. Снова – громкий стук и очень громкий крик: «Открывай!» Лавочник опять открыл дверь. Никого за порогом не было.

И так продолжалось до самого рассвета: – Открывай!.. Открывай!..

 

Или вот другая вполне типичная история о звуковых сигналах чуждого. Ончуков в «Северных сказках» цитирует воспоминания крестьянки Степаниды из деревни Корельский Остров. Степанида отправилась как-то раз по ягоды в лес. Едва она начала собирать ягоды, присела возле какого-то куста, как вдруг слышит – закричал из непролазной лесной чащи человек. Да и не просто человек, а родственница Степаниды, её сватья Маланья. Крестьянка узнала её голос.

– Вставай, пошли! – кричит. Степанида опешила. А голос сватьи из лесной чащобы опять кличет её:

– Да пошли!

Крестьянка потом рассказывала Ончукову:

– Ой, до того он меня напугал, аж дрожь пошла по сердцу, переменилась я в лице.

 

Ещё сообщение на ту же тему, записанное Ончуковым. Николай Кузьмин из деревни Сюзань вспоминал: однажды заночевал он в избушке на берегу лесного озера, но выспаться не удалось.

– Не дало, выжило. Ходит, гремит по крыше.

Несколько раз выбегал Кузьмин с горящей берестой в руках из избы, освещал ею крышу, осматривал. Никого там не обнаружил. А едва снова входил в избушку, тут же кто-то начинал топать по крыше сапогами, ходить по ней туда-сюда.

 

В.Добровольский в «Смоленском этнографическом сборнике», изданном в 1891 году, ссылался на свидетельство двух русских крестьян, тоже услышавших нечистую силу. Мужики собирали в лесу смолу и припозднились. Ночь застала их далеко от родной деревни. Вдруг слышат: над лесом пронёсся свист. Был он таким сильным, что уши у обоих мужиков заложило.

Они рассказывали:

– Испугались оба, стали тикать. Как свистнул снова! Мы бежим, а лес над нами словно валится от свиста. Бежим мы, а "он" снова его нагибает и свистит, пугает. За лес выбежали, а "он" всё над нами хлещет, свистит; смотрим вверх – ничего над собой не видим. Всё, что у нас было, побросали – едва сами убежали.

 

В 1927 году на железнодорожной станции Трудовая Читинской области случилось событие, отдалённо схожее с происшествием в доме лавочника в Будогищах. По словам непосредственного участника события Федота Дутова, в новогоднюю ночь в доме, где он жил со своими родителями и братьями, поднялся переполох.

– Только мы легли, – рассказывает Дутов, – ещё не уснули... Застукался! На террасах – там окна большие были – застукался так, что аж эти окна задребезжали.

Федот схватил топор, а его старший брат Иннокентий – револьвер.

– Вышли – никого нет, – вспоминает Федот. – Кругом обошли всю ограду – никого нет. Только в дом зашли, дверь заложили, ещё не успели присесть – опять тошней старого застукался. Мы снова вышли – никого нету. Что такое?! Но в третий раз уже не пошли – побоялись. И вот он примерно простукал так... Ну, до часу ночи... Так продолжалось дней десять, наверное.

 

Куда, впрочем, более жуткое испытание выпало на долю Акулине Суворовой из села Ичура Бурятской АССР. В 1943 году Акулина была малолетней девочкой. Её воспоминания о происшедшем выглядят так:

– Отец на фронте... Мать уехала в город. Уехала продавать молоко. Мы назвали подружек ночевать. И в эту ночь нас "пугало". Только мы спать легли, как забегали по постели ноги, собачьи, кошачьи. Раз, другой... Мы испугались, под одеяла залезли. Вдруг грохот получился – треск, гром. Полетели стёкла из окон, заорали кошки – и всё тихо стало. Зажгли мы коптилку, давай искать: ни кошек, ни собак, и, главное, все стекла в окнах целы.

«Пугало», – сказала Акулина Суворова.

 

«Да, пугало часто где», – заверял фольклориста Балашова на берегу Белого моря крестьянин Арсений Заборщиков из деревни Варзуга. И приводил такой пример:

– Вот ручей был Кипокурский. Так пока старики крест не поставили, едут если, бывало, люди после полуночи мимо ручья, полные сани тут же насадятся кого-то невидимого, что и олени не могут сани-то тащить. Теперь крест уж упал, а не пугает.

 

Михаил Кожин, односельчанин Заборщикова:

– А вот такой случай ещё был. Пошли мы копать ягель. Ну, накопали, потом у ёлки устроили танцы... А как потянулись ложиться спать, тут "оно" и запело. Сашка, дружок мой, шепчет: «Поют!» А монашка Анна – она с нами была – и говорит: «Давай! Кого, – говорит, – поёт! Сами наплясались да нашумелись, с того и кажется!» А сама ходит вокруг ели да крестится, да молитву читает. А нам между делом покрикивает: «Сказывайте сказки!» Ну, чтобы не слушали.

 

Кожин вспоминал и о другом таинственном случае, бурно обсуждавшемся в деревне Варзуга за несколько лет до того, как фольклорист Балашов посетил эти места. Земляки Кожина ехали поздним вечером по лесу на оленьей упряжке. Остановились по малой нужде, послезали с саней... А вокруг– сугробы, снега, лес мрачной стеной.

– И вдруг, – рассказывает Кожин, – зачудило, зашумело там. Нечистая сила! Они собаку спустили и науськали. Собака по сугробам – в лес, да как начало там тут же собаку драть!

Через пару минут выбросило из лесной чащи к ногам опешивших путников собачий труп. А на санях лежали горой свеженапиленные дрова. Дружно матерясь, мужики похватали чурбаки с саней и принялись швырять их один за другим туда, где в чаще чудило и шумело.

Кожин, заканчивая рассказ, сказал с усмешкой:

– Ну а как полетели все поленья назад, да как зауськало с ещё большей силой да засвистело, так они уж и замолчали.

Великий страх обуял мужиков. Толкаясь, они попрыгали в сани и, нахлестывая оленей, дунули прочь от этого страшного места.

 

Невидимка, "пугающий" в доме или в лесу, – один из наиболее популярных героев быличкового фольклора. Он деятелен, порою не в меру суетлив, всегда вызывающе дерзок, зачастую агрессивен и по числу упоминаний о нём занимает первое место в списке героев быличек двух последних столетий. Нет числа его проделкам!

Да вот хотя бы такой случай. Его приводит Померанцева. По словам очевидца, он ехал зимой на пару со своим приятелем на санях по лесу. Лошадь, впряжённая в сани, неожиданно остановилась, и никакие понукания не смогли сдвинуть её с места. Очевидец сообщает:

– И вдруг как с саней что-то невидимое повалилось, точно железа пуд! И покатилось, и застучало в сторону.

 

Пример интересен тем, что в нём усматривается параллель с событиями на Кипокурском ручье. Там полные сани "насаживались" невидимками-тяжеловесами, и лошадь колотилась меж оглоблями, пытаясь стронуть с места непомерно потяжелевший воз. А здесь лошадь замерла как вкопанная. Опять-таки не смогла сделать ни шага вперёд, покуда некто невидимый – присевший, вероятно, на сани ранее, – не спрыгнул с них. "Повалилось" с саней, "покатилось", "застучало в сторону".

 

Незримые музыканты

Акустические контакты с невидимками в разное время фиксировались фольклористами и этнографами на территории всей России. В 30-е годы XX века этнограф М.Шатилов, например, лично присутствовал при камлании шамана, то есть при акте вызывания духов. Камлание происходило поздним вечером. И едва оно началось, как некто невидимый, рассказывает Шатилов, упал с крыши на бересту, разостланную посреди юрты; в то же время кто-то как бы пролетел... Началось в юрте какое-то интригующее шуршание.

 

Другой этнограф, В.Басилов, в книге «Избранники духов» приводит свидетельство своего коллеги – этнографа Прокофьева. Тот тоже наблюдал однажды камлание шамана в тёмной юрте. Шаман при этом лежал на земле связанный по рукам и ногам, громко взывал к духам. Вскоре в юрте раздались странные шорохи и шаги.

– Не успевают замереть звуки шагов, – вспоминает этнограф, – как градом врывается рой дробных звуков. Будто множество маленьких роговых копытцев цокают по полу и по железной миске... Свист рассекаемого воздуха, шелест, какие-то крики... В воздухе чувствуется ветер от взмахов крыльев.

 

Шорохи и неведомо чьи шаги, иные странные звуки, испускаемые неизвестно кем... Их можно слышать не только в юртах шаманов.

В 1919 году отряд красных партизан вступил конным строем в одну деревню на берегу дальневосточной реки Амур. Спешившись и оглядевшись по сторонам, партизаны решили устроиться на ночлег в большом деревянном доме. Дом был новым, недавно выстроенным, однако почему-то никто не жил в нём.

Едва люди в том доме разместились, как к ним прибежал перепуганный владелец дома, живший рядом с ним, заметьте, в лачуге. И стал отговаривать красных партизан:

– Ой, ребята! Я бы вам разрешил в моем доме переночевать, да вот беда – в нем "чудится". Нельзя в этом доме спать! Вообще жить в нём никак нельзя.

Партизаны были бравыми ребятами. Они прошли сквозь огонь, воду и медные трубы по дорогам Гражданской войны. Словом, им было наплевать на то, что в доме, видите ли, "чудится". Хороший дом, просторный. То, что им для ночёвки и надо.

Только партизаны улеглись спать, как в доме в кромешной ночной тьме "музыка заиграла, пляска поднялась. Чечётку выбивают!" Шум начался такой, что партизаны – все до одного – проснулись, слушают и ничего, не понимают. А невидимые музыканты знай наяривают. А невидимые плясуны всё бьют чечётку да бьют... В полном недоумении партизаны зажгли лампу-коптилку.

И в мгновение ока наступила в доме тишина.

Огляделись мужики по сторонам, но никого, кроме самих себя, не обнаружили в доме. Только они потушили лампу, опять та же самая петрушка началась. Музыка, пляски. Да такая громкая музыка и такие сильные пляски, что весь дом заходил ходуном.

Люди снова поскорей запалили огонь, и, отмечает свидетель, пока светилка горит – ничего, всё вокруг спокойно, никого нет. Но как только угасим светилку, ляжем – опять такая же штука! И вот до утра никто из нас не смог сомкнуть глаз. Не дали нам.

 

Ну, партизаны не выспались – это ещё полбеды. В конце концов, все они были парнями с закалёнными на фронтах Гражданской войны нервами. К тому же угодили в ситуацию контакта с нечистью большой и дружной компанией. Чувство товарищеского плеча, чувство локтя... Думаю, читатель сам знает, как это помогает, когда попадаешь в передрягу.

Но сплошь и рядом бывает так, что не оказывается под рукой плеча, на которое ты мог бы опереться в критической ситуации. Чаще всего нечистая сила, если верить быличкам, идёт на контакт не с группой людей, а с человеком-одиночкой. Я уже привёл немало свидетельств в подтверждение тому. Приведу ещё одно.

 

Авдотья Мошникова рассказала фольклористу Балашову, как её лично однажды "пугало". Было это в пору молодости Мошниковой, в середине 20-х годов. Авдотья отправилась как-то раз ночевать на чердак. Легла там на топчан, одеялом покрылась и уснула.

– И вдруг, – повествует она, – у меня одеяло потянуло да и на пол сбросило. Думаю: Григорий, брат мой, балует. Осмотрела я всё вокруг, спичками чиркая, – нигде никого нет. Ну, думаю, одеяло само во сне свалилось. Легла. Опять одеяло потянуло. И опять я искала – никого нет. Вижу, у меня неладно. Меня в жар бросило. И вдруг опять одеяло потянуло.

Отчаянная женщина, Авдотья вцепилась в покрывало руками и зубами. Какое-то время шла на чердаке упорная молчаливая борьба. Каждый тянул накидку в свою сторону. Невидимка – слегка вверх, в гулкую чердачную мглу, а Мошникова, рыча сквозь стиснутые зубы, – вниз, стараясь подмять под себя нагло умыкаемую вещь. В конечном счёте женщине надоело бороться неведомо с кем. И она с чувством произнесла фразу, которую я нахожу изумительной.

Мошникова сказала:

– Пугай – не пугай, никуда не уйду!

И невидимка, видимо, понял, что пугать Авдотью в самом деле бесполезно. Он отпустил одеяло и сгинул.

– Я после этого никогда не спала на чердаке, – сообщила Мошникова Балашову. И добавила: спустя несколько дней после описанного происшествия один из её братьев, гармонист-самоучка Степан залез поздним вечером на тот самый чердак. Вскарабкался он туда с гармонью под мышкой. Устроился перед слуховым окном и стал играть на гармошке.

– Так на него, – вспоминала Авдотья, – целый ящик старых газет вывернуло.

Другими словами, ящик со старыми газетами, стоявший на чердаке, сам собой взлетел в воздух и, воспарив над Степаном, перевернулся вверх дном строго над его головой.

 

Под покровом ночной мглы

Рассказанные истории неплохо иллюстрируют мысль, что выходки нечистой силы трудно поддаются типологической классификации. Возьмём быличку про голос сватьи Маланьи, взывавший к женщине: «Вставай, пойдем!» Вроде бы она по своей сути похожа на историю с голосом, покрикивавшим: «Поспешай! Поспешай!» – звавшим за собою совсем другую женщину. Помните? Муж и жена идут лесом. Муж уходит вперед, женщина теряет его из виду, но слышит голос своего супруга. Якобы его голос. И этот голос сбивает женщину с пути, заводит в даль кромешную.

В одном случае – «Поспешай!» В другом – «Вставай, пойдем!» Сходные истории?

Сходные и... несходные.

Голос, манивший женщину окликами «Поспешай!», сделал своё чёрное дело. Заманил её куда хотел или, сформулируем иначе, пребывал с нею, по крайней мере в акустическом контакте, достаточно долгое время. А голос Маланьи, вернее Лжемаланьи, крикнул дважды и заглох. Контакт не развился, не перерос в ситуацию типа "водит". Почему? Скажу откровенно: не знаю.

 

Или история о нападении невидимки на Мошникову. При первом приближении она напоминает другую историю, записанную Ончуковым со слов её участника. Некая сила хватала за ноги и скидывала с топчана мужика, заночевавшего в лесной избушке. Похоже на "случай Мошниковой"? Вроде бы да. Однако есть в обоих контактных происшествиях важные различия, хотя они и не сразу бросаются в глаза.

Там – избушка в лесу, приют для путников, крайне редко навещаемый людьми. Здесь – жилой, давно обжитой дом в деревне, вернее его чердак.

Там некое незримое "оно" выжило мужика из избушки в крайне сжатые сроки, выставило его, перепуганного, вон. А здесь "оно" отступилось, не пошло на обострение конфликта, едва Авдотья заявила, что никуда не уйдёт с чердака.

Пустяки, скажете вы? Мелкие технологические частности контактов? А мне думается, не такие уж это и пустяки.

 

Различия в обстоятельствах происшествий, какими бы незначительными они ни выглядели со стороны, наводят на мысль о типологической разнице сходных, казалось бы, контактных событий. В истории с голосом Лжемаланьи, в "случае Мошниковой" мы сталкиваемся, подозреваю, с новой группой контактных ситуаций. У группы есть свои специфические признаки. Нечисть, едва заявив о себе – о своём появлении, тем и завершает дело. Контакт носит краткий характер. Развивается и оканчивается в считанные минуты.

Невидимка-тяжеловес бочком присаживается на сани, чтобы в следующее мгновение с шумом спрыгнуть с них. Другой шутник из другой невидимой шайки пару раз окликает крестьянку голосом Маланьи и тут же умолкает... Что это? Тактические уловки нечисти? Или репетиции? Тренировки, разминки, так сказать, нечистой силы накануне куда более серьёзных контактов с другими людьми, сведениями о которых мы не располагаем? Нечто иное? Не знаю. Не понимаю.

А может быть, всё это – вариации знакомой уже нам темы, случаи мгновенного снятия нечистой силой какой-то информации с человека?..

 

Наконец, ещё одна занятная подробность обсуждаемого материала. Красные партизаны, заночевавшие в избе, где было "нечисто", то и дело зажигали лампу-коптилку, безуспешно пытались установить источник звуков – музыки и плясок. Едва вспыхивал свет в избе, как в ней становилось тихо. Музыка, пляски прекращались. Но стоило погасить лампу, и опять поднимался бедлам.

Мошникова, в свою очередь, тоже не один раз запаливала огонь. Чиркала спичкой и при её слабом свете озиралась по сторонам. Из рассказа Мошниковой ясно, что, пока спичка горела, одеяло оставалось недвижимым. Когда же спичка догорала до конца и чердак вновь погружался в ночную тьму, таинственный невидимка немедленно возвращался на чердак и опять начинал баловать с одеялом...

 

В моём личном архиве есть еще три десятка подобных историй, демонстрирующих специфическую реакцию нечисти на свет.

В предыдущей главе я уже обращал внимание на тот факт, что нечистая сила предпочитает орудовать в темноте – под покровом ночной мглы.

Невидимки, шастающие в ночных потёмках, не любят, как только что мы с вами выяснили, не только солнечное, естественное, но и искусственное освещение: свет той же лампы или спички. С натяжкой допускаю, они даже боятся его. Так что если вы однажды обнаружите вдруг среди ночи: в вашем доме околачивается незваный и невидимый посетитель – не тяните время, поскорее зажигайте огонь и ни в коем случае не тушите его до рассвета. Вам же спокойнее будет.

 

Потому что есть в моем архиве несколько историй о ночных встречах с невидимками, окончившихся заболеваниями людей. Причём заболевали после завершения ночных контактных кошмаров только те из людей, кто не включал свет.

Вот типичные описания ситуаций, в которых контактеры заболевали. Начинается контакт с невидимкой – человек вдруг просыпается, будто кто-то толкнул его в бок, и слышит, как некто чужой бродит по квартире. Или – другой вариант – сам собой начинает включаться и выключаться среди ночи радиоприемник. Или – вылетает опять-таки сама собой подушка из-под головы человека, спархивает с постели одеяло.

Вместо того чтобы немедленно нажать на выключатель лампы, человек лежит, прислушивается. Он гадает: в чем дело, что происходит?

– Эй, кто здесь? – шёпотом спрашивает он, леденея от ужаса.

А контакт продолжается. Но человек по-прежнему не догадывается включить свет или хотя бы зажечь спичку. Парализованный страхом, он лежит, слушает...

 

Для А.Синичкина из Ярославской области следствием именно такого его поведения в условиях контакта стали головные боли, длительное недержание мочи. С.Чулков из Киева заработал при аналогичных обстоятельствах понос и боли в позвоночнике. Е.Васюк (место жительства неизвестно) получила сильные головные боли. Симптомы напоминают картину болезни четы Смитницких, накрытых контактным полем НЛО, либо ощущения, возникавшие у исследователей феномена НЛО после пребывания непосредственно в зоне посадки.

 

Человеческий организм, таким образом, реагирует и на НЛО, и на невидимок совершенно сходным образом. Вот вам ещё одна примета сходства, казалось бы, несхожего – "небесных призраков" и вполне земных невидимок. Вернее, примета сходства их воздействий на людей.

 

 

Глава 6

Резиновое время

 

НЛО опустился недалеко от Бэтти и Барни Хиллов, и они увидели на нём двойной ряд окон. Барни вышел из автомашины... Бэтти закричала: «Вернись в машину!» С этого момента память у них отключилась начисто... Когда супруги очнулись, они обнаружили себя сидящими в едущей машине в 35 милях от того места, где произошёл контакт с НЛО.

Д. Киль. Операция "Троянский конь" (Лондон, 1971)

 

В гостях у леших

В середине прошлого столетия удивительное событие случилось, если верить очевидцам, на Британских островах. Оно подробно описано в книге английского этнографа Э.Хартленда, изданной в 1891 году.

Некий крестьянин, живший близ Блекнос шира, отправился как-то раз поглядеть на своих овец, пасшихся на лугу. И исчез. Вернулся же он в родной дом лишь спустя три недели. К тому времени уж и его труп перестали разыскивать. Хартленд приводит такую подробность: в ответ на расспросы взволнованных его возвращением земляков крестьянин бубнил как заводной – мол, отсутствовал он вовсе не три недели, а каких-нибудь, по его личным ощущениям, три часа.

Вот что с ним произошло. На луг, где бродили овцы, крестьянин вышел, наигрывая на ходу какой-то незамысловатый мотив на самодельной флейте. Он был музыкантом-самоучкой, не мыслил своей жизни без дудочки... И вдруг его окружили маленькие человечки, взявшие крестьянина в плотное кольцо.

По его словам, они принялись петь и танцевать. Их пение и танцы подействовали на музыканта магически.

Помимо своей воли он всё дудел и дудел в дудку и никак не мог остановиться. Когда маленькие человечки натешились вволю, они распрощались с ним, и крестьянину показалось, что он развлекал их никак не более трёх часов. В то время как на самом деле прошло много дней...

 

В «Черновых тетрадях» нашего великого поэта Александра Пушкина я обнаружил такую загадочную запись: «Жених пропадает три года; невеста его узнаёт, что должно в лесу в пустой хижине три ночи ночевать, дабы достать его. Находит хижину, около неё ходит, слышит голос его, но не видит входа – видит: ход чертей, между ними и он на дудке играет».

Здесь у Пушкина дана в лапидарной конспективной форме самая сердцевина, квинтэссенция народных представлений о том, что параллельный мир, в котором обитает самая разная нечисть, находится где-то поблизости – где-то буквально рядом с нашим миром. И в этот чудесный мир, утверждают многие былички, в принципе можно проникнуть.

 

Такую быличку о проникновении туда приводит М.Азадовский в своей монографии «Русские сказки в Карелии. Старые записи». Женщина отправилась на поиски пропавшего мужа. Местный колдун надоумил её поискать сгинувшего мужика в "стране бесов". И вот чудеса-то: он чётко и внятно поведал ей, каким образом можно проникнуть в ту страну. Женщина хорошо запомнила всё, что сказал колдун. Сделала так, как он сказал, и... Короче говоря, она неведомо куда исчезла на ровном месте, а когда из этого неведомого вернулась, то в самой настойчивой форме уверяла земляков, что побывала в "стране бесов".

По её словам, там перед нею "стали рядами целые их тысячи; платья у всех одноличные, точно с одного плеча, нельзя их различить одного от другого".

 

В известном сборнике Зиновьева обнаруживается быличка о происшествии с молодой женщиной из деревни Боты Читинской области, которая, по утверждениям местных жителей, однажды исчезла средь бела дня. Женщина отправилась с вёдрами к реке за водой и не вернулась. Поиски пропавшей оказались тщетными.

Спустя два месяца муж исчезнувшей, выходя из своей избы, запер наружную дверь на висячий замок. А когда через два часа вернулся домой и отпер дверь, то обнаружил давно сгинувшую без следа супругу в сенях дома. Женщина лежала в беспамятстве на полу. Мужчина поднял крик, на который сбежались соседи. Крестьянка Евдокия Рюмкина вспоминает:

–« Я тогда маленькой была, тоже ходила смотреть.

Рюмкина слышала собственными ушами рассказ пропавшей о том, что её увел с собой леший и что она жила у лешего. Рюмкина – реальный свидетель происшествия, в достоверности которого лично у нее нет ни малейшего сомнения.

 

Ончуков, со слов опять-таки свидетелей аномального события, записал: из деревни Куя на берегу Белого моря леший унёс девушку в Зимну Золотицу, за тридцать вёрст. Зимна Золотица – лесистый участок безлюдного побережья. Один крестьянин ехал на оленьей упряжке по санному тракту через Зимну Золотицу. Вдруг слышит, женский плач раздался из лесной чащи. Глядит, а там, за кустами, сидит на пеньке девушка и рыдает. Крестьянин сгрёб её в охапку и прииёз домой.

Выяснилось, что девушка исчезла из Куй не более двух часов тому назад, и там её уже стали разыскивать.

Девушка утверждала, что её унес леший. Схватил под мышку и по воздуху унёс...

 

П.Рыбников, в свою очередь, включил в свой хорошо известный всем фольклористам трёхтомник быличку, записанную им в конце XIX века в деревне Серёдка на берегу реки Онеги. Незадолго до прибытия Рыбникова в Серёдку исчез в этой деревне малолетний ребёнок. В буквальном смысле этих слов он растаял в воздухе. Поиски пропавшего ни к чему не привели.

Жители деревни рассказывали фольклористу:

– Месяца через два после этого крестьянин Леонтий Богданов шёл из леса и, подходя к дому, увидел: на воротах кто-то колышется. Глядь, сидит на воротах младенец... Пока Леонтий Богданов прохлаждался, рассуждаючи, мальчик сгинул из виду.

Итак, ребёнок внезапно появляется ненадолго спустя два месяца после своего исчезновения. Богданов засекает младенца сидящим, удивительное дело, на воротах. Затем ребёнок исчезает вновь – теперь окончательно, навсегда. Ну, будто бы нечистая сила, зазевавшись, упустила в какой-то момент похищенного ею. И малыша тут же как магнитом притянуло к родной деревне. Но в следующую секунду нечисть как бы опамятовалась, спохватившись, и опять умыкнула младенца. Теперь уже – бесповоротно.

Обратите внимание: ребёнок дважды исчезал, мгновенно растворялся в воздухе, как исчезают сходным манером "летающие тарелки"!

 

И не только "тарелки". В секунду пропал с глаз летящий "чёрный человек", увиденный – помните? – над степью. Приплюсуйте к историям про исчезающие НЛО и про сгинувшего "чёрного человека" историю про младенца, растаявшего в воздухе как дым... Аналогия напрашивается.

Впечатление такое, будто здесь используются однородные технологии, включаются сходные механизмы связи между мирами, работают одни и те же – единого образца! – каналы, связующие, по моим предположениям, параллельные миры.

 

В книге итальянского этнографа Э.Биокка рассказывается о судьбе белой женщины Елены, похищенной индейцами. Женщина прожила долгие годы в их племени в бразильских джунглях. Она поведала этнографу, в частности, такой эпизод из своей жизни в индейском племени:

– Как-то раз один мальчик вышел из шалаша и пропал. Мальчика искали три дня. На четвёртый решили отправиться к месту, где берёт начало один маленький ручей... И вот там родители увидели пропавшего мальчика. Он сидел на стволе дерева. Мать позвала его. Малыш оглянулся и свалился в воду. Они подбежали к стволу, но там никого не было... На шестой день колдуны объявили, что мальчика украли речные духи – амахини. Эти амахини – маленькие человечки.

На следующий день все снова отправились искать малыша... отец и мать увидели, что малыш сидит на прежнем месте. Отец малыша незаметно подкрался к нему сзади, прыгнул и схватил сына на руки... Амахини всё время хлестали малыша лианами. Спина, руки и зад у него были все в багровых полосах. Мальчик вырос, но так ничего и не вспомнил из того, что с ним случилось.

Ребёнку было в ту пору около трёх лет, а отсутствовал он более шести суток. Где он был? Чем питался в течение шести суток?

 

Вернёмся к рассказу про наблюдение аномального явления Леонтием Богдановым из деревни Серёдка. Допустим, его рассказ – не плод фантазии. В этом случае возникает вопрос: каким образом земной младенец сумел выжить в течение двух месяцев в некоем, допустим, параллельном мире? Чем питался там?

 

Темпоральный парадокс

Если сообщение Леонтия Богданова о его наблюдении младенца на воротах – правда, то объяснить всё это можно, наверное, лишь с помощью гипотезы о том, что течение личного биологического времени малыша могло в параллельном мире существенно отличаться от течения времени в деревне Серёдка, то есть на Земле. Поясню эту мысль на конкретном примере, почерпнутом из книги упоминавшегося Э.Хартленда.

Английский этнограф подробно излагает историю, приключившуюся в 1825 году в Уэллсе. Он сообщает: два крестьянина, Рхуз и Ллевеллин, шли однажды по просёлочной дороге. Рхуз внезапно остановился и предложил своему приятелю послушать музыку. Тот, однако, не услышал никакой музыки и, обидно покрутив пальцем у виска, двинулся дальше. Рхуз крикнул ему вслед, что вскоре догонит его, вот только немножко послушает ту музыку.

Он не выполнил свое обещание.

На следующий день Ллевеллина арестовали по подозрению в убийстве своего друга.

Но нашлись земляки арестованного, поверившие удивительному рассказу Ллевеллина о музыке, звуки которой заставили Рхуза остановиться. Ими оказались люди, слышавшие подобные истории от своих отцов и дедов. Они уговорили констебля выпустить на время Ллевеллина, посаженного к тому времени в каталажку, на свободу.

Предводительствуемые Ллевеллином, крестьяне – а с ними и констебль – ринулись к месту происшествия.

Когда группа прибыла в точку ориентировочного исчезновения Рхуза, Ллевеллин первым услышал чарующую музыку. Как тут же выяснилось, его нога случайно попала на край так называемого "волшебного кольца". Э.Хартленд указывает, что, согласно давним поверьям, "волшебные кольца" на полях выкашивает своим серпом дьявол, а потом гномы начинают танцевать на них.

 

В Англии "волшебными кольцами", или "полянами фей", называют то, что в России издавна известно под названиями "плевки чёрта", "круги на полях", "ведьмины круги".

Читатель помнит, я рассказывал о русских "ведьминых кругах" ранее... Вот какую новую интереснейшую для нас информацию обнаруживаем мы в «Поэтических воззрениях славян на природу» А.Афанасьева: «Там, где танцуют русалки и мавки, видны на полях круги, и трава особо буйно на них растёт и заодно особенно сильно зеленеет. Нередко они заманивают к себе овчара... с рожком или сопелкою, заставляют наигрывать во всю мочь и пляшут под его музыку».

Пример таких плясок я уже приводил - история про крестьянина, жившего близ Блекносшира.

 

А вот сходные английские материалы, собранные в книге этнографа У.Э.Вентца, изданной в 1909 году. На Хоуфских холмах в Англии местные жители показали Вентцу в поле "волшебный круг". Попутно они заявили, что это и есть заветное место, в котором можно изредка видеть танцующих крохотных человечков – гномов. На таких кругах, сказали информаторы Вентца, никогда не растёт высокая трава.

 

У Афанасьева, однако, сообщается о прямо противоположном. О том, что на кругах, в которых пляшут русалки и мавки, трава растёт и зеленеет особенно буйно...

Я вот что на сей счёт думаю: Вентц, надо полагать, описывает один тип "кругов", "колец", по внешним признакам поразительно похожих на зоны посадок НЛО. Ну, а Афанасьев рассуждает о другом типе. Однако он, обратите внимание, тоже, как и Вентц, толкует о чётко очерченных "кругах на полях", взявшихся там неведомо откуда.

Может быть, различия в особых приметах русских "кругов" и английских "колец" обусловлены некоторой разницей в физических характеристиках миров, находящихся позади, по ту сторону "плевков чёрта"? В точках взаимодействий, "интерференции" тех миров с нашим миром эта разница и проявляет себя в специфической реакции земных растений на "интерференцию"... На одном "кругу" трава сохнет и вянет, оказывается угнетённой, как в зоне посадки НЛО. На другом же, напротив, особо буйно, как отмечает Афанасьев, зеленеет.

 

Вернемся, однако, к истории Рхуза и Ллевеллина. Итак, Ллевеллин случайно наступил ногой на край "волшебного кольца" и услышал музыку. Он тут же предложил одному своему земляку стать рядом с ним. Когда тот встал на указанное место, то не только услышал дивные звуки неземной музыки, но и увидел крохотных человечков, танцевавших на идеально круглой площадке. Стоило убрать башмак с её края, и видение вместе со звуками музыки исчезало.

Каждый из сыщиков-любителей, прибывших к месту исчезновения Рхуза, получил возможность постоять на границе круглой площадки и полюбоваться происходившим в её пределах.

Там танцевали гномы. И они не обращали никакого внимания на зрителей, столпившихся вокруг "волшебного кольца" с его внешней стороны. Самое же поразительное: среди пляшущих карликов неуклюже переваливался с ноги на ногу в пляске Рхуз. Когда все сыщики-любители удовлетворили своё любопытство, Ллевеллин опять наступил носком сапога на край круга, опасаясь, однако, шагнуть внутрь него. Ему удалось поймать своего пританцовывающего приятеля за подол камзола и буквально выдернуть из толпы гномов.

Крайне недовольный этим, Рхуз заявил: танец, мол, длился не более пяти минут и, вообще, не мешайте плясать, это дело мне по душе, и я собираюсь его продолжить. Он был удивлён новостью о том, что прошли уже сутки.

Налицо – темпоральный парадокс!

 

Всё тот же Хартленд излагает и другую чудесную историю о пропаже в середине XIX века мальчика по имени Джитто Бах. Почти два года о нём ничего не было слышно, но вот однажды ребёнок вновь объявился на пороге своего дома со свёртком в руках.

– Он был одет и выглядел точно так же, как и в момент, когда мать видела его в последний раз, – сообщил Хартленду очевидец возвращения мальчика.

Рост ребёнка, добавил информатор, тоже не изменился. Стало быть, вновь темпоральный парадокс. В ответ на расспросы счастливой матери мальчик настойчиво твердил, что ушёл из дома только вчера, а не почти два года тому назад. Он недоумевал, когда ему доказывалось обратное.

Паренёк развернул свёрток и показал матери платье, подаренное ему, по его словам, феями и предназначенное специально для танцев на "волшебном кругу". Мать немедленно сожгла нечеловеческий наряд, хотя был он, как она потом всем рассказывала, просто прелестным.

 

Случай Евгения Лебкова

Словно зловещее эхо непостижимого, несущееся сквозь века и страны, долетают жутковатые истории дней давно минувших до дня сегодняшнего. И, долетев, резонируют со странными событиями, происшедшими на памяти нынешнего поколения.

Представьте себе такую картину: по окраине Ростова-на-Дону бредёт, покачиваясь, около полуночи наш современник – подвыпивший слесарь Сергей Ковалёв. Он возвращается с дружеского застолья. Сергей входит в чахлую рощицу, по другую сторону которой находится его дом, а в нём – супруга, нервно поглядывающая на часы в ожидании припозднившегося мужа.

Ковалёв бредёт по рощице и... внезапно теряет сознание. Причём в последний момент он замечает перед собой какое-то тёмное образование, похожее на небольшое плотное облачко. Когда слесарь приходит в себя, он видит – уже начался рассвет. Ночь напролёт, оказывается, пролежал Сергей Ковалёв на земле в роще.

Он встаёт с земли, отряхивается и шагает, естественно, домой. А там его встречает разъярённая жена.

Однако едва слесарь с виноватым видом переступает порог дома, как женщина меняется в лице и тихо ахает. Отправившийся намедни на дружескую пирушку к приятелю гладко выбритым, Сергей вернулся с густой, примерно двухнедельной щетиной на лице.

Где он обретался в течение двух недель "личного времени"? Каким образом успел обрасти густой щетиной за одну-единственную ночь?

 

Вопрос по аналогии: а каким образом оказалась внутри запертой на замок избы женщина, ранее исчезнувшая из деревни Боты? И каким образом в мгновение ока очутилась за 30 вёрст от родного дома девушка из деревни Куя? В каких, наконец, краях побывал младенец, внезапно материализовавшийся на несколько секунд на воротах деревенского дома?..

 

История, случившаяся с Сергеем Ковалевым, ассоциируется в моём сознании с происшествием, участником которого стал профессиональный писатель Евгений Дмитриевич Лебков, живущий ныне в городе Южно-Курильске, что на Дальнем Востоке.

Вот краткий пересказ случившегося с ним.

 

В 1975 году Лебков развёлся с женой и уехал на остров Кунашир, один из островов Курильской гряды, чтобы, по его собственным словам, "прийти в себя после увлекательной семейной жизни". Поселился Евгений Дмитриевич в пустовавшей избушке лесничего недалеко от вулкана со странным прозвищем Тятя.

Утром 14 августа 1975 года писатель отправился на рыбалку к речке, которая протекала неподалёку от вулкана. Приближаясь к месту рыбалки, Лебков обратил внимание на облако дыма, курившегося над Тятей. Накануне, вспомнил Лебков, он слышал по местному радио прогноз вулканологов: ожидается резкое усиление активности вулкана Тяти примерно через две недели, то есть в конце августа.

Евгений Дмитриевич расположился на берегу речки и... Последнее, что он запомнил, было, как он закинул удочки. Дальше – провал в памяти.

Когда писатель очнулся, то обнаружил себя лежащим на топчане в покосившейся избушке, которую Лебков, подходя к речке, приметил на её противоположном берегу. Одежда на нём была вся изорвана. Тело ныло, к горлу подкатывала тошнота, а голова раскалывалась от адской боли.

Лебков бросил взгляд в окно и изумился. Во-первых, за окном сгущались вечерние сумерки – а он, как мы с вами помним, потерял сознание утром. Во-вторых, над вулканом Тятя стояло громадное чёрное облако и был явственно слышен грохот, несшийся от его вершины. Вулкан проснулся!

 

В избушке сидели за столом трое ужинавших мужчин. Как позже выяснилось, это были охотники-браконьеры. Заметив, что Евгений Дмитриевич пришёл в себя, они обрадовались и пригласили его к столу. Браконьеры рассказали писателю, что пару часов назад он сам вошёл в избушку, качаясь из стороны в сторону, точно пьяный, и рухнул в беспамятстве на пол... Лебкова сильно удивил их рассказ.

А тем временем извержение вулкана Тятя продолжалось. Евгений Дмитриевич, поглядывая в окошко избы на оживший вулкан, проронил задумчиво:

– Смотри-ка, что делается! Вулканологи дали прогноз, что извержение начнётся в конце августа. А оно сегодня началось.

Браконьеры переглянулись, и один из них снисходительно потрепал Лебкова по плечу. Потом молвил:

– Тебе, друг, надо хорошенько отлежаться. Ты по виду весь больной, да, как я погляжу, и мозги у тебя совсем уж набекрень съехали... Сегодня ведь и есть конец августа.

– А какое нынче число? – спросил Лебков, недоумевая.

– 29 августа, – сообщили ему охотники.

 

Потерял же Лебков сознание на берегу речки утром 14 августа... Где был писатель в течение двух недель? Он ничего не запомнил из того, что случилось с ним между 14 и 29 августа! Вернее, почти ничего – кроме каких-то слуховых, как потом он решил, галлюцинаций.

Воспоминания об этих галлюцинациях мучили писателя долго. В памяти остались некие странные звуки, похожие, по словам Евгения Дмитриевича, на свиристение ящериц. Но Лебков почему-то – он и сам затрудняется объяснить почему – был уверен в том, что это свиристение было осмысленной речью.

 

Любопытно, что писатель, пробывший неведомо где в течение двух недель, не потерял ни единого килограмма собственного веса. А на щеках не появилась, как ни странно, двухнедельная щетина. Замечу здесь к слову, что и Сергей Ковалёв, обросший, напротив, двухнедельной щетиной за одну ночь, не выглядел, по заверениям его жены, исхудавшим.

 

Лебков решил никому не рассказывать о случившемся с ним. Он понимал – начни он трепать языком, и его в лучшем случае поднимут на смех, никто не поверит ему, а в худшем дело может закончиться встречей с психиатром.

Но в 1981 году он приехал по путёвке в писательский дом отдыха – в так называемый Дом творчества Союза писателей СССР, который находится в подмосковном посёлке Переделкино. Однажды вечером в столовой Дома творчества собралась за столиком тёплая дружеская компания – прозаики, поэты. Со скуки стали они травить друг другу разные страшные истории. Ну, про убийства, пожары, изнасилования и даже про встречи с нечистой силой... Лебков, послушав других, решил "по секрету" поделиться с приятелями собственными воспоминаниями о происшествии в окрестностях вулкана Тятя.

 

"Люди в чёрном"

И тут начинается вторая часть этой истории. Компания, наговорившись вволю, разбрелась по своим комнатам около полуночи. А на следующее утро – ровно в семь часов утра – Лебкова разбудил стук в дверь.

В комнату вошли два бравых молодых человека, которые с ходу предъявили удостоверения офицеров Комитета Госбезопасности СССР.

– Евгений Дмитриевич, – задушевным голосом молвил один из них, – насколько правдива та история, которую вы давеча рассказывали в столовой?

Лебков опешил. Да и было от чего. С того момента, когда он расстался в полночь с приятелями, прошло не более семи часов.

Понукаемый незваными визитёрами, он выложил им во всех деталях всё то, что запомнил о странном происшествии в окрестностях Тяти. Офицеры КГБ выслушали его показания, ничего не записывая. Когда писатель закончил свой рассказ, один из офицеров сказал:

– По разрозненным данным, КГБ СССР склонен предполагать, что где-то на Курильских островах находится крупная база внеземных "летающих тарелок". Мы уверены – вас похищали внеземляне! И убедительно просим вас согласиться на участие в сеансе гипноза. В штате КГБ есть, к вашему сведению, опытные гипнотизёры. Мы, конечно, не можем заставить вас, но, если вы пожелаете, мы готовы подвергнуть вас гипнотизированию.

– Зачем?! – спросил Лебков.

– Так надо, – последовал ответ.

– Пошли вы с вашим гипнозом сами знаете куда! – вскричал Евгений Дмитриевич, свирепея. – Я – писатель, а не ваш подопытный кролик. Ясно?

 

Офицеры КГБ не стали настаивать на своём предложении. Они лишь попросили Лебкова ни в коем случае не рассказывать никому об этом их раннем визите. Просьба была сформулирована в достаточно резкой форме. Она больше походила на приказ, нежели на просьбу. Было, в частности, сказано: «Советуем вам помалкивать о нашей с вами встрече. Если будете болтать языком, у вас начнутся большие неприятности».

Распрощавшись с писателем, визитеры покинули комнату.

 

И вот тут начинается третья часть этой истории – самая, по-моему, занимательная.

Лебков – удивительная вещь! – не запомнил, как выглядели молодые люди, сунувшие ему под нос удостоверения. Как ни тщился он потом восстановить в памяти внешний облик визитёров, увы, лица не вспоминались. Будто оказались стёртыми из памяти неведомой силой...

Ему очень не по душе пришлось решительное требование кагэбэшников помалкивать об их визите в Переделкино.

– Я не служу в их шпионском заведении, – размышлял Лебков. – Так как же смеют они отдавать мне приказы?

Из чувства противоречия Лебков принялся в тот же и в последующие дни рассказывать об их визите всем подряд, с кем только в Доме творчества не встречался. Не прошло и месяца, как информация о его рассказах дошла до моих ушей.

Я был заинтригован невиданной оперативностью КГБ, агенты которого, во-первых, практически мгновенно узнали о содержании беседы Лебкова с его приятелями-писателями, а во-вторых, примчались к нему на следующий день с раннего утра. Что за срочность такая? Ведь с момента события в окрестностях вулкана Тятя прошло, считай, шесть лет...

И я отправился в Переделкино, решив расследовать обстоятельства контакта агентов КГБ с Евгением Лебковым на месте.

 

Не вдаваясь в детали, скажу, что довольно быстро мне удалось разыскать среди обслуживающего персонала Дома творчества женщину, которая, судя по всему, была невольным свидетелем визита к Лебкову. Она оказалась одной из горничных.

В тот день, когда был нанесён визит к Лебкову, эта женщина шла ранним утром на работу по подъездной аллее к Дому творчества. И вдруг видит – стоит на обочине автомобиль. А из Дома творчества выходят два молодых человека. Быстро, почти бегом они направляются к автомашине, садятся в неё, и автомобиль стремительно срывается с места... На другой день горничная услышала в вольном изложении своих сослуживиц рассказ Лебкова о его встрече в семь часов утра с кагэбэшниками. Естественно, она тут же связала его с теми двумя молодыми людьми, которых ни до того момента, ни позже никогда более не встречала на территории Дома творчества.

Вот самая важная, по моему разумению, часть её сообщения.

– Автомобиль был чёрный и иностранной марки, – заверила меня моя собеседница. – А те молодые люди, что вышли из Дома творчества, тоже были в чёрном. Детали их костюмов я не разглядела. И на вид, как китайцы! Глаза узкие, как щёлочки. А лица – смуглые. Помню, когда я потом услыхала рассказ про налёт кагэбэшников на Лебкова, очень удивилась. Вот не думала, что в нашей госбезопасности работают китайцы. И на задания выезжают национальными парами...

 

Услышав такое от моей собеседницы, я очень крепко призадумался. Было от чего прийти в изумление! Ибо до сего дня я знал о феномене таких вот "китайцев" лишь по книгам – читал о них в западных уфологических изданиях.

Вот что, к примеру, пишет о "китайцах" в чёрных одеждах, раскатывающих на шикарных черных лимузинах, Б.Стайгер в книге«Встречи с чуждым». К людям, пережившим опыт контакта с операторами НЛО и не делающим секрета из этого своего опыта, изредка наведываются странные посетители. Они всегда одеты в чёрное. У них раскосые глаза и смуглая кожа. Появляются они непременно вдвоём. В западной уфологии за ними закрепилось прозвище "люди в чёрном".

В США они выдают себя за офицеров ВВС либо за агентов ФБР. "Люди в черном" предъявляют соответствующие служебные удостоверения, неотличимые от настоящих. И они всегда начинают с того, что выкачивают из своих собеседников всю информацию об обстоятельствах "встречи с чуждым". Их, видимо, очень волнует, что конкретно осталось в памяти их собеседников о нюансах такой встречи.

Иногда они предлагают людям, пережившим опыт контакта, проехаться вместе с ними в некую их таинственную лабораторию, дабы подвергнуться там исследованиям, включая гипноз. А когда люди отказываются, они больше не настаивают на этом своём предложении – словно бы напрочь тут же забывая о нём. С аналогичным предложением обратились к Лебкову и его визитёры...

Потом "люди в чёрном" требуют не распространяться об их визите. Речи их полны угроз, туманных обещаний кары за излишнюю болтливость. Здесь тоже очевидна параллель со "случаем Лебкова".

 

Они не ориентируются во времени!

Б.Стайгер пишет: «После посещения грозных инквизиторов и встреч с ними мужчины и женщины пребывали в состоянии отвращения, растерянности и лихорадочного возбуждения». В общем, в том самом состоянии, в каком, по его собственным словам, находился Лебков после контакта с мифическими – берусь утверждать такое! – "офицерами КГБ".

Пентагон, указывает Стайгер, выступил в ответ на многочисленные запросы с официальным заявлением: «Так называемые "люди в чёрном", эти террористы, никоим образом не связаны с ВВС». По словам всё того же Стайгера, никакие другие подразделения и агентства, ведающие в США вопросами безопасности, не признали себя связанными с "людьми в чёрном...»

В правительственных кругах было заявлено: эти лица совершают федеральное преступление, выдавая себя за военных или гражданских представителей федерального правительства.

 

Они совершают государственное преступление и на территории России, выдавая себя за офицеров КГБ. Анализ событий в Переделкино позволяет с достаточно высокой степенью достоверности утверждать, что у Лебкова побывали в гостях, скорее всего, именно "люди в чёрном".

 

На это указывает ещё вот какой факт. Д.Киль в книге «Пророчества Человека-Мотылька» пишет, что "люди в чёрном" озабочены идеей времени. Сплошь и рядом, замечает Киль, они начинают разговор с вопроса: «Сколько сейчас времени?». Стайгер, в свою очередь, пишет: «Кажется, "человек в чёрном" пребывает как бы в другом времени в момент его материализации».

Эту мысль он обосновывает такими, в частности, фактами. "Люди в чёрном", случается, пользуются забавными для современного слуха, устаревшими идиоматическими выражениями – лексическими конструкциями, использовавшимися на Земле во времена давно ушедшие...

 

Некоторую странность, связанную с феноменом времени, мы наблюдаем и в поведении наших загадочных "офицеров КГБ".

Эта парочка нагрянула к Лебкову излишне рано. В семь часов утра. И явилась при этом с минимальным, я бы сказал, разрывом во времени между полуночным монологом Евгения Дмитриевича о событиях в районе Тяти и моментом их визита к нему. Лебкову едва-едва дали выспаться. Точнее, не дали выспаться. Семь часов утра – раздаётся решительный стук в дверь.

 

Похоже, к нему заявились посетители, слабо ориентирующиеся в ритмах нашей с вами жизни. Они плохо представляли себе специфику режима дня современного писателя. Писателям не надо ходить каждый день на службу. Писатели не любят просыпаться рано. Я знаю, о чём говорю; среди писателей у меня есть приятели. Где-то краем уха "люди в чёрном" слышали, что человеку свойственно пробуждаться приблизительно в шесть-восемь часов утра. Другими словами, где-то в это время дня человек ежедневно начинает функционировать как биологическая особь, осознающая свои поступки и мысли. А коли так, то, стало быть, и как особь, способная отвечать на вопросы. Более того, отвечать на свежую голову – после отдыха, после продолжительного ночного сна... Явившись на рассвете к Лебкову, таинственные "китайцы", подозреваю, не задумывались над тем, что их визит в это время может вызвать недоумение.

 

Есть в их визите на рассвете что-то бесконечно идиотское – отнюдь не слегка отдающее клиническим случаем, представляющим интерес для психиатров. "Китайцы" явно плохо ориентируются в нашем времени. Или же вовсе не ориентируются в нём.

Откуда же прибывают на своих чёрных лимузинах смуглолицые, с раскосыми глазами "люди в чёрном"? Трудно сказать.

Не оттуда ли, где побывал Лебков, "потерявший" неясным образом две недели своей жизни? Не оттуда ли, откуда слесарь Сергей Ковалев возвратился с двухнедельной щетиной на щеках?

 

Реальность, в которой, по моим предположениям, побывали писатель и слесарь, способна то растягивать время внутри себя – ну, совсем как резинку ("случай Ковалева" – щёки человека за одну ночь густо обросли волосами), а то сжимать ("случай Лебкова", который в течение двух недель был неведомо где, но после возвращения оттуда не обнаружил на своих щеках дополнительной растительности).

Вот уж действительно – резиновое время! Вспомним мальчика Джитто Баха. Парнишка пропадал в некой волшебной стране два года, однако вернулся домой нисколько не повзрослевшим. Или – "случай Рхуза". Крестьянин проплясал на "волшебном кругу" сутки напролёт, которые показались ему равными пяти минутам.

 

Возвращения тех, кто побывал в гипотетичной волшебной стране, в параллельном мире, нередко, хотя и необязательно, сопровождаются небывалым феноменом – хрональными аномалиями. Ж.Балле в книге «Паспорт в Магонию» совершенно справедливо указывает: вероятно, время там, в параллельном мире или даже, может быть, в разных параллельных мирах, течёт не так, как здесь.

 

 

Глава 7

Невероятный секс

 

Инопланетянин Акон был необычайно хорош собой – в том числе и с сексуальной точки зрения...

Э. Кларер. По ту сторону светового барьера (Кейптаун, 1991)

 

Огненные змеи

Мужчины, а также мальчики были героями львиной части быличек о путешествиях в некую волшебную страну, которые обсуждались ранее... Потолкуем теперь о женщинах. О дамах, похищаемых либо навещаемых выходцами из иных миров с сексуальными, хотите – верьте, хотите – нет, целями.

Историй про половые сношения нечистой силы с женщинами в русском быличковом фольклоре достаточно много. По моим прикидам, примерно каждая восьмая быличка повествует о сексуально озабоченной публике, являющейся к нам из запредельных далей. И, судя по содержанию отдельных контактных сообщений, внеземные мужчины – вот чудеса-то! – получают немалое удовольствие от половых сношений с земными барышнями. На время полового контакта с земной женщиной заведомый нечеловек, выходец из иной реальности, как бы ненадолго превращается в человека со всеми его специфическими физиологическими отправлениями и соответствующими эмоциональными реакциями на эти отправления.

Хочу на конкретном быличковом материале показать вам, каким образом происходят, осуществляются такие превращения.

 

Фольклорист И.Сахаров писал в 1849 году:

«Известно всем и каждому на Руси, что такое за диво Огненный змей. Все знают, зачем и куда он летает... Говорят, что если Огненный змей полюбит девицу, то его зазноба неисцелима... её ни отчитать, ни заговорить, ни отпоить никто не берётся. Всякий видит, как Огненный змей летает по воздуху и горит огнём неугасимым».

 

Как вы сами, уверен, уже сообразили, Сахаров описывает здесь полёты неопознанных летающих объектов над русской землёй.

 

Вот как обрисовывается у Сахарова трансформация Огненного змея в человека: «Как скоро он спустится в трубу, то очутится в избе молодцом несказанной красоты. Не любя, полюбишь».

Далее Сахаров заключает: «Умеет оморочить он, злодей, душу красной девицы приветами».

 

«В массе суеверий, – отмечает также С.Максимов, – не поддающихся никаким влияниям и внушениям и уживающихся с христианскими верованиями, выделяется одно... Это бабьи рассказы о "Летучем" – он же "Налётник" или "Огненный змей" – являющемся в виде сказочного чудовища».

В своей книге «Нечистая, неведомая и крестная сила» Максимов далее пишет:

«Многие женщины... передают священникам на исповеди, что их отсутствующие, а часто и умершие мужья являются к ним въяве и спят с ними, то есть вступают в половые сношения. Сплошь и рядом не только вдовы, но и замужние женщины... рассказывают о своих похождениях подобного рода со всеми мелкими подробностями. Изучающим деревенский быт или наблюдающим его по обязанности соседства часто доводится получать указания на те избы, куда летят Огненные змеи, и на тех женщин, с которыми они находятся в плотском сожитии».

 

А вот что пишет на ту же тему другой наш знаменитейший фольклорист А.Афанасьев:

«Змей, говорят простолюдины, летает по поднебесью, дыша пламенем; над знакомою ему избою он рассыпается искрами и через трубу является перед избранною подругою и оборачивается молодцом... Плодом связей жён со змеями бывают не обыкновенные дети, а богатыри-кудесники и кикиморы».

 

Афанасьеву вторит Минх: «Летает Огненный змей по свету, рассыпается он искрами в полночь на крыше дома, где покойник. Обращается в оплакиваемого, поздоровается и начнёт говорить, только шёпотом, и не велит никому сказывать о своём появлении».

Минх приводит быличку, записанную им в 1865 году в селе Колена Саратовской губернии. «Мертвецы, – отмечает он, – ходят к тем, кто о них тоскует». И рассказывает: в селе у одной женщины забрили в солдаты мужа, который вскоре погиб на войне.

«Стала она плакать и тосковать, – сообщается в быличке, – только как-то ночью является он к ней... Отвечает, что бежал со службы, и не велит никому сказывать, что приходил к ней. К утру муж ушёл, и солдатка, к удивлению, увидела, что всё, чем она его угощала, осталось цело. Между тем сама видела, как он ел и пил».

Посещения продолжались недолго. Женщина почуяла неладное. Она стала сомневаться в муже и высказалась одной набожной старушке. А та, оказывается, умела взывать к Богу о защите от нечистой силы. И помогла жене погибшего в бою солдата избавиться от беса, принявшего облик её покойного мужа.

Исчезновение лжемужа, фиксирует Минх, сопровождалось всевозможными ужасами: «То дом трещит, как будто рушится, то Огненный клуб повиснет над домом. Это продолжалось три ночи до рассвета. А потом прекратилось. Отныне лжемуж перестал являться к солдатке».

 

Схема ситуации, словом, такова. Появляется НЛО. Он планирует на избу, ненадолго зависает над ней, иногда "рассыпаясь искрами". Затем объект приближается к печной трубе, торчащей на крыше дома, и в ту же секунду исчезает – ныряет в трубу. В следующее мгновение из русской печи, этого достаточно крупного по размерам кирпичного сооружения, вылезает в комнату мужчина. Один вариант – "молодец несказанной красоты". Другой – "отсутствующий либо умерший" муж хозяйки дома.

Объятия... Поцелуи... Потом происходит страстный половой акт женщины с оператором НЛО, после которого оператор, если ему предлагают откушать земную пищу, делает вид, что поедает её. А женщина ясно, отчётливо видит, как он ест и пьёт, – то есть она находится, скорее всего, под гипнозом. Утром женщина убеждается в том, что еда осталась на столе нетронутой... Лжемужчина исчезает (в некоторых быличках сообщается: опять влазит в печь), а на следующую ночь заявляется вновь.

 

Согласитесь, от таких историй, и прежде всего от историй про явления покойных муженьков к их жёнам, веет кладбищенской жутью.

 

Рассказы об Огненных змеях нашли отражение не только в трудах этнографов и фольклористов. Уровень их фантастической популярности в народе удостоверяется тем, что они проникли даже в российскую изящную словесность XIX века. Так, например, замечательный поэт Афанасий Фет посвятил этому феномену отдельное стихотворение «Змей», датированное 1847 годом. Вот его текст:

Чуть вечернею росою
Осыпается трава,
Чешет косу, моет шею
Чернобровая вдова.
И не сводит у окошка
С неба тёмного очей,
И летит, свиваясь в кольца,
В ярких искрах длинный змей.
И шумит всё ближе, ближе,
И над вдовьиным двором,
Над соломенною крышей
Рассыпается огнём.
И окно тотчас затворит
Чернобровая вдова;
Только слышатся в светлице
Поцелуи да слова.

Пример переклички эпох – современное сообщение о сходном феномене, обнаруженное мною в воспоминаниях бывшего профессионального вора М.Дёмина. Его книга «Блатной» была недавно издана в Москве.

Дёмин и его дружок Асмолов поздним вечером в одной лесной деревушке Беловежской Пущи долго искали, слоняясь от избы к избе, какую-нибудь выпивку. Но никто из местных жителей не дал им ни грамма самогонки. Наконец, какой-то старик указал на дом, стоявший на отшибе. И сказал, что там наверняка продадут бутыль самогонки. В том доме, с опаской уточнил старик, живет ведьма.

Дёмин и Асмолов, потолковав с хозяйкой того самого дома, получили из её рук вожделенную поллитровку, заплатив за неё два карбованца. Хозяйка выглядела так: «Старуха горбатая, сморщенная, с вислым носом, с высокой суковатой клюкой, зажатой в сухонькой птичьей лапке».

Наши герои расположились в овраге невдалеке от дома "ведьмы". Дёмин вспоминает:

«Мы пили... «Не знаю, какая она ведьма, – сказал Асмолов, с хрустом прожёвывая огурец. – Да вообще, всё это ерунда. Но самогонку она делает классную!.. – Он осёкся внезапно, привстал и окаменел. – Гляди, – прошептал он погодя, – там, над хатой... Что это?» Сверкающий огненный вихрь возник во тьме – закружился над крышею хаты. И исчез в дымовой трубе. Я сказал, запинаясь: «Неужели вправду - змей?» Было странно и дико видеть всё это на исходе великой войны, в середине двадцатого века» (то есть в 1944 году. – А.П.).

 

Насильники из иных миров?

А теперь обратимся взором к манускрипту «Демонические силы, инкубусы и суккубусы», написанному Людвикусом Мария Санистрати де Амено в XVII веке. Автор манускрипта сообщает:

«Когда я был профессором Священной теологии в женском монастыре Святого Креста в Павии, жила в ту пору в этом городе замужняя женщина великолепной нравственности. Её имя было Иеронима... Однажды, когда она спала с мужем, почувствовала, как кто-то мягко и нежно целует её. Она сопротивлялась, не отвечая, непрерывно крестясь и призывая имя Господа. Испытание длилось около получаса, после чего искуситель удалился. Наутро она пошла к своему духовнику.

В тот же день вечером испытание повторилось. По совету духовника в дом были приглашены опытные священники – экзорцисты, специалисты по изгнанию дьявола».

Однако сеанс экзорцизма окончился провалом.

Инкубус, сначала невидимый, стал в дальнейшем являться Иерониме по ночам то в виде юного мальчика, то в виде карлика с золотистыми вьющимися волосами. Словом, писал де Амено, он использовал все способы обольщения, чтобы завоевать её благосклонность.

Иеронима оставалась непреклонной.

Тогда невидимый для других – но не для Иеронимы! – инкубус принялся навещать её и в дневное время. На глазах многочисленных изумлённых свидетелей некий невидимка выхватывал у Иеронимы из рук ребёнка, когда она грудью кормила его, бил тарелки и заставлял летать по дому глиняную посуду.

Однажды ночью, рассказывает де Амено, инкубус энергично потребовал, чтобы она отдалась ему. Она, как обычно, отказалась. Ожесточённый инкубус исчез, а через короткое время вернулся с громадной ношей из плоских камней, которыми жители Генуи и Лигурии кроют крыши. Из тех камней он выстроил вокруг кровати такую высокую стену, что она достигла почти потолка.

Когда взошло солнце и люди в Павии проснулись, они услышали истошные вопли огороженных стеною супругов. Со всех сторон сбежался к дому народ. Прибыл на место происшествия и автор манускрипта.

«Стену снесли, – записал он потом свои наблюдения, – а камни сложили в угол, где они экспонировались для всеобщего обозрения. Но через два дня они исчезли».

 

Примечательно то, что свидетелями проказ невидимки были многочисленные люди, жители Павии. Да в "истории с камнями" буквально толпы очевидцев!.. Причём Иерониме ещё крупно повезло. "Демон" не изнасиловал её. На контакт с Иеронимой пошёл более-менее деликатный, в общем-то, инкубус. Он долго домогался её любви, требуя от женщины непременно добровольного согласия на половой акт. «Демон не желал брюхатить Иерониму вопреки её собственному желанию».

 

В старинных книгах и рукописях между тем попадаются жутковатые былички о садистских изнасилованиях женщин бесами.

В одной русской летописи XVII века, например, рассказывается о сексуальном нападении нечистой силы на некую Соломинию. Не спросясь её согласия, с нею стали совокупляться бесы. А началось это, представьте себе, примерно через неделю после того, как юная и очаровательная Соломиния вступила в законный брак.

Летопись повествует следующее:

«На девятый день после бракосочетания, после захода солнца, когда находилась она вместе со своим мужем в спальне, прилегла уже на постель и намеревалась отойти ко сну, увидела внезапно Соломиния демона со зверской рожей и имеющего когти. Демон улёгся рядом с ней на постель. Она же перепугалась чрезвычайно. И этот зверь испоганил её... С того дня, – продолжает безвестный автор летописи, – окаянные демоны стали приходить к ней регулярно. Они прибывали впятером или вшестером. Некоторые из них являлись её взору в образе прекрасных юношей. И они тоже нападали на неё и насиловали, и затем уходили».

 

Прекрасные юноши... Наблюдается параллель с "молодцами", про которых, пересказывая былички более поздних времён, толковали крупнейшие русские фольклористы XIX века.

 

Допустим, не было на самом деле никакого группового изнасилования Соломинии "окаянными бесами". Допустим, юную новобрачную сильно изумил, даже потряс факт ежедневных половых сношений с мужем, первым в её жизни мужчиной. Процедура коитуса, сопутствующие ей ощущения ошеломили Соломинию так, что она слегка тронулась умом на сексуальной почве и стала галлюцинировать.

Однако, допуская такое, давайте попробуем сопоставить "случай Соломинии" с рассказом нашей с вами современницы, которую зовут Ольга. Я лично записывал её показания в городе Калининграде Московской области. Ольга работает инженером на военном заводе. Замужем. Детей нет.

 

По её словам, однажды ночью она проснулась среди ночи, почувствовав, что на неё кто-то навалился. В следующую секунду Ольга осознала, что одеяло сброшено, ноги раздвинуты, и её, простите, со страшной силой трахают. В испуге открыла она глаза и увидела юного голубоглазого красавца с золотистыми вьющимися волосами.

Насилуя Ольгу, незнакомец сладострастно улыбался и постанывал... Женщина закричала диким голосом. Её муж, спавший на диване в соседней комнате, проснулся, услышав истошный вопль. Он вбежал в спальню жены и увидел, по его утверждению, следующее. Ольга лежит на спине, широко раскинув и задрав ноги. Её тело ерзает по постели. А её половой орган ходит ходуном, словно в нем находится пенис, работающий, как отбойный молоток.

Кто-то явно насиловал Ольгу. Кто-то, мгновенно сообразил её муж, невидимый! Невидимый, однако, лишь для него, но не для Ольги. Та ясно различала лицо и обнаженную фигуру голубоглазого красавца, навалившегося на неё.

Обернувшись к мужу, женщина крикнула:

– Сбрось этого гада с меня! Убей его! Сбрось!

Муж, совершенно обалдевший, сделал, помедлив, шаг по направлению к постели. И тут же Ольга почувствовала, как струя спермы оросила её детородный орган. А в спальне в тот же момент полыхнула вспышка яркого оранжевого пламени, ослепившая хозяев дома. Когда Ольга проморгалась, она обнаружила, что насильник с золотистыми вьющимися волосами куда-то исчез.

– Посмотри в окно! – вскричал вдруг её супруг.

Ольга обернулась к окну. Некая тёмная масса висела там снаружи вплотную к оконному стеклу, словно задернули на нём с наружной стороны плотную штору. Спустя секунду тёмная масса за окном поплыла вдруг вверх, постепенно открывая взгляду небосклон, усыпанный звёздами.

Ольга и её супруг, давая свои показания, подчеркивали, что нижний край поднимавшейся вверх за окном "массы" был очень четко очерчен – ну, словно это было какое-то искусственное тело. Например, крупный летательный аппарат. "Летающая тарелка"?..

 

Лжеяков

Жители села Пешково Читинской области рассказывали фольклористу Зиновьеву о том, как над их селом несколько раз появлялся по ночам Огненный змей. А происходило это в середине 60-х годов нашего века.

Свидетели полётов Огненного змея сообщили:

– Мы все пугались, искры-то летят из него. А он, как коромысло, летит, выгибается... И все говорили, что летает он к Лидке. Лидка, наша односельчанка, потом и сама рассказывала, что к ней он как раз и летал.

 

Любопытная подробность: Огненный змей, прилетавший к Лидке, появлялся над деревней вовсе не впервые. Он уже наведывался в эти края в годы Второй мировой войны. Тогда он прилетал к женщине по имени Паша.

 

Яков, муж Паши, ушел на войну – сражаться с фашистами. Паша очень боялась, что муж погибнет на фронтовых дорогах. Каждый божий день она плакала, убивалась по мужу. И вскоре, по словам местных жителей, стал "змей летать к ней". Змей, принявший облик мужа, ушедшего на войну. Пришелец с неба как две капли воды походил на Якова.

Появлялся же этот Лжеяков только по ночам. Он грубо, нетерпеливо будил Пашу, укладывался рядом с нею на постель и... происходил коитус.

Это продолжалось в течение нескольких дней.

Поначалу Паша безумно обрадовалась возвращению мужа. Решила, что тот дезертировал и сейчас скрывается в местной непролазной тайге от карающей длани властей. А если и выходит оттуда, то лишь на тайные свидания с ней.

Но потом женщина заподозрила недоброе.

Совокупляясь с Лжеяковым, она ласкала, гладила его. И вот как-то раз погладила по голове и обнаружила на ней под волосяным покровом множество странных крупных шишек.

– Ой, Яша, да у тебя вся голова в шишках, – прошептала она, изумившись.

Лжеяков промолчал в ответ. А Паша крепко призадумалась. Ибо у её ушедшего на фронт мужа не было и в помине каких-либо шишек на голове. Паше тут же припомнились рассказы её землячек о том, что кое-кто из них видел полёты Огненного змея над деревней. Причём видел именно в последние дни, а не месяц или год тому назад...

И Паша, всполошившись, побежала к жене своего брата.

– Пойдёмте, – говорит, – Лизавета Максимовна, ко мне спать. Тут вот какое дело. Ко мне летает змей, а я о том пока никому не говорила.

– Почему не говорила? – заинтересовалась Лизавета Максимовна.

– А он приказал мне: «Ты никому не говори! Я от тебя крадучись ухожу. Никому не надо говорить про меня!»

 

Лизавета Максимовна согласилась переночевать в доме Паши. В её лице мы сталкиваемся со вторым свидетелем невероятных событий, развернувшихся ночью в этом доме.

Есть и третий, отчасти, свидетель – некий Иван, родной брат Якова, живший в соседней избе. Но об Иване – чуть позже.

Паша и Лизавета Максимовна уложили детей Паши, троих малолеток, спать, а сами улеглись на русской печи. Замерли там в ожидании. Спустя какое-то время яркая вспышка пламени осветила избу, и перед женщинами возник, как из-под земли, Лжеяков.

В упор глядя на Пашу и не обращая никакого внимания на Лизавету Максимовну, демон принялся отчитывать жену Якова самыми крепкими словами, мол, как она посмела растрезвонить своей родственнице о его визитах к ней, если он сурово приказал ей помалкивать? Нельзя было рассказывать, орал Лжеяков. Наоравшись и набушевавшись, он внезапно исчез – растаял в воздухе.

А женщины почти тотчас же услышали – в сенях дома поднялся страшный грохот... Утром, когда рассвело, они обнаружили, что не могут выйти во двор из избы. Дверь, ведущая из горницы в сени, не желала открываться. Паша и Лизавета Максимовна кинулись к окошку и подняли крик.

Живший в соседнем доме Иван, брат Якова, услышал их вопли. Когда он подошёл к избе своего брата, то увидел, что громадная поленница дров, сложенная для просушки возле избы под навесом, исчезла неведомо куда. Иван распахнул дверь, ведущую в сени дома, и опешил: до самого потолка сени были плотно забиты поленьями; некто неизвестный разобрал, оказывается, ночью поленницу под навесом и все до одного чурбаки перетаскал оттуда в сени: «Все сени завалил, чтобы отворить нельзя было»... Пришлось Ивану высаживать окно в избе, дабы вызволить женщин из западни.

Женщины вылезли в окошко, а Иван стал неспешно разбирать завал в сенях. В ответ на крики и причитания женщин к избе стали сходиться местные жители, то есть всё новые и новые свидетели аномального явления – поленницы дров, переместившейся среди ночи из-под навеса в сени. И история про визиты Лжеякова получила огласку.

 

В городе Павия в XVII веке был завал из камней, помешавший Иерониме и её супругу выйти утром из спальни. Здесь – тоже завал., но не из камней, а из поленьев.

 

В селенье Колена Саратовской губернии в XIX веке к жене крестьянина, забритого в солдаты, являлся двойник её мужа. И здесь, в селе Пешково, в XX веке тоже наведывался к жене солдата фантом, бывший точной копией её супруга, ушедшего на войну.

 

Между Павией, Коленой и Пешково – весьма значительные расстояния. Разброс событий во времени тоже велик: XVII век, XIX век, XX век... Однако стереотипы поведения нечистой силы в условиях интимной близости с женщинами остаются единообразными на протяжении столетий.

 

Как и "люди в чёрном", демоны-насильники требуют помалкивать об их визитах. Они предпочитают в основном посещать женщин, мужья которых пребывают в длительной отлучке – к примеру, оказываются забритыми в солдаты. Появления либо исчезновения бесов сопровождаются пиротехническими эффектами как над крышей облюбованного ими дома, так и внутри него.

 

Подобно современным "летающим тарелкам", демоны-насильники обладают способностью мгновенно исчезать на ровном месте, то есть, по всей видимости, пользуются теми же, что и НЛО, каналами связи для своих перемещений в пространстве. Или же некими сходными каналами, в основе функционирования которых лежит тот же, что и в случае НЛО, принцип мгновенного появления либо исчезновения объекта; здесь – не НЛО, а беса.

Если какие-то события мешают им совокупляться с земными женщинами, демоны свирепеют. Громоздят в отместку заторы из первых попавшихся под руку предметов – каманей, поленьев, мешающих людям покидать заблокированные бесами помещения. Другими словами, сексуальные маньяки из иных миров мстительны. Это очень и очень интересная подробность – то, что они мстительны.

Она характеризует их как существ, наделенных эмоциями! В отличие от экипажей НЛО, всегда действующих, как известно, с олимпийским спокойствием, демоны-насильники, во-первых, вполне по-людски, то есть эмоционально, реагируют на ситуацию полового акта, а во-вторых, вполне по-людски умеют раздражаться, злиться, беситься... У них есть нервная система, так?

 

Передача информации

Между строк рассказанных только что историй есть одна мысль, которую я нахожу почти очевидной. Она лежит тут, на поверхности. Половые сношения нечистой силы с земными женщинами есть, видимо, акт передачи какой-то информации прекрасным дамам. Возможно, хотя и необязательно, информации генетической.

Информация вводится в женский организм в составе жидкости, которую я здесь чисто, разумеется, условно назову мужской спермой. Информационный пакет, введенный посредством полового акта в женщину, начинает "работать", "сигналить" – возможно, спустя долгие годы. Пакет, допустим, "включается" через пять, или шесть, или семь лет, когда его носительница вступает в половой акт с партнёром из числа вполне земных мужчин. Происходит зачатие. Женщина ни секунды не сомневается в том, что отцом ребёнка является тот самый её партнер. В общем-то, это так... Но, допустим, в момент зачатия "заработал" в её организме давний информационный пакет, схороненный и ждущий там своего урочного часа. В результате рождается ребёнок, нацеленный тем пакетом на какие-то вполне определённые действия...

 

Или сделаем ещё одно безумное допущение. Заложенный в женщину пакет не предназначается непосредственно для этой самой женщины. Он подаст о себе весть в организме кого-то из отдаленных её потомков – спустя два, три, четыре поколения. Пакет будет передан её правнукам вместе с генетическим кодом...

Я делаю такие допущения исходя вот из каких соображений.

Имеется много, даже очень много быличек о коитусах с демонами. Но среди них почти не встречаются былички о детях, которые бы рождались в результате половых сношений женщин с этой страшноватой публикой.

Две цифры – для сравнения. В моём архиве сообщений об аномальных явлениях накопилось более 170 быличек о коитусах с бесами. Среди них лишь 10 (!) повествуют о том, что женщины беременели, потом рожали. Причём во всех случаях рожали каких-то уродцев или, по выражению Афанасьева, "кикимор". И эти кикиморы-уродцы долго не жили.

Выявленное соотношение – 170:10 – позволяет предположить, что иногда в программе взаимодействия "земная женщина – внеземной информационный пакет" происходил, может быть, какой-то сбой. Блок информации, вводимый в даму, оказывался, так сказать, бракованным. Он начинал "работать" раньше времени. Результатом преждевременного включения блока становилось появление на свет ребёнка-монстра. Монстр не приживался в земной среде – быстро погибал.

Позже я приведу пару примеров рождения таких монстров в России. Но сначала изложу ещё кое-какие мои соображения в этой связи. Заранее предупреждаю, что они весьма уязвимы для критики, ибо совсем уж безумны.

 

Полной загадкой для меня всегда оставался, по сей день остаётся феномен внезапного появления то тут, то там в глухих русских деревушках людей с гениальными мозгами. Ведь наследственность у таких людей была... Да что тут говорить! Отвратительной она у них была. Их родителями и более отдалёнными предками оказывались люди с коэффициентом умственного развития, оставлявшим желать много лучшего. Они пахали землю, собирали на ней урожаи, пасли скот, ходили на охоту и... всё! Для таких нехитрых дел особого ума не требовалось.

И вдруг в семье тёмного, необразованного косноязычного крестьянина рождается гениальный ребёнок... Например – Михаил Ломоносов.

 

Ломоносов – одна из наиболее загадочных, таинственных непонятных фигур в русской истории. Выдающийся учёный-энциклопедист, он родился в глухой деревушке на побережье Северного Ледовитого океана. Сын рыбака совершил, казалось, невозможное – стал крупнейшим русским учёным своего времени. Сквозь тысячи преград, стоявших на его пути в науку, он прошёл словно танк.

Кто он такой, Ломоносов? Продукт мутации?.. Однако такие "продукты мутации" возникали на протяжении веков на интеллектуальном горизонте России регулярно.

Русские крестьяне поставляли в высшие эшелоны русской интеллектуальной элиты людей с необыкновенными способностями. А происходило это, повторяю, на протяжении веков. Полистайте исторические справочники, поглядите сами, кем создавались на Руси наука и техника, а также отчасти культура.

 

От предполагаемого допущения об аномальной, по моей версии, природе появления таких людей, "продуктов странных мутаций", остаётся лишь шаг до совсем уж дикого допущения: некие внеземные силы время от времени подхлестывают своими информационными пакетами нас с вами, наше человеческое сообщество, как бы помогая тем самым ему в развитии.

 

Земные дети внеземлян

Итак, в результате половых сношений с выходцами из запредельных далей рождаются, согласно быличковой информации, монстры. Дети-уроды. Дети-кикиморы... Их появление на свет всегда вселяло в людские души отвращение и ужас. Насколько велик бывал такой ужас, мы с вами поймём, обратившись к обстоятельствам рождения одного из чудовищных детей.

Несколько лет тому назад скончалась престарелая крестьянка Наталия Смирнова, всю свою жизнь прожившая в крохотной деревушке на Псковщине. Умирала она, как тает свечка, – медленно и тихо.

Причём до самого последнего вздоха пребывала в ясном сознании... Примерно за сутки до своей смерти Смирнова надумала исповедаться в своих прегрешениях. Однако не было в деревне священника, которому она могла бы излить душу. И Наталия Смирнова решила "исповедаться на икону".

По её просьбе все её родственники покинули избу, чтобы не мешать таинству исповеди. Лишь одна из родственниц по имени Валентина замешкалась с уходом из дома, закрутившись на кухне. С её слов мы знаем эту историю...

 

Когда Валентина услышала, в чём именно исповедуется в соседнем помещении древняя старушка, то застыла с открытым ртом на месте, и никакие силы не смогли бы, я так думаю, выгнать её из избы до окончания исповеди. Ибо Наталия Смирнова, лежа на смертном одре, в полный голос говорила о вещах, казалось бы, диких и невозможных.

В годы войны, когда её муж был на фронте, случилось в жизни Наталии необычное происшествие. Однажды ночью она проснулась, как от толчка, и увидела – вылезает из русской печи мужик, низкорослый и толстый.

Толстяк кинулся к Смирновой, схватил её в охапку и, как мешок с картошкой, перекинул через плечо. А потом куда-то побежал.

– Темно стало вокруг, – исповедовалась Наталия Смирнова, – ветер засвистел в ушах. Это был коридор, длинный и тёмный. А "он" всё бежит по нему. Прибежал в какое-то подполье, швырнул меня на пол. Юбку задрал и давай насильничать...

В тот момент крестьянка потеряла сознание.

Когда она пришла в себя, то вновь находилась в стенах своей родной избы.

Спустя пять (!) месяцев Наталия Смирнова родила.

Почувствовав, что начинаются родовые схватки, она бросилась в лес – подальше от деревни, от людских глаз, от злой молвы людской. Муж – второй год на фронте, а она – рожает. От кого?!

 

В лесной чаще крестьянка разрешилась от бремени. Ребёнок родился живым, однако почти тотчас испустил дух. Он был, невольно услышала Валентина в исповеди Наталии Смирновой, "чёртом с рыбьими глазами, с когтями и без ушей".

Увидев его, роженица пришла в ужас. Отдышавшись после родов, она сбегала домой за керосином и спичками. Завалила детский трупик сухими ветками, облила керосином и подожгла. Но сжечь тело новорожденного монстра до конца она не сумела. Костёр хорошо разгорелся, как вдруг его разнесло во все стороны взрывом, словно труп младенца был начинён взрывчаткой.

Женщина, слегка опаленная полыхнувшим пламенем, в великом страхе бросилась от места взрыва прочь. К тому месту она больше никогда в своей жизни не подходила...

 

Предлагаю сравнить "случай Смирновой" с событием, описанным у фольклориста И.Карнауховой. Рассказ записан в начале 30-х годов нашего столетия на Беломорье со слов Марии Рагозиной. Карнаухова отмечает, что Мария была в курсе всех местных новостей, у нее была цепкая память, и она не отличалась склонностью к фантазированию, сухо излагала факты, тем и удовлетворялась.

Это рассказ о ребёнке, тоже появившемся на свет в результате "внеземного секса". И у этой истории – опять-таки небывалый финал.

 

В момент рождения плода межрасового – межмирового? межпланетного? – брака один из углов дома разнесло взрывом. Рагозина сообщает:

– Ударило что-то в угол, так угол и расселся. Ребёнок лежит раздёрнутый да весь окровавленный... Да не настоящий ребёнок, а нечистая сила.

Со всех концов деревни тут же сбежался народ посмотреть на диво. После долгих дебатов труп уродца-монстра был захоронен в лесу вдали от деревни.

 

В истории про Наталию Смирнову упоминалось некое "подполье". Что это за "подполье" такое?

Не персональная ли, так сказать, резиденция "демона"? Его жилище? Насильник, мы помним, уволок женщину по какому-то коридору, ведущему в ту резиденцию. В параллельный мир?.. Там он попользовался ею, а потом вернул назад. Смирнова совершила, таким образом, краткое путешествие в волшебную страну, побывала в гостях у лешего. Или у домового. Или у Огненного змея.

Дело тут не в терминологическом определении, а в самом факте посещения человеком волшебной страны.

 

Судя по тому, что женщина осталась жива, физические характеристики той страны или, по меньшей мере, той резиденции, того "подполья" мало чем отличаются от характеристик нашего мира. Смирнова, в частности, дышала, как я понимаю, там вполне земным воздухом. Лично у меня всё это вызывает недоумение. Ставит в тупик. Можно было бы, конечно, сказать, что все рассказы про путешествия в волшебную страну – не более чем беспардонное враньё либо галлюцинации сумасшедших. Однако есть в них одно немаловажное "но". Сообщения о таких путешествиях делались вполне здоровыми психически людьми. Кроме того, они делались иногда на исповедях. И иногда даже – под присягой.

Так, например, один городской ремесленник, живший в XVII веке, дал именно под присягой клятву в том, что в 1660 году он побывал рука об руку со своей супругой в волшебной стране. Один из тех, кто принимал присягу, преподобный Петер Рахм, пишет: «Дорогу им показывал "земляной человек"...»

 

Старожилы Хоуфских холмов рассказывали фольклористу У.Э.Вентцу, что демоны, обитающие в Англии на тех холмах, забирают молодых людей, которые их интересуют. О том же толковали информаторы другого британского фольклориста, Э.Хартленда: «Они похищают мужчин и женщин, особенно юных девушек».

 

В гостях, вероятно, у лешего побывал несколько лет назад один шкодьник из деревни Кошкаранцы, что на Кольском полуострове. Случилось же это за пару лет до прибытия в те края фольклориста Балашова.

Последний записал: ушёл мальчик в лес по грибы и не вернулся. По приказу властей на поиски подростка были брошены солдаты из воинской части, расквартированной в тех местах на берегу Белого моря. В течение нескольких дней солдаты цепью прочесывали леса. Лишь на двенадцатый день (!) розыскных мероприятий школьник был обнаружен – далеко от родной деревни в лесной чаще на полянке.

Когда мальчика привезли домой, он, как вечер наступает, просится:

– Отпустите к дедушке, я у дедушки спал, там хорошо-то как было, да тепло как!..

«Живёт теперь. В интернате учится» – такими словами заканчивается запись этой былички в блокноте Балашова.

"Дедушкой", кстати сказать, на русском Севере называют лешего...

 

Целая группа свидетелей другого странного происшествия тоже уверяла Балашова в реальности случившегося. А произошло вот что. Один крестьянин увидел бегущих оленей и среди них белую важенку. У него в стаде была такая же важенка, пропавшая неведомо куда несколькими днями ранее. Он решил, что эта молодая олениха и есть та самая важенка, – прибилась, подумал он, к чужому стаду.

Мужик бросился следом за ней. На глазах очевидцев, своих земляков, он забежал за бугор, видневшийся в некотором отдалении. «Да до сих пор его и нет, – подытожили свой рассказ информаторы Балашова. – Так и пропал мужик».

 

Куда он делся? В воздухе, что ли, растворился? Или провалился? Но если провалился, то – куда? Не в "плевок чёрта" ли? Не в "волшебный круг" ли – в дверь, ведущую в иные миры? Тут мы сталкиваемся с ситуацией, хорошо уже знакомой нам, называемой феноменом исчезновения.

 

Местные жители готовы были показать Балашову место, где исчез их земляк. Собиратель фольклора Балашов не проявил интереса к их предложению. Не отправился к месту исчезновения мужика, не стал искать там все тот же, положим, "волшебный круг".

А вот я однажды отправился, когда судьба подарила мне такую возможность. О том, что из этого вышло, расскажу в следующей главе.

 

 

Глава 8

Двери в иные миры

 

...И даже когда нынешний дьявол некрасив, он сохраняет в наружности своей ту значительность и, как говорится, "интересность", которая привлекает к нему уважительное внимание больше самой блистательной красоты.

А. Амфитеатров. Дьявол (СПб., 1913)

 

Шайтанша

Женщина, работающая продавщицей в одном из московских универмагов, рассказала мне о том, что в волшебной стране побывала родная сестра её бабушки. Звать старушку Шепуре Чауш. Она – татарка. История её хождений в страну демонов началась очень давно. Причём у истоков этой истории лежит ещё одна, совсем другая. С неё и начнём.

 

В 30-х годах к отцу мужа Шепуре Чауш явилась однажды ночью шайтанша, то есть нечистая сила в облике юной девушки ослепительной красоты. Мужчина, по его словам, влюбился в неё с первого взгляда. В течение долгого времени он почти каждый вечер отправлялся на свидания с ней. Попытки обеспокоенных родственников выследить его, установить точный адрес местонахождения любовницы оканчивались ничем. Мужчина выходил ночью из деревни в степь и там словно бы растворялся в воздухе.

Родственники забили тревогу. В дом была приглашена старуха колдунья, тоже татарка. Каким-то образом ей удалось убедить влюбившегося мужика в том, что половые сношения с нечистой силой не приведут ни к чему хорошему. Колдунья подсказала ему способ, с помощью которого можно избавиться от демонической возлюбленной. Для этого, сказала она, нужно вырвать волосинку из причёски дьяволицы и сжечь её.

 

К месту вспомнилось, что и Балашов записал на берегах Белого моря быличку, в которой излагалась сходная технология борьбы с сексуально озабоченной нечистой силой. Авдотья Стрелкова из деревни Стрельна сообщила ему: однажды к её подруге пришёл ночью мужчина.

– На другую ночь пришёл опять. На следующий день она сказала своей бабушке: «Ну, бабушка, какой-то мужик ко мне ночью ходит!» А бабушка сказала: «Будешь ложиться спать – положи под подушку спички и, когда придёт, сожги у него волосинку». Девушка так и поступила.

Нечистую силу в образе мужика тут же размыло в воздухе.

– И более он её не тревожил, – заверила Авдотья Стрелкова фольклориста.

 

Как подруга Авдотьи – совету своей бабушки, так и наш татарин внял рекомендациям колдуньи. Однако когда он, совокупляясь в очередной раз с шайтаншей, попытался вырвать у неё волосок, та почувствовала это. В мгновение ока сбросила его с себя и, яростно закричав, влепила любовнику пощёчину... Мужчина вернулся домой с кроваво-красным отпечатком пятерни на лице.

 

Проведём ещё одну параллель рассказываемому.

Фольклорист А.Староверов, живший в прошлом веке, записал в Вологодской губернии сообщение крестьянина Леонтия Никитича о его встрече с лешим на берегу лесной речки. Леший схватил Леонтия за руку, пытаясь удержать его, но тот вырвался и убежал. Однако, по словам крестьянина, остался след пятерни на его руке.

На другой день Леонтий Никитич почувствовал себя плохо. Уповая на Божью помощь, он стал усердно молиться и, по собственному его выражению, отмолился – выздоровел спустя какое-то время.

 

Татарин, получивший оплеуху от нечисти, тоже заболел. В отличие от Леонтия Никитича, отмолиться ему не удалось. Он скончался через два месяца. А след от пятерни на его лице так и не рассосался за это время. Его положили в гроб с багровым пятипалым отпечатком на щеке, похожим на родимое пятно.

После похорон прошло не более недели, и та самая шайтанша внезапно явилась снова – теперь уже к Шепуре Чауш, по утверждению последней. Зачем она к Шепуре пришла? Чего хотела от неё? Трудный вопрос.

Когда я встретился с Шепуре, мы с ней долго обсуждали его. К сожалению, ответа так и не нашли... С того дня шайтанша стала встречаться с Шепуре Чауш довольно регулярно. Встречи происходили примерно два-три раза в год.

Происходят они и по сей день. Первая же состоялась осенью 1935 года.

Домашний адрес Шепуре дала мне та самая продавщица из универмага. Выяснилось, что семья Чаушей живёт в станице Кущёвской Краснодарского края. Недавно летом я оказался в очередной раз на родной донской земле – в Ростове-на-Дону. А от Ростова до Кущёвской ехать сущие пустяки. Четыре часа на электричке.

Я взял да и поехал.

Вот как описала мне Шепуре Чауш обстоятельства её контактов с нечистой силой.

 

Всякий раз контакт начинается с того, что поздним вечером Шепуре бросает взгляд в окно и видит: по улочке, освещённой редкими фонарями, идёт хорошо знакомая ей женщина. К примеру, соседка. Шепуре внезапно ощущает острую иррациональную потребность догнать соседку и поболтать с ней. Она выскакивает за порог своего дома и бежит вслед за удаляющейся женщиной. А та, не оглядываясь, всё ускоряет да ускоряет шаг... Шепуре ни разу не удалось догнать её! Соседка выходит за околицу станицы, и обе женщины оказываются в бескрайней ночной степи под звёздным небом.

Налицо – классическая ситуация типа "водит".

Фантом соседки в следующую секунду внезапно исчезает, а Шепуре Чауш тут же осознаёт себя идущей по какому-то длинному тёмному коридору.

 

Как видите, и в этой истории появляется некий длинный чёрный коридор. Назовём его – хотя бы чисто условно – каналом связи между двумя мирами, хотя я лично ничего условного в таком названии не вижу. "Случай Шепуре Чауш" впрямую работает на мою гипотезу о существовании в природе шахт междумировых коммуникаций.

 

Когда коридор кончается, Шепуре оказывается в очень большой комнате без окон, похожей на пещеру. Помещение освещено зеленоватым светом, источник которого неизвестен. В комнате находится красивая, молодая и очень высокая женщина. Её рост – не менее двух с половиной метров.

 

Мельком замечу попутно, что имеются многочисленные сообщения контактёров с операторами НЛО, в которых утверждается, что рост членов экипажей "летающих тарелок" был именно около двух с половиной метров...

 

Высокая женщина купает в огромной каменной лохани сразу нескольких детей. Когда бы Шепуре ни входила в комнату-пещеру, онa всегда заставала её хозяйку за этим делом.

Другими словами, Шепуре, так сказать, вызывалась той женщиной в сопредельную нашей реальность в момент совершения процедуры купания детей. Может, она хотела тем самым показать, что это дети того умершего татарина – родственника Шепуре Чауш? Тем более что Шепуре всегда видела высокую женщину в чёрном траурном платье до пят.

Купая детей, женщина негромко разговаривала с ними. При этом она не обращала никакого внимания на свою гостью – будто той вовсе не было в комнате-пещере.

 

В беседе со мной Шепуре попыталась воспроизвести её речь. Получилось что-то вроде "Пи-тю, пи-тю, пи-тю!.." В общем, что-то вроде того свиристения ящериц, смутные воспоминания о котором долго мучили, как мы помним, писателя Лебкова.

 

Встреча с высокой женщиной всегда заканчивается так: Шепуре вдруг осознаёт себя опять идущей по длинному темному коридору, но в обратную сторону. Долго бредёт она по нему, а потом в какой-то момент замечает, что движется уже не по коридору, а по ночной степи. Она возвращается домой, ложится спать и спит после контакта как убитая не менее 15 часов подряд. Феномен странного пятнадцатичасового сна, накатывающего на Шепуре время от времени, был подтверждён её родственниками.

 

Можно было бы считать всю эту историю выдумкой или бредом душевнобольной, если бы не одна невероятная подробность, выявившаяся в ходе моего расследования данного контактного инцидента. Похоже, в окрестностях Кущёвки мне удалось обнаружить вход в тот самый коридор!

 

Чёрный коридор

Завершив разговор с Шепуре Чауш, я двинулся в обход домов, расположенных по соседству с домом семьи Чаушей на окраине станицы Кущёвской. Обход первых пяти домов ничего не дал, но в шестом... В шестом жила старушка, которая сообщила, что однажды ночью вышла она по малой нужде на двор и увидела Шепуре Чауш, удалявшуюся от станицы в степь очень быстрым, ненормально быстрым шагом. Старушка указала мне рукой направление, в котором двигалась в ту ночь по степи Шепуре.

В другом доме другая пожилая дама повела меня в коровник и, жалобно причитая, продемонстрировала свою бурёнку. По её словам, корова перестала давать молоко после того, как несколько дней тому назад прошла через "гнилой круг".

– Какой-такой "гнилой круг"? – заинтересовался я.

– Да есть тут недалече, – молвила бабка, – такое бесовское чудо-юдо в степи. Про него, наверное, никто, кроме меня, не знает, уж очень непросто заприметить его. Присматриваться надо...

– А случаем не помните ли, когда вы увидели "гнилой круг" в первый раз?

– Нет, не помню, – проскрипела в ответ собеседница. – Давно это было. Очень давно. Примерно в том месте я всегда свою коровушку пасу. Вот там однажды и приметила "круг". А потом видывала его ещё раз. И ещё... Он то появляется на несколько дней, а то вдруг исчезает на долгие месяцы. Находится же он вон там, – и она указала рукой. – Как раз на днях вновь объявился, а я, дура старая, не углядела за моей бурёнкой. Ту на "гнилой круг" и занесло. Не хочет теперь доиться.

 

Спустя полчаса, после недолгих поисков, я стоял в метре от странной проплешины в траве.

Трава здесь была чуть-чуть ниже, чем трава вокруг проплешины. Именно чуть-чуть – сантиметров на пять, не более того. По едва заметному этому, идельно круглому пятну проскальзывало время от времени какое-то серебрение. Ну, словно бы пробегал по нему волною лёгкий, даже легчайший ветерок, обдувавший пятно чем-то вроде летящих друг за другом облачков дыма, почти не видимых глазом.

Пару раз я сморгнул, всматриваясь. Нет, мне не померещилось.

Вот опять пропорхнула по проплешине волна серебрения – распластанная в воздухе паутина пролетела тончайшей, почти невидимой кисеёй над ней. А вот опять она пролетела. И опять. Я засёк время. Каждые девять секунд через пятно прокатывалась как бы судорога, проплывал словно бы клок тумана.

К сожалению, в тот момент не было у меня с собой фотоаппарата. А рискнуть и ступить в круг... Нет, слишком свежи были в памяти сведения о судьбе того татарина.

 

Когда спустя год я вновь приехал в Кущёвскую, то проплешину в траве... не обнаружил! Она исчезла.

Остаётся предполагать, что она появляется там на короткий срок – например, в те дни, когда осуществляется контакт высокой женщины из комнаты-пещеры с Шепуре Чауш.

 

Кстати, обратили ли вы внимание на прелюбопытную особенность показаний Шепуре? На протяжении десятилетий она навещает ту высокую женщину и постоянно наблюдает в комнате-пещере одну и ту же картину. Высокая женщина купает в каменной лохани детей. На Земле годы идут за годами, а там, в пещере, время словно бы остановилось. Я к тому веду, что и в этой контактной, истории тоже присутствует эффект хрональной аномалии, особенно ярко здесь выраженной. Прав Ж.Балле: время в параллельной реальности течёт в ином темпе, нежели в нашем мире.

 

"Случай Шепуре Чауш" – лишь один в ряду подобных происшествий, расследовавшихся мною. Я сравнил все известные мне былички такого типа о путешествиях людей в гипотетичные смежные миры. Удалось выявить в них повторяющиеся мотивы, устойчивые признаки в описаниях волшебной страны. Один из них – наличие некоего тёмного, очень длинного и всегда прямого, как стрела коридора, ведущего в волшебную страну.

Контактёр с чуждым иногда шествует по коридору, как Шепуре Чауш, шагом. А иногда летит в горизонтальном положении со скоростью выпущенной из винтовки пули, и всё вокруг него грохочет, жужжит. Например, В. Мазков из города Якутска вспоминал:

– Некая сила вцепилась в меня, схватила за волосы и дернула головой вперёд в какую-то дыру... Я влетел в неё с воплем и был потрясён, когда сообразил, что лечу точно птица. Лечу по тёмной трубе, оглушённый шумом и беспрерывным жужжанием, несущимся со всех сторон.

 

Былички распадаются на три группы, и каждая из групп имеет характерные приметы. Первая группа: былички о посещениях странных помещений без окон, в которых живут высокие люди, носящие длинные свободные одежды. Они переговариваются между собой на "птичьем" языке. "Случай Шепуре Чауш" относится к данной группе.

Вторая группа: рассказы о каких-то легкомысленных, даже малость, чудится, придурковатых карликах, гномах, которые тем только и занимаются, что пляшут на "волшебных кругах". Это единственная группа свидетельств, не упоминающих про тёмный коридор или трубу, однако упоминающих, как и "случай Шепуре", о кругах на полях. Переход из мира в мир, согласно таким сообщениям, осуществляется здесь мгновенно. Достаточно, как сделал это английский крестьянин Ллевеллин, наступить башмаком на край волшебного круга, чтобы увидеть волшебную страну.

Наконец, третья группа сообщений. Рижанка Любовь Острякова рассказала мне вполне типичный случай.

По её утверждению, она попала из тёмного длинного коридора в некую комнату, похожую по своему убранству на интерьер научно-фантастического фильма. Она увидела там немыслимо сложные и внешне очень красивые приборы и пульты управления. Между пультами бродили туда-сюда "марсиане в белоснежных комбинезонах, облегавших их тела с головы до ног и оставлявших открытыми только лица". Здесь – очень даже внятное описание операторов НЛО, вы не находите?

 

Все три группы рассмотренных показаний с выходцами неведомо откуда наводят на мысль о множественности обитаемых миров, в которых побывали контактёры, если верить их словам.

Предположим, Шепуре Чауш, Любовь Острякова и другие ничего не придумали, рассказывают чистую правду о своих переживаниях в ситуациях контакта. В этом случае мысль о множественности миров, повторяю, неизбежно вытекает из их поразительных показаний! Таким образом, существуют как минимум три параллельных мира, находящихся в прямом контакте с миром земным:

1) Это мир высоких людей в длинных одеяниях.

2) Мир беспечно пляшущих маленьких человечков.

3) И мир неких инопланетян-технократов, озадачивающе похожих на экипажи "летающих тарелок".

 

Помнится, я улыбнулся, когда в книге В.Рубцова и А.Урсула «Проблема внеземных цивилизаций» прочитал: «Своеобразие современного состояния проблемы внеземных цивилизаций заключается в том, что исследования её ведутся без всяких эмпирических данных о самих внеземных цивилизациях».

А сообщения очевидцев – это что? Не данные?

Иной читатель, наверное, тут же возразит мне: нет, не данные, а лишь голословные утверждения той же Шепуре Чауш, той же Любови Остряковой, которым приходится верить на слово.

Хорошо. Пусть так. Пусть голословные утверждения. Но как же тогда быть с пульсирующим пятном в степи под Кущевской?..

 

Точка взаимодействий

Известный астроном И.Шкловский в книге «Вселенная, жизнь, разум» пишет: «Развитие представлений о множественности обитаемых миров неразрывно связано с развитием космогонических гипотез». Гипотеза о параллельных реальностях – одна из них. Ее сторонник, русский физик Ю.Филатов заявляет: «Наш космос состоит из бесчисленных, ему подобных микрокосмосов и одновременно представляет собой лишь пылинку в некоем, тоже подобном космосе более высокого порядка».

Учёные из США Р.Фейнман и Д.Уиллер сформулировали предположение о том, что электрон и позитрон есть одна и та же частица, которая путешествует во времени. Электрон движется от прошлого к будущему, а позитрон в обратном направлении. Или, может быть, наоборот. Отсюда вытекает общий "закон Фейнмана-Уиллера": «Все частицы мира суть некая прачастица, бегающая взад-вперед по времени».

Наглядно действие закона можно изобразить на так называемом графике Минковского. В системе координат по оси абсцисс отложим меры пространства, а по оси ординат – меры времени. Наш мир уподобим прямой линии, которая параллельна оси абсцисс. Она беспрерывно ползёт на графике вверх, из прошлого в будущее.

Ю.Филатов пишет: «Эту линию многократно пересекает прачастица. Словно телевизионный луч, она воспроизводит на трёхмерном экране кинескопа – на линии мира – всё окружающее нас. Поперечные сечения её крайне запутанной траектории и есть все частицы космоса, точнее не сами частицы, а их составляющие».

 

Но вернёмся к нашему двухмерному графику. В полном соответствии с современными представлениями о физической природе пространства-времени, на плоском двухмерном графике Минковского непременно должны существовать особые точки на траектории прачастицы. В таких точках прачастица, сотрясаемая колоссальными внутренними напряжениями, вздыбливаемая миллиардами помех на своем пути, выскакивает из плоскости в третье измерение. И перелетает по графику, вернее, над графиком с места на место.

В одной точке графика она внезапно исчезает, в другой появляется, тоже внезапно. "Закон Фейнмана-Уиллера" находит своё подтверждение в целой серии работ английских физиков Хоуксинга и Пенроуза. Они, в частности, пишут: «Согласно общей теории относительности, во Вселенной... непременно должны быть особые мировые точки, в которых тела могут появляться и исчезат».

Например, выскакивает в земные небеса словно бы из ниоткуда "летающая тарелка". Или так называемый леший внезапно растворяется в воздухе, ныряя опять-таки словно в никуда.

Если двухмерный график Минковского развернуть в трёхмерную проекцию, то к линии мира можно приплюсовать неизмеримое число подобных ей линий. В одном объёме некоего очень сложного, многомерного пространства-времени встречаются, таким образом, сотни миров, существующих параллельно. Они "живут" как бы друг в друге.

 

Можно также допустить, что миры движутся вверх по нашему графику с разной скоростью во времени. А если у каждого из них – своя скорость, то, видимо, и свой внутренний темп времени.

Разница во внутренних темпах времени и объясняет феномен хрональных аномалий в жизни тех, кто посещал, по их словам, соседние миры. Землянин, попавший в такой мир, оказывается погружённым там в другую реку времени.

 

В ходе скольжения по оси абсцисс параллельные миры, догоняя и перегоняя друг друга, постоянно "интерферируют" между собою. Они соприкасаются, соударяются. В точках соударений, взаимодействий, "интерференции" и возникают каналы связи между мирами. Можно предположить, что поначалу эти "особые мировые точки" были лишь явлениями природы. Они ненадолго возникали тут и там стихийно, то есть в соответствии с "законом Фейнмана-Уиллера". Но потом...

Потом, в какой-то момент непрерывного поступательного развития разумной жизни во Вселенной, обитатели тех или иных параллельных миров взяли, допускаю, точки взаимодействий под свой контроль. Стихийные силы природы были поставлены на службу разуму – здесь: заведомо внеземному. Вполне возможно, что обитатели смежных с нашей реальностей разгадали тайну "мировых точек". И в результате научились создавать такие "точки" искусственным путём – стали по собственной воле прокладывать тропы из мира в мир.

 

Так или иначе, но "особые точки" в мировом пространстве-времени, по всей видимости, есть. Их наличие объясняет многое, даже очень многое из того, о чем я успел уже рассказать вам.

Выскакивают из таких "точек" внеземные "секс-гангстеры", "испытатели", ставящие опыты по скрещиванию между расами... "Летающие тарелки" с разбойным посвистом проваливаются в проруби между мирами... Некие загадочные существа-невидимки в них энергично протискиваются...

А тем временем вылетает на простор донских степей табун, дробно цокают копыта по земле. Кони мчатся по степи дружной стаей, и встречный ветер полощет гривы. А позади, малость поотстав от табуна, бежит, пуская бешеные слюни, каурый жеребец. В его залитых кровью глазах плещется безумие. И бьются на ветру в косматой гриве длинные косички, заплетённые таинственной, неведомо чьей рукой...

 

Разумеется, теория существования параллельных миров зиждется на предположении, которое не имеет под собой никакой физической экспериментальной основы. Никто ещё не проводил планомерную, хорошо организованную охоту на леших, домовых или на гномов. А значит, никто пока не втаскивал на аркане упирающийся отловленный экземпляр в научную лабораторию.

Сплошь и рядом, если верить быличкам, бывало совсем наоборот: в роли подопытных оказывались люди.

 

Как ни грустно, но нет никаких научных аргументов в пользу гипотезы о наличии в природе волшебной страны параллельной реальности. Козыри, которые мы ранее тасовали, строго говоря, сомнительны. Мысль о том, что мы, сами того не ведая, играем краплеными картами, не столь уж несуразна. Гипотеза о параллельных мирах опирается на материалы, полученные изустно. Её краеугольным камнем оказывается не сумма строго научных данных, а лишь допущение о том, что авторы сообщений о встречах с нечистой силой не лгут. И мы ни в коем случае не имеем права как-то обходить, замалчивать эту неприятную особенность суммы сведений о волшебной стране.

 

Трясина умозрительных построений по поводу контактов с выходцами из Зазеркалья, в которую я вас коварно завёл, зыбка. Тема разговора щекотлива. Его предмет – под вопросом. А единственный инструмент, которым мы располагаем, – наш здравый смысл. И всё, что нам остаётся, – это искать способы проверки теории существования смежных реальностей во все новых и новых показаниях контактёров об их встречах с нечистью.

Уже один тот озадачивающий факт, что в их рассказах обнаруживается удивительная схожесть в главном при расхождениях в чисто бытовых частностях, весьма красноречив!

Он поневоле подводит вот к чему. При выборе между двумя моделями – допущением, что параллельные миры существуют, и предположением о преднамеренной лжи информаторов – более предпочтительной, с позиции здравого смысла, выглядит первая модель. Ведь сообщения контактёров бывают зачастую похожи друг на друга, словно серийные изделия, сошедшие с заводского конвейера.

 

А.Афанасьев писал еще в 1865 году:

«Трудно объяснить, каким образом народ мог постоянно и до такой степени оставаться верен самому себе и на всём протяжении населённой им страны повторять одни и те же представления. Сходство... обнаруживается не только в главных основах... но и во всех подробностях... Что творится произволом ничем не сдерживаемой фантазии, то не в состоянии произвести такого полного согласия».

 

Так, может быть, какие-то иные рассказы людей, переживших опыт контакта с нечистой силой, помогут нам дать удовлетворительную схему для уточнения деталей картины контактных ситуаций? И с их помощью нам удастся наметить пути решения проблемы параллельных миров?

 

Феномен чертей

Поговорим о чертях. Потому что чёрт – типичный представитель нечистой силы, и его поведение может кое-что прояснить о характере этой силы... И начнём мы опять-таки издалека.

Черт – излюбленный персонаж русских народных сказок, легенд, преданий, а также быличек. С.Максимов в книге «Крылатые слова» указывает:

«Русский человек вообще любит вспоминать про эту нежить, нечистого, лукавого и злобного духа, причём богомольные люди стараются незаметно сделать рукой крестное знамение или творят про себя глухую молитву. Иные "чертыхаются". Посылают и недруга, и докучливого человека, и всех "ко всем чертям"... Легенды учат, застращивая, и уверяют, назидая, что как вымолвишь черта, так он тут и появится».

 

О том же толкуют и былички.

Сохранилось свидетельство Ржаницына из Вологодской губернии, записанное им собственноручно в 70-х годах XIX века. Ржаницын рассказывает в нём о временном исчезновении своего односельчанина Павла. Мать Павла, поругавшись с сыном, в сердцах прокляла его и послала к чёрту.

«Носил ли Павла чёрт или леший либо было что другое с ним, – сообщает Ржаницын, – но этот факт вне всякого сомнения, что его проклинала мать, что он пропадал в течение трёх дней, что его исповедовать приглашали священника, который вполне верил в то, что его носил леший или чёрт».

 

Обратите внимание, опять возникает прецедент сообщения о контакте с нечистью, сделанного в ходе исповеди. А на исповеди, как известно, не лгут...

 

Сходную историю приводит и фольклорист Балашов. Он записал её со слов Ириньи Кожиной из деревни Варзуга на берегу Белого моря.

Юный родственник Ириньи, подросток явился однажды домой средь бела дня пьяным в дым. Мальчонка едва держался на ногах. Завидев его в таком непотребном виде, Иринья рассвирепела. Она вспоминает:

– Забранилась я – а, чёрт тебя возьми. Так его как ветром схватило, он так и побежал.

Стремительный бег подростка по деревенской улице наблюдала большая группа очевидцев. Стояли в тот момент на улице кучкой мужики, прохлаждавшиеся в пересудах о том о сём. Иринья выскочила следом за сбежавшим мальчонкой на порог своего дома и истошно завопила, взывая о помощи. Мужики правильно поняли её крики. Они кинулись догонять подростка.

Однако, вспоминает Кожина, настичь никак не могли. Мальчишка нёсся как ветер!.. Несколькими секундами ранее валившийся в пьяном угаре с ног, он сейчас уходил мерной рысью, не оглядываясь, от деревни по лесной дороге прочь.

На счастье, ехали ему навстречу по той дороге на оленьей упряжке другие мужики. Они увидели убегавшего. Увидели и группу преследования. Кто-то из них, соскочив с саней, бросился подростку под ноги, кто-то огрел по голове кулаком. Брыкающегося пацана оплели веревкой и с торжеством доставили в деревню. Думали: поймали вора. Но, когда рыдающая Иринья рассказала мужикам, как было дело, те только руками развели да перекрестились.

 

Сравните рассказ Ириньи Кожиной с сообщением Дарьи Архиповой из деревни Стеги Псковской области. Сообщение приводится в книге «Сказки и легенды пушкинских мест» фольклориста В.Чернышёва.

По утверждению Дарьи, где-то в начале 20-х годов нашего столетия жительница соседней деревни Поженки шла как-то раз вместе со своим шестилетним сыном по лесу.

Мальчик, чем-то расстроенный, всё время плакал на ходу. Женщине надоели его слезы. Она возьми да и скажи: «Пускай тебя черти возьмут!» И ребёнок тут же исчез, хотя ещё некоторое время женщина ясно слышала его плачущий голос, раздававшийся как бы из ниоткуда, из пустоты.

Безутешная мать бросилась в деревню, прибежала к священнику:

– Батюшка, помоги моему горю.

Священник, не мешкая, отправился рука об руку с ней к месту исчезновения мальчика. И там услышал его плач, несущийся непонятно откуда. Опешивший святой отец принялся читать воскресную молитву, другие молитвы. Всё тщетно. Тогда он сказал женщине: «Теперь мальчонку не возвратить. Прокляни его совсем, без остатка, чтобы не слышать и его голоса!» Что женщина тут же с испуга и сделала.

Голос пропал. Больше никаких вестей об этом ребёнке в деревне Поженки не поступало.

 

Чернышёв записал в тех же краях ещё одну сходную быличку. Престарелая Акулина Башкова рассказала ему: одна местная девица, комсомолка, захотела отправиться на танцы. А её мать, весьма религиозная, запретила ей делать это, ибо в тот день был какой-то религиозный праздник. Комсомолка в ответ сказала матери – мол, плевать я хотела на твои запреты. И вышла из дома вон, направляясь на молодежное гулянье.

Башкова рассказывает:

– Мать осерчала и заругалась на нее худо. «Чёрт бы, – говорит, – вас подхватил с гулянкой вашей!» В ту же минуту девицу на воздух подняло, всё равно как птица на крыло посадила, и таскало три часа. Потом притащило на то же самое место и бросило. Она немного пожила и померла со страстей. Её всю переломало... Только всё рассказывала, как её таскало.

 

Василий Сынчиков, старожил деревни Пянтина на реке Онеге, тоже рассказывал в начале XX века фольклористу Ончукову, как одного его земляка "таскало".

Люди работали на поле близ деревни Кривой Пояс, и вдруг видят – мужик по воздуху летит... Стали его ловить, ибо он с каждой минутой спускался всё ниже и ниже.

– Запоймали, да не могут в руках-то удержать. Всё-таки как – то удержали. Он потом в беспамятстве был с неделю. Думали, помрёт. А выздоровел.

 

В отличие, заметьте, от девицы, которая "померла со страстей", бедная.

 

И снова упоминается большая группа свидетелей происшествия: люди, работавшие на поле и принимавшие участие в поимке "летающего мужика".

 

А вот вам ещё пример. Зиновьев записал рассказ Ирины Рязанцевой из села Крупянка Читинской области:

– В селе Кангиле свадьба была. Вот мать готовит пищу к свадьбе, а ребятишки под руки лезут: того дай, другого... Она сгоряча и взревела на дочку: «Да чтоб тебя леший унёс в бесповоротную сторону!» Да, видно, в недобрый час сказала. Девочка выбежала из-за стола и побежала, а сама ревёт: «Дяденька, подожди! Дяденька, подожди!» Народ смотрит – что же это девочка бежит? Ну, как вихрем её несёт! Не могут догнать...

Лишь на конях удалось настичь девчушку – уже в лесу, далеко от деревни.

 

Обращаю внимание, малолетнюю девчушку. Как и подросток, посланный к чёрту Ириньей Кожиной, девочка уходила от преследовавших её всадников невероятно быстрым, нечеловеческим аллюром.

 

Таким образом, прямой контакт с нечистой силой, инициируемый человеком, возможен, по всей видимости. Для создания ситуации контакта достаточно в "недобрый час" послать человека к чёрту...

 

А теперь оборотимся взором к быличкам иного содержания.

 

Контактные технологии

А. Афанасьев в статье «Религиозно-языческое значение избы славянина», изданной в 1851 году, указывает, что в среде русских крестьян бытовало в XIX веке одно устойчивое поверье.

«Кто хочет видеть домового, – пересказывает поверье Афанасьев, – тот может видеть его на Пасху в коровнике, где он сидит в углу, притаившись».

 

А.Минх в книге, изданной в 1890 году, тоже упоминает Пасху:

«Есть поверье у мещан города Саратова, что можно видеть домового. Для этого нужно между заутреней и обедней на Пасху влезть на чердак: он сидит около трубы – старый, седой, стриженный...»

 

С.Максимов в «Нечистой, неведомой и крестной силе» называет другой день, благоприятный, по поверьям, для встреч с лешими, домовыми, чертями, – четверг Страстной недели!

«Нет дня в году, – пишет он, – наиболее удобного для тех, кто пожелает видеть нечистую силу. Вологжане советуют ночью прийти в лес, снять с себя нагрудный крест, закопать его в землю, затем говорить: "Владыко лесной, есть у меня до тебя просьба", – и леший не замедлит явиться.

Белозёрские же крестьяне уверены в его появлении лишь в том случае, когда, сидя на старой берёзе, громко крикнуть три раза: "Царь лесной, всем зверям батько, явись сюда". И тогда смело спрашивай его о том, что тебе нужно».

 

Вот быличка тоже о ворожбе на "вызывание нечистой силы", записанная Зиновьевым:

«Деверь моей сестры пошёл ворожить. Это надо делать на росстани, а росстань недалеко была, три дороги. И мы между ними и ворожили. Он только упал на росстань – вот тебе нате! – послышалось, как будто водят туда-сюда фуганком: дзю! дзю! И вроде бы доски при этом бросают, тащат, рубят... Ой, у меня прямо мороз по коже пошёл! Мы все встали, ушли. Я не стала ворожить».

 

Или – ещё быличка опять-таки об инициации человеком контакта с нечистой силой. Иван Нечаев из села Пешково Читинской области утверждал, что сам видел процедуру ворожбы вызывания домового:

– У меня была мачеха. Лет пятьдесят ей было. В двенадцать часов ночи возьмёт она веник и обведёт им дверь в полу, ведущую в подпол, потом скажет: «Открывайся!» Она и открывается, а оттуда кто-то вылазит. Мы маленькие были, закричим – дверь в полу тут же и захлопнется. А мачеха берёт несколько стаканов, что-то зачерпнёт, отойдёт от них – стаканы лопнут. Обратно подойдёт – они склеятся!

 

С.Максимов знакомит своих читателей ещё с одной контактной технологией, широко использующейся, к слову сказать, в русских деревнях и сегодня (в моём архиве – 28 современных сообщений). Он записывает рассказ крестьянки Ефросиньи Рябых из Орловского уезда.

В ту пору, когда крестьянка была юной девицей, надумала она устроить традиционное русское "гадание на будущее". Захотелось ей узнать, как будет выглядеть её будущий муж.

– Задумала суженого вызвать, – вспоминает Ефросинья. – Вот стала я ложиться спать, положила гребёнку под подушки и сказала: «Суженый-ряженый, приди ко мне косу расчесать». Сказавши это, взяла я и легла спать, как водится, не крестясь и не помолившись Богу. И только я заснула, как слышу, полез кто-то мне под подушки, вынимает гребёнку. Сдёрнул с меня дерюгу, поднял, посадил и давай меня гребёнкой расчесывать. Чесал, чесал да как дернёт – аж у меня голова затрещала. Я как закричу! Отец с матерью вскочили: мать – ко мне, а отец давай огонь вздувать. Я рассказала, как ворожила... Отец взял кнут и давай меня кнутом лупцевать – лупцует и приговаривает: «Не загадывай загадок каких не надо, не призывай чертей».

А утром чувствую, голова моя болит так, что дотронуться до неё нельзя. Глянула я около постели своей на землю – вся земля усыпана моими волосами. Стала я сама расчесывать косу, а её и половины не осталось – всю почти "суженый" выдернул.

 

В.Зиновьев в своей книге упоминает другую, тоже широко известную по сей день технологию контакта:

«Возьмите чистую расчёску, налейте ведро воды, ведро непременно чистой воды, расчёску бросьте в ведро. Через три дня будет волос от домового в ведре. Этот волос потрёшь в руках, и свет в доме сам собой тут же потушится. Потрёшь волос – ну, он и появился, домовой».

 

Одна крестьянка из села Газимурский Завод, наша современница, проделала такую процедуру. И, когда потёрла волос, появился перед ней, по её словам, "старик белый".

– Ну, он голый, только волосами обросший, белый такой, седой, борода длинная – старый-старый старичок. Я как увидела, села сразу, напугавшись так, что ни слова не могу вымолвить. И вскоре – раз! – я смотрю: его уже нету.

 

Куда же старичок подевался? Не нырнул ли он туда же, куда ныряют, к примеру, НЛО? То есть в тоннель междумировых коммуникаций? Демон, выдернутый женщиной с помощью колдовского приёма из сопредельной реальности, явился ей на несколько мгновений, а потом, когда непрочные колдовские чары рассеялись, поспешил юркнуть обратно в отверстие, ведущее в его волшебную страну.

 

Этнограф В. Басилов приводит сообщение шамана, путешествовавшего, по его словам, в ту страну: «Проникнуть на небо можно только через небольшое отверстие».

Через тот самый тоннель коммуникаций?

 

Листаю многочисленные фольклорные и этнографические первоисточники и всюду обнаруживаю одни и те же "заговорные формулы", "контактные технологии". Я привёл здесь лишь некоторые из них. Формулы, а с ними методики контактов обладают жёсткой заданностью. Они даны как математические постулаты. Но – кем даны?!

Не теми ли, кто выходит на связь с ворожеями или людьми, желающими увидеть лешего, домового?

 

Пусть это предположение покажется вам невероятным, даже безумным, однако я лично не нахожу другого объяснения чеканной, как в армейском уставе, заданности контактных формул, бродящих из книги в книгу Максимова, Афанасьева, Добровольского, Зеленина, Померанцевой, Худякова, Ончукова и многих других наших фольклористов.

Эти формулы суть коды связи между смежными реальностями, вот что я про них думаю.

 

Идя далее путём предположений, можно допустить, что технологии контактных ситуаций типа той же ворожбы с расчёской были спущены в незапамятные времена в народное сознание свыше. Они внедрены в него лаборантами-исследователями из иных миров.

 

Ругайтесь, ругайтесь!

Люди – инициаторы встреч с лешими, домовыми или некими невидимками на росстанях – ошибаются, полагая, что встречи происходят по их, людей, желанию. Свобода воли здесь кажущаяся. Люди – инициаторы контактов – похожи в таких ситуациях на мышей, добровольно лезущих в мышеловки. Капкан насторожен и всякий раз исправно срабатывает, стоит человеку нажать в нём соответствующую пружинку. Включается, я бы сказал, запредельный "фактор икс" – начинает работать программа контакта, составленная где-то в сопредельных мирах.

В чем смысл программы? Не знаю.

Однако, продолжая двигаться путём предположений – заведомо, ясное дело, почти фантастических, готов допустить следующее. В ситуациях контакта, инициируемых якобы человеком, с людей-инициаторов, как и во многих других случаях, снимается некая информация. Человек, устраивающий ту же ворожбу с расчёской, сам как бы суёт голову под внеземной исследовательский колпак.

Мышь лезет в мышеловку. Ее неотвратимо манит туда запах сыра.

 

Причём вот что очень и очень примечательно. Существуют весьма немногочисленные, чётко сформулированные заговоры на вызывание нечистой силы, которые, судя по обилию быличек про такие вызывания, работают просто отменно...

А вот зато столь же чётко сформулированных заговоров на изгнание демонов нет! Вместо них – чересполосица десятков не похожих друг на друга текстов. Каждый колдун, каждый знахарь предлагает свой текст, действенность которого зачастую, мягко говоря, сомнительна.

"Отворотные слова" сплошь и рядом не помогают. Иногда, впрочем, они срабатывают, но происходит это редко и бессистемно.

 

Что ж, выходит, нет никакой управы на нечистую силу, никакого верного средства от чертей, леших, домовых?

 

Представьте себе, средство есть. И очень эффективное. Поясню на конкретном примере.

Офицеру пожарной команды москвичу Владимиру Сергееву явился среди ночи демон, жуткий обликом. По словам офицера, он внезапно проснулся, пробуждённый чувством иррационального страха. И тотчас увидел возле своей постели мускулистого волосатого карлика с огромными багрово-красными глазами. Сергеев осознал, что не может двинуть ни рукой, ни ногой – наступило полное оцепенение во всех его членах. Это оцепенение хорошо знакомо нам по рассказам тех, кто сталкивался с операторами НЛО... В следующий момент карлика увидела жена Сергеева, тоже проснувшаяся.

Офицер, совершенно осатанев от происходящего, стал мысленно ругать волосатого уродца самыми последними словами. Ну а карлик словно бы услышал мысленные матерные фиоритуры оцепеневшего человека. Он дёрнулся и исчез. Нырнул в какое-то круглое светящееся пятно в углу комнаты, и пятно "погасло".

 

На следующий день Сергеев обратился за консультацией ко мне.

Я разложил перед ним на столе разнообразные книги по русской фольклористике. Померанцева, указал я, листая книги, пишет, что, согласно поверьям, от нечистой силы можно избавиться с помощью ругани. Зиновьев, в свою очередь, иллюстрирует эту мысль конкретным случаем из жизни Фёклы Аникиной из села Аталанка Иркутской области:

«Ночью пробудилась я. Гляжу, в избе возле бочки стоит девочка... И прыг она на меня! Я – ни вздохнуть ни охнуть. Ни туда ни сюда. Не могу пошевелиться. Вспомнилось тут мне: надо в таком случае материться, по матушке надо посылать. Я хочу сказать, а никак не могу. Но всё-таки сказала! Она соскочила с меня. И сгинула».

 

Ещё показал я Владимиру Сергееву книжку американца Б.Стайгера «Встречи с чуждым». Автор книги пишет: суммируя многочисленные сообщения из самых разных мест, приходишь к удивительному выводу: единственным надёжным средством от нечистой силы является площадная брань.

Стайгер полагает, что с помощью ругани воздвигается, видимо, некая мысленная стенка между человеком и нечистой силой. Возникает своего рода психический и даже, может быть, биоэнергетический барьер, непреодолимый для "плохих духов".

 

Эта тема уже всплывала, если помните, на страницах моей книги...

Я довел её до сведения офицера Сергеева, похвально отметив его прекрасную интуицию, верно сработавшую в нужный момент. И посоветовал и впредь обкладывать матом карлика, когда и если он объявится вновь.

 

Карлик с красными глазами объявлялся в квартире семьи Сергеевых ещё дважды. Вылезал из светящегося круга, вспыхивавшего в углу комнаты. Офицер с ходу начинал крыть его самыми последними, самыми грязными словами – само собой, мысленно, – и уродца всякий раз сотрясали корчи, он злобно кривил лицом и... исчезал! А светящийся круг тут же гас.

 

Так что, если в вашем доме начнёт чудить нечистая сила, ругайтесь на здоровье, милые, ругайтесь! И не стесняйтесь в выражениях. Повторяю, это единственный, надёжно проверенный способ отпугнуть нечисть.

Не отпугнете – заболеете. У нечисти ведь энергетика – не наша.

 

Дьволы рая

Мускулистый карлик, поросший шерстью, с красными глазищами... Повстречаться с таким чудищем в ночи – при одной мысли об этом вздрагиваешь! Ну а прочая публика, которая заявляется к нам из сопредельных, по моей гипотезе, реальностей... Что, она симпатичнее? Да ничуть не бывало. Такие монстры среди той публики иной раз попадаются, что впору лезть от страха на стенку.

Минх рассказывает об одной такой встрече женщины с домовым. Вот её собственные показания:

– Было это в старой избе. Довелось мне выйти в сени, вдруг вижу – на перекладине лежит фигура, похожа на человека, но чёрная как уголь. Только она увидела меня, как тотчас скрылась неизвестно куда.

 

Ещё группа сообщений – из рукописного этнографического фонда Тенишева, что хранится в Государственном музее народов России: «Сам чёрный, видом наподобие человека, но только глаза красные, большие – с ладонь».

Или: «Вдруг передо мной возник мужик. Такой огромный, что и представить невозможно. Плюнул он мне под ноги и сгинул».

Или: «Дверь распахнулась – влетел по воздуху человек во всём чёрном, а пояс красный – и искры по обе стороны! Как засвистит! И повернул, и обратно ушёл».

Или: «Смотрим, в углу что-то белое чудится. То оно белое, а то вдруг чёрное... Чёрное на окно потянуло, а на окне, глядим, стоит человечек маленький, толстый. Мы как закричим: «Тётка, чёрт на окне!»

 

Не устали от описаний? Так я продолжу.

 

У Зиновьева читаем: «Собрались мы ехать домой, а тут – "она" идёт! Шаль у неё большая, расписная. Лицо какое-то чёрное. Человек – не человек, скотина – не скотина! Страшно!»

Или – у Балашова: «Из леса вышел человек и подошёл поближе, и боль-шо-о-ого такого роста, в сером кафтане. "Он" зашёл в избу и – в большой угол, и как треснет! И ничего не стало. И избу перекосило на этот угол, и больше никто в той избе не живёт».

Еще у Балашова: «Лесовик был очень высоким, в два-три роста человеческих. Сам весь в белом, форма как военная и лента через плечо».

 

Подведём черту под описаниями облика нечистой силы, сделанными, подчеркиваю, сплошь очевидцами, свидетелями её проделок.

 

Некие человекообразные уроды, один страшней другого, – вот в большинстве своём герои быличек. Куда взгляд ни кинь, движется по русским быличкам бесконечное шествие страшилищ – от миниатюрных кикимор до широкоплечих гигантов. Что ни быличка, то непременно встреча с монстром, чудищем, дьяволом.

Чисто условно я решил всю эту антропоморфную публику обозначить термином "дьяволы рая". И вот почему.

Судя по всему, эти ребята проникают к нам из смежных реальностей. Просачиваются сквозь неведомые нам каналы связи. Ну а чтобы такие каналы создать или же, по крайней мере, научиться ими, от природы, может быть, данными, регулярно пользоваться... для этого надобно быть семи пядей во лбу!

 

Нужно быть, я говорю, на том уровне включённости в тайны мироздания, который нам, людям, пока что и не снился. Для нас с вами такой уровень – далёкий завтрашний день, нечто вроде сказки. Нечто вроде рая Божьего на земле, где происходят сплошные чудеса. А для них, для тех таинственных существ из параллельных миров, рай этот – сбывшееся, состоявшееся в их мирах сегодня, их повседневная реальность.

Многие из них, с нашей точки зрения, безобразны собой – страшны как дьяволы. С позиций бытового человеческого сознания они и есть дьяволы, нечистая сила. Но... это есть дьяволы рая. Гости из волшебной страны.

 

Они ужасны и обликом, и поступками, если подходить к ним с нашими мерками. И они же, нет слов, прекрасны и величественны – если оценивать их деяния по большому счёту, полностью абстрагируясь от наших панических, чисто эмоциональных реакций на них. Ибо они умеют творить чудеса, не доступные нашему разумению...

 

Наконец, я очень сильно подозреваю, что они – именно они, а не мы – являются решающим фактором, оказывающим фундаментальное влияние на "управление" миром, в котором мы с вами живём на Земле.

 

 

Глава 9

За гробовой доской

 

Это были наблюдаемые проявления. Они служат доказательством жизни после смерти – в том случае, если вы принимаете их как свидетельства. И существует ряд довольно убедительных доказательств, что мёртвые могут вступать в общение с живыми. И наоборот.

Ч. Фиоре, А. Ландсберг. Встречи со смертью (Нью-Йорк, 1986)

 

"Лучистое тело"

Современный русский учёный А.Манеев в своей книге «Философский анализ антиномии в науке» формулирует идею, что структурой, порождающей мысль, оказывается некое энергетическое поле. Он называет его "полевой формацией биосистем". Этим полем фиксируется весь жизненный опыт человека, все его переживания, воспоминания.

"Полевая формация" – хранилище памяти и одновременно генератор мышления. Она – носитель человеческой индивидуальности.

Как и всякое поле, "полевая формация", пишет Манеев, может быть излучена. А значит, она способна существовать независимо от её источника. Ближайшей аналогией тут может быть, наверное, радиоволна. Радиопередатчик давно умолк, а радиоволны мчатся между тем в космическом пространстве, сохраняя в себе излученную передатчиком информацию.

Манеев пишет: «Столь же возможно существование и биополя, "излучённого" при гибели организма, но всё же сохраняющего в себе всю информацию о нём».

 

Отсюда следует важнейший вывод Манеева: физическая гибель человеческого организма не означает исчезновения "полевой формации биосистемы", являющейся носителем, повторяю, индивидуальности человека.

 

По мнению другого московского учёного, В.Нечипоренко, "организм человека управляется энергией неизвестного происхождения. Энергия эта притекает извне".

В своей монографии Нечипоренко нигде не упоминает так называемые чакры, то есть особые точки вдоль позвоночного столба человека, через которые осуществляется энергообмен индивидуума с окружающей средой. Но если вам, читатель, знакома книжка Ш.Карагуллы «Прорыв к творчеству», то вы должны помнить, что, по данным американских экстрасенсов, способных визуально фиксировать работу чакр, человеческий организм именно через чакры накачивается "энергией, притекающей извне".

 

По мнению Нечипоренко, из загадочной энергии и состоит "лучистое тело" человеческого "я", психическая сущность человека. Учёный иллюстрирует эту мысль рассуждениями о независимости мышления от языка, речи.

Он пишет, что исследования в области биолингвистики однозначно показывают: в своей мыслительной деятельности человек редко пользуется логико-психологической фигурой "понятие – суждение – умозаключение".

Человек мыслит неформально-логическими "скачками", "мигами", невероятно информационно ёмкими. Сплошь и рядом он не утруждает себя выражением мыслей с помощью слов. Однако, не пользуясь для обоснования своих действий речевыми конструкциями, он всегда поступает соответственно своим мыслям – своим "мигам".

 

Сознание человека выражается не на уровне осмысленной речи, а во внеречевых "скачках", этих "сгустках смысла". Каждый "сгусток" – как мощный лучевой удар. Мы читаем у Нечипоренко: «Существует какая-то до сих пор не познанная исследователями форма движения материи. Назовём эту форму энергии "лучистостью" по аналогии с лучом солнечного света. "Лучистость" – это жизненное начало в человеческом организме... Оно находится на грани материального и нематериального».

Измерить мыслительную "лучистость" человека существующими в настоящее время приборами не представляется возможным. «Её следует осознать, – пишет Нечипоренко, – как принципиально новую форму жизни».

 

На уровне "лучистости" осуществляется внеязыковая, то есть истинно мыслительная, деятельность мозга. Таким образом, мыслительные знаковые системы не имеют ничего общего со знаковыми системами языка. Они полностью идеальны, духовны, хотя и отчасти являются продуктом мыслящей материи – результатом функционирования мозга и, вероятно, других человеческих систем и подсистем.

 

Ни у Манеева, ни у Нечипоренко не приводятся какие-либо доказательства в пользу существования "полевой формации", покидающей, по Манееву, человеческое тело после физической гибели организма. Всё это – лишь теории, гипотезы.

 

Так вот, думается мне, я, кажется, располагаю нужным доказательством.

Манеев и Нечипоренко, каждый на свой лад, формулируют гипотезу о существовании "поля мысли", не зависимого от речевого опыта человека. Такие "поля" у разных людей должны обладать единством физической природы, а значит, работать по неким общим законам. Контакт между ними если и возможен, то только по каналам именно мысленной, "лучистой" связи, а не речевой.

Я толкую о телепатии.

Однажды известного телепата Тофика Дадашева, нашего соотечественника, навестили зарубежные визитёры. Журналист А.Викториньев приводит в одной из своих статей рассказ Дадашева об этом визите:

«У нас в стране гостили американские учёные. Заокеанские гости решили поэкспериментировать со мной.

Их представительница – женщина, не говорившая по-русски, – давала мне мысленные задания на английском языке, которого я не знаю. Её задания я выполнял точно так же, как и обычно. Об этом подробно написано в одном из американских научных журналов. Обозвали там меня почему-то ясновидцем».

 

Дадашев не знал английского языка. Женщина, мысленно беседовавшая с ним, не понимала по-русски. Но они нашли общий телепатический язык, обменялись мысленной информацией. Обмен осуществлялся, по всей видимости, на уровне "лучистости". Вступили во взаимодействие две "полевые формации биосистем", работающие по общим законам, нам с вами неведомым.

 

Опыт, поставленный Дадашевым в ходе телепатического контакта с дамой из США, показал, что человеческое сознание, "я", оперирует внеязыковыми категориями, а значит, и в самом деле существует независимо от повседневного языкового опыта человека. Оно существует в форме "полевых формаций", общающихся друг с другом на своём – "полевом" – языке, а не на английском или русском!

 

Явления призраков

Английский учёный русского происхождения, физик и биолог В.Фирсов в книге «Жизнь вне Земли» исследует проблему физико-химических основ жизни. Подытоживая изложенные там соображения, он пишет: «Содержание психики человека... не имеет ни гравитационной, ни электрической, ни магнитной природы... Мысли, восприятия, чувства и т.п. составляющие психику суть реальные сущности, своего рода "предметы", хотя их нельзя обнаружить или измерить существующими приборами». А потом замечает: «Возможно, существуют вселенные, взаимопроникающие с нашей, и притом достаточно сложные. Они обладают своими собственными формами сознания... Нечто, напоминающее такую вселенную с иными, чем в обычной физике, измерениями, открывается в опытах по телепатии и внечувственному восприятию».

 

Образцово-показательный пример тому – опыт Дадашева по телепатическому диалогу с американкой, не знавшей русского языка.

 

По мнению Фирсова, может быть, существует "вселенная психической субстанции"... Другими словами, один из параллельных, по моей на сей раз версии, миров, равноправно сосуществующий с иными смежными реальностями. Или, в другой терминологии, мир духов.

 

В предельно упрощенном, заведомо огрубленном виде ситуация, обсуждаемая в этой моей книге, может выглядеть следующим образом.

Экипажи "летающих тарелок" прибывают к нам на своих сложных летательных аппаратах из одного, допустим, ряда параллельных миров. Волосатые карлики – пешие (!), судя по некоторым контактным данным, путешественники – загадочным образом притопывают к нам по тоннелям междумировых коммуникаций из другого ряда миров. Лешие, громадные ростом, – из третьего ряда. Невидимки, шастающие по лесным дорогам и по избушкам, – из четвёртого. А так называемые духи и привидения – из пятого: из "вселенной психической субстанции".

 

С.Максимов в «Нечистой, неведомой и крестной силе» пересказывает со слов участницы контакта с нечистой силой такую историю:

«Жила я у Алёны на Горке. Пропали коровы – я и пошла их искать. Вдруг такой ветер хватил с поля, что Господи ты Боже мой! Оглянулась я – вижу: стоит кто-то в белом, да так дует, да так дует... Я и про коров забыла и скорей домой».

 

В хорошо известном всем нашим фольклористам «Фонде Тенишева» из Государственного музея народов России хранится несколько сходных описаний. Все они помечены второй половиной XIX века. Именно тогда Тенишев с большой группой этнографов собирал самые разные сведения этнографического толка по поручению великого князя Константина, брата русского царя. Среди собранных быличек – целый букет сообщений о появлениях средь бела дня за околицей той или иной деревни "белой фигуры", "белого человека", "высокой девушки, одетой во всё белое".

О том же читаем и у В. Зиновьева:

«Вдруг мы видим: как будто паром по реке плывёт и не паром в то же время будто. А на том пароме гребут вёслами... Присмотрелись мы и видим женщин во всём белом... И потом вдруг не стало ничего».

Или: «Нюра, подруга моя, и я пошли как-то вечером по воду. Мы хотели к проруби пойти проулком, в этот проулок и зашли. Стоит женщина! Вся в белом, как снегурочка. Всё у неё около головы горит так – как нимб... Мы от неё так побежали, что друг дружку не видали».

Или ещё: «Развалины церкви были. Всем там чудилась девушка, дочь попа. Она в девках померла. И вот видели её там в белом платье».

А вот ещё: «Ночью слышу: шаркает кто-то по полу. Я с топчана соскочил, взглянул: человек! Женщина! Вроде как в белом саване, волосы длинные».

 

Женщина в Белом или Дама в Белом... Так называют этот удивительный призрак западные исследователи аномальных явлений. К.Вилсон в книге «Мистические силы» ссылается на манускрипт XVI века, где рассказывается о встрече некоего Эдварда Келли с такой дамой в 1582 году. Р.Стеммен включил в свою книгу «Духи и миры духов» сенсационную серию фотографий, сделанных в наши дни и показывающих феномен Женщины в Белом в развитии. На снимках ясно видно, что призрак, появившийся словно бы из-под земли, движется между обступившими его людьми. Восемь последовательно сделанных фотографий показывают призрак в движении.

 

А вот выписка, сделанная мною из сочинения итальянского профессора Джузеппе Лаппони «Гипнотизм и спиритизм», изданного в Риме в 1906 году.

В Ватиканской библиотеке, сообщает Лаппони, хранится старинная рукопись, повествующая о встрече с Женщиной в Белом.

По приказу папы Иннокентия XI кардинал Карпенья лично расследовал обстоятельства нашумевшей истории. Он взял под присягой показания с участника контакта. Им оказался некий дворянин по фамилии Денца. По его словам, ночью на 19 апреля 1683 года он был разбужен голосом, позвавшим его по имени.

Открыв глаза, Денца увидел перед собой, по его собственному выражению, "даму в белом". Дама сообщила ему, что она – недавно скончавшаяся маркиза Лаура Поппол Асталли. Потом она попросила дворянина известить её мужа о необходимости срочно отслужить мессы за упокой её души. Денца резонно возразил, что никто не поверит ему.

– В случае передачи подобного поручения меня сочтут за сумасшедшего, – хладнокровно заметил он, беседуя с призраком.

Маркиза положила руку на покрывало его постели и изрекла:

– Покажите моему мужу место, которого я сейчас касаюсь. – И растаяла в воздухе. А на покрывале остался отпечаток ладони, выжженный точно калёным железом. Причём ясно видно, что мизинец был неправильной формы.

Утром на следующий день дворянин Денца пригласил к себе в дом мужа умершей маркизы. Тот изумился, увидев отпечаток на покрывале. Оказывается, скрюченный мизинец был физическим недостатком руки маркизы вследствие падения в детстве. При жизни женщина тщательно скрывала его, постоянно носила перчатки.

В ватиканском манускрипте сообщается: «Отпечаток видели многие дамы и кавалеры, прелаты и кардиналы, а также его высочество герцог Ливио Одскальхи и её высочество королева Шведская».

 

Самое, наверное, колоритное русское описание Женщины в Белом относится к XVIII веку. Событие случилось в 1740 году. И не где-нибудь, а во дворце русских царей на Фонтанке близ Аничкова моста в Петербурге! Сохранились воспоминания офицера дворцовой стражи, повествующие о происшедшем. Вот действующие лица этого происшествия: русская императрица Анна Иоанновна, её фаворит, выходец из Курляндии Бирон, офицер дворцовой стражи и толпа статистов – солдаты дворцовой гвардии, то есть большая группа свидетелей.

Офицер сообщает в своих мемуарах: «Караул стоял в комнате подле тронной залы. Часовой был у открытых дверей. Императрица уже удалилась во внутренние покои. Всё стихло. Было уже за полночь...»

И вдруг солдаты, вспоминает наш бравый офицер, увидели в зале нечто невероятное. Первым обратил внимание на аномальное явление часовой, стоявший возле дверей залы. Там внезапно появилась Анна Иоанновна в белом одеянии. Она стала ходить по тронной зале туда-сюда, задумчиво склонив голову.

Очевидец пишет: «Странность ночной прогулки по тронной зале начала всех смущать».

Недоумение сменилось тревогой, а тревога – страхом. Офицер отправил вестового к Бирону. Разбуженный им, злой как чёрт Бирон заглянул в двери залы и побледнел. А потом стал кричать:

– Это какая-нибудь интрига, обман, какой-нибудь заговор!.. Спешно была разбужена императрица. Бирон, кинувшийся в её спальные покои, уговорил Анну Иоанновну "выйти, чтобы в глазах караула изобличить какую-то самозванку, какую-то женщину, пользующуюся сходством с ней, дабы морочить людей, вероятно, с дурным намерением".

 

Когда императрица явилась, офицер дворцовой стражи "своими глазами увидел две Анны Иоанновны, из которых настоящую, живую, можно было отличить от другой только по наряду". Императрица направилась к своему двойнику и спросила:

– Кто ты, зачем пришла?

Не отвечая ни слова, женщина-двойник, одетая во всё белое, стала пятиться к трону.

Бирон заорал, обращаясь к солдатам:

– Это дерзкая обманщица! Вот императрица! Она приказывает вам, стреляйте в эту женщину!

Солдаты нерешительно подняли ружья, но призрак в белом одеянии внезапно исчез.

Анна Иоанновна, оборотясь к Бирону, тихо молвила:

– Это смерть моя. – Поклонилась остолбеневшим солдатам и ушла к себе.

Она умерла через несколько дней.

Таким образом, Женщина в Белом, принявшая облик императрицы, явилась к ней как вестница смерти...

 

Московский учёный А.Неклесса рассказывал мне о появлении Женщины в Белом в доме одной его хорошей знакомой, тоже научного работника, не склонного ко лжи или фантазированию. Случилось это в середине 80-х годов. Однажды женщина сильно заболела. Ночью просыпается и видит – бродит по комнате дама в белом длинном платье.

– Не знаю как, – сообщила потом очевидица, – но я тут же поняла, что это моя смерть. «Уходи, – закричала я ей, – убирайся немедленно отсюда!» И призрак исчез. А я вскоре выздоровела.

 

Диссидент посентил рай?

И.Карышев, современник Максимова, приводит в одной из своих книг свидетельство знаменитого русского математика Николая Лобачевского. Вон оно:

«Отец мой в своей крохотной спальне был разбужен как бы отворившейся дверью. Открыв глаза, он увидел, что перед ним стояла женщина в белом покрывале... Женщина вышла в окно с двойной рамой».

В ту пору отец Лобачевского состоял одним из учителей при царских детях. Он жил на территории дворца. Так вот, утром часовой, простоявший всю ночь на посту перед дворцом, переполошил всех странным известием. Он утверждал:

– Из окна его превосходительства вышла какая-то белая женщина, прошла через двор, через крышу каретника и исчезла.

 

Комментируя этот рассказ, Карышев замечает: «Всякое явление из загробного мира всегда глубоко поражает людей, переживших ужасные минуты, в течение которых появлялись и исчезали призраки». И он, обратите внимание, подчёркивает: «Все эти лица в большинстве случаев были совершенно здоровы и в здравом уме как до видения, во время него, так и после».

 

Женщина в Белом была фамильным призраком царствовавшего дома прусских королей.

Накануне своей кончины видели Женщину в Белом основатель прусского королевства, курфюст Фридрих-Вильгельм, его сын Фридрих I и отец Фридриха Великого, так называемый король-фельдфебель Фридрих-Вильгельм I. Кроме того, встречался с этим призраком Фридрих II Великий. В ночь на 4 августа 1786 года Женщина в Белом явилась ему и охранявшему его гусару. Спустя сутки король скончался. Сведения о всех этих встречах зафиксированы в исторических документах – дворцовых хрониках...

 

Великий врач и алхимик средневековья Парацельс писал: «Поймите же меня хорошенько: у человека два тела – одно состоящее из элементов, другое – из астральной материи, почему их и следует различать. Смерть разъединяет совместную жизнь этих существ».

 

А в сущности – что такое смерть? Может быть, не более чем качественный скачок в любой человеческой судьбе? Тело человека изнашивается, довольно быстро выходит из строя. Наконец, перестаёт функционировать вовсе. И в момент остановки сердца человеческое "я", "лучистая энергия" души переходит на качественно новый уровень своего существования. Что это за уровень – не знаю. Я там не бывал. Однако располагаю интереснейшими показаниями тех, кто якобы побывал там. Если им поверить, то особенности бытия на том уровне невероятным, даже, я бы сказал, чудовищным образом отличаются от привычного человеку земного уклада жизни.

Вот пример – "случай Раисы Ремизовой" из города Серпухова Московской области, женщины средних лет, образование высшее. Я лично расследовал этот "случай".

 

В один из осенних дней Ремизова внезапно осознала себя находящейся вне пределов собственного тела. Она увидела перед собой широкую реку или... Ну, она не смогла сформулировать точнее. В её сознании увиденная преграда ассоциировалась с речной гладью. На противоположном берегу реки двигались туда-сюда таинственные фигуры в белом (!).

Ремизова вспоминает:

– Озадаченная их странными плавными, но хаотичными передвижениями, я полетела к ним. Интересно, что при этом я не испытывала ни малейшего удивления происходящим. Взяла да и полетела... В первой же приблизившейся ко мне фигуре я узнала свою родственницу – тётю Шуру. Она с ужасом поглядела на меня и резко спросила: «Ты зачем здесь? Тебе ещё рано. Улетай сейчас же отсюда, – и, помолчав, добавила: – Нас проверяют каждую минуту». На ногах тёти Шуры, видневшихся из-под белого одеяния, были хорошо заметны какие-то синяки, крупные, обляпавшие ноги, как грязью.

– Что это у тебя за синяки? – спросила Ремизова. Тётя Шура, закручинившись, ответила:

– Моя сноха, эта злобная тварь, избила меня.

И в этот момент, рассказывает далее Ремизова, "раздался низкий ужасный рёв, который стремительно приближался".

– Это он, проверяющий! – вскричала, меняясь в лице, тётя Шура и голосом, не терпящим возражений, приказала: – Улетай отсюда сейчас же.

Ремизова завершает эту часть своего рассказа такими словами:

– Так мне и не удалось увидеть проверяющего, ибо в следующую секунду я осознала себя находящейся в собственном физическом теле.

 

Допустим, всё это лишь пригрезилось ей... Однако вот вам вторая часть её удивительного рассказа. Спустя час с небольшим после странного "сна" Раиса Ремизова получила срочную телеграмму о смерти тёти Шуры.

И немедленно выехала на её похороны. Когда она ненадолго осталась в комнате, где лежал труп, наедине с покойной, то вспомнила некоторые детали своего странного "сна" и, чуть помедлив, с любопытством приподняла покрывало, прикрывавшее труп. На ногах тети Шуры она увидела точно такие же синяки, какие видела на её ногах в том "сне"!

Из разговоров с родственниками покойной вскоре выяснилось, что накануне смерти тёти Шуры был дикий безобразный скандал в доме. Сноха, физически несравненно более крепкая, зверским образом избила тётю Шуру. Её смерть явилась следствием побоев.

 

Интригующее описание тоже странного "видения" обнаруживаем мы в одной из книг Владимира Буковского. Во времена брежневского, как ныне говорят, застоя Буковский хронически и тяжело болел самой распространённой в СССР тех лет болезнью – ненавистью к коммунистическому политическому режиму.

Диссидента Буковского, получившего в дальнейшем мировую известность (его, если помните, обменяли на чилийского коммунистического лидера Луиса Корвалана), лечили от той болезни диетой и особой трудотерапией – в тюрьмах и концлагерях. Лучшие годы своей жизни он провел за колючей проволокой.

Так вот, однажды Владимир Буковский, сидя в очередной раз в тюремном карцере, испытал невероятное переживание. Я квалифицирую его как спонтанный прорыв во "вселенную психической субстанции".

 

По его словам, он внезапно оказался в некоем непонятном загадочном пространстве, где находились в великом множестве фигуры, чисто условно названные им людьми.

Буковский пишет:

«Все они были связаны очень сложными психологическими отношениями. От каждого твоего слова или малейшего движения зависит, что сделают они, а это, в свою очередь, влияет на тебя, на всех и каждого. Поэтому каждый из присутствующих должен постоянно производить в уме невероятно сложные расчёты, учитывая все возможные решения остальных. И этим расчётам нет конца, как нет конца числу возможных комбинаций... Все сосредоточенны и напряжены... сцеплены намертво тысячами взаимоотношений. При этом каждый старается выглядеть совершенно беззаботным».

 

Если поверить в достоверность потусторонних переживаний Раисы Ремизовой и Владимира Буковского, то приходит на ум, что Ремизова побывала в чём-то вроде приёмных покоев "рая", где происходит селекция и аттестация новоприбывших. Я вывожу эту мысль из того, что, во-первых, тётя Шура умерла как раз накануне "видения", посетившего Ремизову. А во-вторых, из того, что в её "видении" фигурирует некая река. Или некая преграда, похожая на реку.

В древнегреческих текстах содержатся упоминания о реке по названию Стикс – "река мёртвых". Согласно верованиям греков, на противоположном берегу той реки и начинается, собственно, потусторонний мир. Дабы попасть туда, души умерших обязательно должны миновать Стикс.

 

Не ту же ли самую преграду увидела Раиса Ремизова и даже ненадолго пересекла её? О подобных преградах, называемых по-разному – барьером, огненной рекой, ущельем и т.п., упоминает, кстати сказать, американский психиатр Р.Моуди, автор всемирно известных исследований о феномене "жизни после жизни", по его формулировке... Ремизова попала ненадолго в своего рода "предбанник" загробного мира – так я оцениваю место, в котором она побывала.

 

А вот Владимиру Буковскому посчастливилось узреть... Что? "Рай" воочию? Ту самую сложнейшую "вселенную психической субстанции", о которой писал Фирсов?

 

Светящиеся пятна

Теперь – о Ломоносове. Сохранились записи, сделанные им собственноручно, об удивительном сне, "видении", которое однажды посетило его.

Ломоносову пригрезилось, что он видит, как его отец, простой рыбак, попал в шторм в Северном Ледовитом океане. Лодка отца разбилась, и его бесчувственное тело выбросило волной на берег некоего острова. Ломоносов отправил из столицы срочную депешу своим землякам, где во всех деталях описал приметы острова, пригрезившегося ему. Приметы были опознаны рыбаками: такой остров есть. Они поплыли к нему и обнаружили там тело отца Ломоносова.

 

Русский учёный Л.Васильев в одной из своих книг рассказывает о том, как 17 декабря 1918 года пятнадцатилетний Борис Шабер имел в Витебске контакт с духом девушки, в которую он был влюблён. Её фамилия – Невадовская. В момент контакта она находилась в Петрограде.

Шабер сообщает:

«В половине девятого утра я увидел на стене, в которую упирались мои ноги – я лежал на кровати, – овальной формы светлое пятно, которое на моих глазах стало расти, превратившись в светлую фигуру девушки».

То есть, добавлю от себя, в знаменитую Женщину в Белом.

«В этом видении, – продолжает очевидец, – я узнал свою лучшую подругу Надежду Невадовскую... Улыбнувшись мне, она произнесла какую-то фразу, из которой я уловил только последнее слово – "тлена". После этого фигура девушки стала как бы уходить в стену и затем исчезла».

 

Борис Шабер в тот же день сообщил своим друзьям и знакомым о странном видении, и шесть человек засвидетельствовали своими подписями его сообщение. Л.Васильев приводит полный текст этого свидетельства, составленного сухим протокольным словом.

Шабер вспоминает:

«23 декабря 1918 года мною было получено письмо от матери Надежды, в котором она извещала меня о её смерти, последовавшей в 8 часов 25 минут утра 17 декабря 1918 года. Последние слова покойной были: «Боря, нет праха, нет тлена».

 

Выделим в рассказе два ключевых момента. Первый – дух девушки произносит фразу: «Боря, нет праха, нет тлена» – и, заметьте, улыбается при этом. И второй – овальное светлое пятно, появившееся на стене и затем трансформировавшееся в призрак умирающей или уже умершей. О её улыбке поговорим позже, а сейчас – о пятне.

Не напоминает ли это пятно "пятна в небе", из которых вываливаются в земные небеса "летающие тарелки"? Не напоминает ли оно также те "пятна", из которых лезет к нам "нечисть" – лешие, домовые?

 

Приведу для сравнения в качестве примера одно такое типичное описание "пятна домового". Оно сделано художником Королёвым из города Апрелевка Московской области:

– Лёг я в тот день спать. Полежал, думая о всякой всячине, какое-то время, сон не шёл, и вдруг ощутил лёгкое прикосновение к ноге. Чувствую, с меня начинают стаскивать одеяло. Я приподнялся и вижу: в углу комнаты светится слабое пятно, а к нему метнулись от моей кровати два маленьких мартышкообразных существа. Толкая друг друга локотками, они дружно втиснулись в пятно и сгинули в нём. Пятно тут же исчезло, медленно растаяв в воздухе, как облачко сигаретного дыма.

 

На следующую ночь контакт Виктора Королёва со странными существами, по его словам, повторился. В описании контакта снова фигурирует "пятно":

– Карлик обернулся и посмотрел на меня... Отвёл взгляд и неторопливо шагнул в пятно. И растворился в нём. Пятно стало тускнеть, блекнуть и вскоре пропало.

 

Другой "контактный случай": сёстры Ольга и Елена Смирновы из города Ставрополя проснулись среди ночи. Каждой из них померещилось, что её окликнули по имени. Или в самом деле окликнули?.. Женщины увидели, что в углу спальни полыхает мертвенным серебристым светом круглое пятно. Спустя пару секунд из пятна выплыл призрак женщины в белом одеянии – хламиде до пят. Сёстры опознали в призраке свою мать, умершую месяцем ранее...

 

Сравним эти рассказы с другими быличками о встречах с духами умерших.

Читаем у Карнауховой: «С той поры каждую ночь призрак к Ивану приходит, под окном стоит...»

Или – у Зиновьева: «Я испугалась. Сестру Людку позвала. Она, увидев призрак, как закричит: "Мама!" – Та и растаяла».

 

А.Кузовкин, современный исследователь аномальных явлений, показал как-то раз мне письмо, полученное им из российской глубинки. Вот выписка из него:

«Сами собой вдруг открылись все запоры на входной двери, ведущей в дом, и затем дверь в спальню открылась тоже сама собой. Появилось за нею какое-то слабое свечение. И вошёл в спальню умерший дядя Гриша...»

 

Упоминавшийся уже Карышев в книге, изданной в 1895 году, приводит запись свидетельских показаний малоизвестного русского писателя Кельсиева:

«Однажды ночью, когда я ещё не ложился спать и читал какую-то книгу, дверь отворилась, и в комнату вошёл мой отец, бледный такой, печальный. Постоял, ушёл. Немного спустя после его ухода стучат ко мне в дверь. Отворив дверь, я увидел кучера, приехавшего за мной. Он сказал, что отец мой только что скончался... Он умер в то же самое время, когда я видел его у себя в комнате».

 

А. Ландсберг из США в книге «В поиске...» толкует о явлении призрака умершего молодого человека его сестре и матери. Обе женщины, проснувшись среди ночи, внезапно заметили свет слева от себя. В тот момент, когда они впервые увидели его, это выглядело как сияние шаровой молнии. Вскоре свет приобрёл человекообразную форму: «Это были голова и плечи, образовавшиеся в свете». Женщины опознали в привидении своего юного родственника. Как потом выяснилось, призрак являлся им в момент физической смерти юноши.

 

Английские исследователи аномальных явлений Э.Герней, Ф.Майерс и Ф.Подмор в книге «Прижизненные призраки», изданной в конце XIX века, приводят десятки случаев посмертных коммуникаций. Например, преподобный Чарлз Джепп, смотритель детского приюта, ночевал в июне 1883 года, как обычно, в одной спальне с малолетними сиротами. Среди ночи он проснулся, как от толчка. Вот его рассказ:

«Я увидел нечто поразительное: над второй от меня кроватью в обычном освещении лунной ночи вилось светлое облако в виде кольца из лунного света. Мне пришла мысль встать и потрогать это вещество руками... Но какая-то незримая сила удержала меня: "Лежите, с вами не будет ничего худого..." В шесть часов утра я занялся одеванием детей. Когда очередь дошла до постели, над которой я видел свет, я разбудил мальчика, посадил его к себе на колени и начал одевать. Вдруг ребёнок, глядя на меня с особенным выражением, сказал: "Ах, господин Джепп, в эту ночь ко мне приходила моя мать. Вы видели её?»

 

В декабре 1885 года некая госпожа Ивенс поздним вечером заметила вокруг стула голубоватый свет. Сначала он мерцал, затем увеличился в размерах и принял форму длинного овала, похожего на тот, который наблюдал Борис Шабер. Туман, клубившийся в овале, сконденсировался, и на стуле оказалась сидящая фигура. Она была окружена чем-то вроде тёмного ореола. Госпожа Ивенс опознала в призрачной фигуре своего умершего знакомого.

 

Ещё одно английское свидетельство, апрель 1877 года: «За дверью, в конце коридора, лежало как будто облако. Туман склубился в одно место, потемнел и преобразовался в контур человеческой фигуры».

И ещё, декабрь 1888 года. Англичанин господин Келеманс, находящийся во Франции, внезапно видит перед собой лицо своего пятилетнего сына, улыбающееся и счастливое: «Я наблюдал светлую прозрачную белую массу, а в центре этого света я видел личико моего любимца-сына с блестящими глазами и улыбкой на устах». Позже выяснилось, что именно в это мгновение ребенок умер, а произошло это в Англии.

 

Чему же радовался умирающий в тот момент либо уже умерший только что ребёнок? Что означала улыбка на его лице? А чему радовалась Надежда Невадовская, представшая в Витебске перед Шабером тоже с улыбкой на устах?

 

Единая линия связи

Выглянув из светящегося овала, Невадовская заявила Шаберу: «Боря, нет праха, нет тлена». Эту фразу, согласно письму её матери, ясно слышали её родственники, собравшиеся у постели девушки в момент её смерти. Но предназначалась-то фраза не им, а Борису... Я утверждаю, что Надежда Невадовская в момент своей физической смерти явилась в виде призрака к Шаберу именно и только для того, чтобы поделиться с ним этой новостью, потрясшей её до глубины души. «Нет праха, нет тлена». Ну как не порадоваться такому?!

Как не заулыбаться, уяснив себе в момент собственной смерти невероятную суть сей новости? И как тут не поспешить с сообщением об этом к человеку, которого всем сердцем любишь?

Вот Невадовская и поспешила, и сообщила. Её сообщение следует, по всей видимости, трактовать так: человеческое тело умирает, а душа, "полевая формация биосистемы", отходит в мир иной, сохраняя при этом свою индивидуальную сущность – по крайней мере, на начальной стадии "отхода".

 

Рассмотренный только что материал даёт многое для понимания природы коммуникаций между параллельными мирами. Он отчётливо показывает, что призраки умерших людей пользуются, скорее всего, такими же каналами связи, какими пользуются НЛО, лешие, домовые. Во всяком случае, выходные отверстия этих каналов, ведущие в наш мир, ничем не отличаются друг от друга по своим внешним признакам.

Вспомним сообщение нашего современника Максимова, который видит: над Байкалом появляется "пятно в небе", из него выстреливается НЛО, и пятно исчезает. Королёв из Апрелевки и Сергеев из Москвы тоже, в свою очередь, видят в своих квартирах "пятна". Сквозь них циркулируют туда-сюда карлики кошмарного облика.

Светящееся пятно – атрибут "случая Бориса Шабера": на стене вспыхивает светящийся овал, который преобразуется в призрак. Выше приводились и другие свидетельства проявления гостей с того света из сходных "пятен": "шаровая молния", "кольцо из лунного света" и т.д.

 

Судя по визуальным данным контактёров, технология функционирования всех трёх типов "пятен" носит вроде бы сходный характер.

Нам не известен механизм, обеспечивающий включение каналов междумировых коммуникаций. Но самые разные былички, обсуждавшиеся ранее на страницах этой книжки, показывают: такие каналы есть! И их выходные отверстия иногда засвечиваются в форме круглых или овальных "пятен".

 

Предлагаю свести воедино, в общий содержательный блок опыт очевидцев, наблюдавших вылеты НЛО из "пятен в небе", с опытом очевидцев, видевших, как из подобных "пятен" вылезают домовые, а также выплывают привидения. При этом замечу, что в ситуациях встреч людей с призраками возникает новая форма отношений между людьми и существами, приходящими из Зазеркалья. Здесь начинает работать принципиально иная система нравственных координат, нежели та, которая проявляет себя в поведении операторов НЛО, леших и домовых.

 

Вспомните, как ведут себя в обстоятельствах контакта крутые парни с борта "летающей тарелки" или представители нечистой силы. Все они, когда идут на контакт, с ходу начинают манипулировать человеком точно марионеткой. Вот мысль, которая угнетает меня, но от которой никуда не деться: похоже, с их точки зрения человек – это что-то вроде продукции второго сорта. И поэтому им можно вертеть как заблагорассудится.

Рассматривать же человека как равноправного партнёра по диалогу – такое ни нечистой силе, ни операторам НЛО даже на ум не приходит! А вот призраки умерших...

Призраки сплошь и рядом, хотя и не всегда, являются в наш мир для того, чтобы сообщить людям нечто, с точки зрения привидений, очень и очень для людей важное.

Ярчайший пример тому – «Боря, нет праха, нет тлена». Не все, однако, приходят с какими-то вестями. Иные из них прибывают как бы просто так, без каких-то определённых целей. Пример – "случай Лобачевского".

 

Здесь много неясного. Откуда нам с вами известно, что замеченная Лобачевским Женщина в Белом являлась непосредственно к нему? А не к кому-то другому, спавшему в соседнем, допустим, помещении, но умолчавшему о факте её визита и о сути – а вдруг было такое? – беседы с ней по причинам для него, может быть, веским, но нам неведомым. Лобачевский же был лишь случайным, побочным свидетелем визита, как и тот солдат, что стоял ночью возле дворца на страже...

 

Повторяю, в ходе контактов с пришельцами из загробного мира работает сетка нравственных координат, которая начисто отсутствует в ситуациях встреч, инициированных экипажами НЛО и нечистой силой.

Отношение последних к людям... М-да, оно более чем специфично. Я бы назвал его скандально беспардонным. Отношение же привидений ко всё тем же людям... Из него можно вывести интересное наблюдение: в своей загробной жизни люди, видимо, не теряют нравственных ориентиров, которыми они руководствовались в их земном бытии. Они там, за гробовой доской, продолжают думать и беспокоиться о своих близких, оставшихся в мире живых.

Малолетнего сироту в детском приюте посещает дух его матери, волнующейся – как там поживает на земле её любимый сыночек? Всё ли у него в порядке? Тётя Шура, повстречавшись на том свете с Раисой Ремизовой, меняется в лице и начинает переживать за неё: «Тебе ещё рано!» Призрак скончавшейся Невадовской спешит с того света с радостной вестью к своему возлюблённому, оставшемуся "за чертой" – на этом свете.

Всё это – характерные нормальные человеческие реакции. Они хорошо вписываются в привычную нам с вами систему нравственных координат. А это означает одно: человек после смерти всё равно остаётся человеком, не теряет своего морального облика. И это очень важное, по моему разумению, наблюдение!

 

Призраки умерших – единственная известная нам группа существ, прибывающих, условно говоря, из Зазеркалья, которая относится к нам, так сказать, по-людски. Вот почему на дальнейшие контакты с призраками и привидениями я возлагаю особые надежды. Держа на памяти их нравственный потенциал, вот над чем я, бывает, задумываюсь: может быть, как раз они и станут когда-нибудь нашими постоянными и равноправными партнёрами по диалогу между обитателями двух наших миров?

Или это ещё одна моя "безумная" гипотеза – не более того?

 

Путь к такому диалогу, если он вообще возможен, помогут указать лишь дальнейшие кропотливые исследования феномена посмертных коммуникаций, включая его изучение, в первую очередь, на приборном уровне.

 

Проанализированные выше былички о контактах с "империей мёртвых" представляют отнюдь не только фольклороведческий интерес. Мы соприкасаемся в них и через них с самой пленительной, самой волнующей из всех тайн, связанных с проявлениями аномальных феноменов, – с тайной жизни после смерти.

...Загадочные светящиеся "пятна", из которых выплывают или преобразуются призраки умерших, подозрительно и поразительно, как я уже говорил, напоминают "пятна НЛО" и "пятна домовых". "Пятно – из него НЛО", "пятно – из него домовой", "пятно – из него привидение". Да, чудится, во всех случаях работает один и тот же контактный механизм.

 

Но если эта линия связи функционирует по единому принципу, то, стало быть, должен, просто обязан быть у неё какой-то общий пульт управления.

Отсюда – вопрос: кто, плотно укрытый от нас пеленой величайшей вселенской тайны, высится возле того пульта, всемогущий и всеведающий? Кто, упрощённо говоря, контролирует систему каналов междумировых коммуникаций? А может быть, не только эту систему, но и всё остальное, что только есть в мире, шире – в разных мирах?

Это очень сложный вопрос – почти необъятный.

 

И тем не менее позволю себе сказать, что, кажется, в своих вольных "неакадемических" раздумьях о природе аномальных явлений я уже почти вплотную приблизился на страницах моей книжки к ответу на него. Осталось сделать лишь несколько последних шагов, и внимательный читатель книги, наверное, сам уже догадался – в каком конкретно направлении.

 

Воздержусь, однако, от таких шагов. Тема всемогущего "контролёра" системы междумировых коммуникаций воистину необъятна. Может быть, когда-нибудь я посвящу ей отдельную книжку. Её обсуждение не входит в задачи, решавшиеся автором в данной работе. Суть задач сводилась к анализу поведения выходцев из иных миров.

Что же касается всемогущего "контролёра"... Я здесь лишь намекну: почитайте Библию.

 

 

Заключение

Китайский вариант

Европейские и американские исследователи аномальных явлений, обсуждая контактную проблематику, оперируют, как правило, свидетельствами очевидцев и фактами из истории стран Европы и США. По их книгам бродят по кругу одни и те же давно ставшие классическими "случаи из жизни", примеры контактных происшествий, имевших место в тех самых странах. О "русских контактах" – полное молчание. Об азиатских (а сколько в Азии стран и народов!..) – тоже полное, за исключением дежурных общеизвестных цитат из индийского эпоса «Махабхарата».

Ситуация объясняется наличием языковых барьеров.

 

Не знаю, будет ли когда-либо эта моя книжка издана "по ту сторону" таких барьеров, однако писал я её с дальним прицелом восполнить пробел в мировой литературе об аномальных явлениях. Хотелось заполнить ею "русскую нишу" в ней, рассказать о том, что творилось и творится по части общения с загадочными существами в России. Не мне судить, насколько справился с задачей, но, надеюсь, с помощью этой книги удалось хотя бы чуть-чуть расширить горизонты непознанного.

 

Сейчас, завершая книжку, попробую расширить эти самые горизонты ещё немного – за счёт контактных материалов, в принципе неизвестных европейским и американским исследователям, а также слабо известных моим соотечественникам.

 

Вот я на протяжении десятков страниц обсуждал русские контактные феномены и в поисках аналогий изредка обращался в основном к английским сообщениям на ту же тему. То есть апеллировал к европейским быличкам, собранным, в частности, Э.Хартлендом и У.Э.Вентцем, классиками британской фольклористики. Их труды обильно цитируются зарубежными исследователями аномальных явлений, и мои скромные выписки из тех трудов не несут для исследователей – уж само собой! – никакой новой, интересной для них информации... И тут возникает вопрос: а нет ли по "азиатскую" сторону языковых барьеров каких-то иных, помимо русских, выявленных в этой книге контаквных индикаторов, по которым можно проверить "звучание" контактной темы?

 

Неоценимую помощь в поисках таких индикаторов могут оказать китайские источники информации. А их – много.

История китайской письменности уходит во мглу веков. На всём её протяжении одно из центральных мест в культурной истории Китая занимали книги – десятки книг – о встречах с загадочными существами, начиная с первых столетий нашей эры.

Возьмем лишь два примера.

В XVIII веке жили на китайской земле два человека, которых по праву можно назвать профессиональными исследователями аномальных явлений. Звали их Цзи Юнь и Юань Мей. Каждый из них оставил нам по нескольку своих книг, собраний китайского быличкового фольклора.

 

На протяжении долгих веков Китай был закрытой страной. Информация практически почти не просачивалась ни туда, ни оттуда. Так насколько – вот что очень интересно! – записи Цзи Юня и Юань Мея соответствуют изученным нами материалам?

Современные западные исследователи различной "аномалыцины" любят оперировать таким понятием, как "надёжный свидетель". Полицейский, конгрессмен, офицер армии, военный или гражданский пилот, астроном, священник – это всё надёжные свидетели. Так вот, на страницах книг Цзи Юня и Юань Мея именно надёжные свидетели упоминаются постоянно.

Юань Мей: «Господин Сюн Дичжай, член палаты ученых, рассказал мне...» Цзи Юнь: «Главнокомандующий Цзи Муса рассказывал...», «Секретарь Государственного совета Юн рассказывал...»

 

Свидетели, как видим, в самом деле надёжные, по роду своей деятельности не способные на безответственные заявления. И вот что вся эта в высшей степени серьёзная публика сообщает о своих контактных переживаниях.

 

Известный философ Чжу Шисю увидел, по его словам, однажды вечером над деревьями свет, то поднимавшийся вверх, то опускавшийся вниз... Вскоре свет приблизился: он был огромный, как несколько десятков колёс, соединённых вместе. Когда свет совсем приблизился, в нем стали видны три человека. У того, что был в середине, глаза находились на лбу.

Другой свидетель другого таинственного небесного феномена, крупный чиновник Чжан Сяопо сообщил, что однажды он сидел во дворе; на небе не было ни облачка, и вдруг он услышал треск. На небе появилась трещина, и в её середине – два глаза, похожих на лодки, с блестящими, испускавшими яркий свет зрачками, круглыми, как тележная ось. Весь двор был залит их сиянием.

 

В первом случае, по-моему, мы сталкиваемся с замечательно описанным НЛО и его экипажем. А во втором – с не менее превосходным описанием "точки влёта" НЛО в наши небеса. Небо лопнуло, в нём появилась трещина, щель. Знакомая по русским сообщениям картинка, правда? И в трещине, в разломе, возникли две лодкообразные "летающие тарелки", каждая из которых освещала землю прожектором – "зрачком, круглым, как тележная ось".

 

Другой надёжный свидетель, командующий армией Ян Минчжан и крупный учёный, тоже, значит, надёжный свидетель, Фэй Ми столкнулись на пару среди ночи со странным существом: «При свете фонаря Фэй и Ян разглядели: голова есть, а бровей и глаз нет, похож на кусок сухого дерева».

Кто это? Робот? Инопланетянин в скафандре? Трудно дать точный ответ.

«Чудище отступило на несколько шагов и пошло прочь. На спине у него вертикально стоял глаз, из которого исходило ослепительное сияние... Блеск его глаза ослепил командующего».

А это что ещё за глаз такой? Может быть, прожектор?

 

А вот описание некой удивительной вещи, обнаруженной в земле одним крестьянином, пахавшим свой огород: «Предмет, похожий на компас, величиной с ладонь. Внешняя окружность была пурпурно-лилового цвета, похожа на яшму, но не яшма. Внутри был вставлен камень белого цвета, полый до самого низа, похожий на кристалл, но не кристалл, и выдававшийся словно крышка». Диковинный предмет переходил из рук в руки, пока не был продан одному мандарину в городе Чунминь за тысячу семьсот лянов серебром.

Надо так понимать, что предмет и в самом деле был чем-то из ряда вон выходящим, если за него уплатили такую гигантскую сумму. Поглядеть на странный круглый полый кристалл с пурпурным ободком, выдававшийся наружу внутри ободка словно крышка, приходили многие богатые горожане.

 

Вы не находите, что описание предмета поразительно напоминает современную фару от крупного переносного электрического фонаря? В сообщении, записанном Юань Меем, дана простыми словами гениально точная обрисовка фары. Её описал человек, не имевший даже представления о том, что это за штука такая и на что она годна.

 

Цзи Юнь, в свою очередь, ссылается на свидетельства очевидцев, наблюдавших в течение длительного времени в одном лесу полёты загадочных "кругов чёрного воздуха, быстро двигавшихся туда-сюда". Что это такое, сказать опять-таки трудно. То ли НЛО, то ли нечто вроде плавающих, допустим, "точек влёта-вылета" НЛО. Очевидцы подчеркивали, что люди, приближавшиеся к "кругам чёрного воздуха" на близкое расстояние, падали в обморок или даже сходили с ума. А ведь с подобной реакцией на НЛО мы с вами уже сталкивались. Я имею в виду события на берегу горной речки на Кавказе, когда кандидат исторических наук Николаев поставил эксперимент на себе самом – стремительным шагом попытался войти в "поле страха", окружавшее "летающую тарелку".

 

В общем, получается, что в XVIII веке и с китайцами случались происшествия, напоминающие события, происходившие на русской земле в наши времена.

Вспомним "случай Шепуре Чауш" – историю про след пятерни, оставленный на лице её родственника шайтаншей...

А вот что сообщает Юань Мей со слов надёжного свидетеля, начальника стражи уезда Чэнь Цидуна. Близкий друг начальника как-то раз ночью увидел в своем доме мальчика, лицо белое и светится, а одежда, шапка, чулки, туфли – всё чёрного цвета. Он подошёл и толкнул мальчика, и его рука заледенела... Тот исчез. А на руке осталось чёрное как сажа пятно, которое исчезло только через несколько дней.

 

Цзи Юнь описывает контактную ситуацию, участником которой оказался он сам (!). В доме, где, по слухам, водились привидения, Цзи Юнь и его дети увидели ночью домового. Это был "толстый монах", который "скалил зубы". Юань Мей ссылается на заявление надёжного свидетеля, занимавшего крупные административные посты художника и учёного Цзян Вэнькэ. Тот тоже видел домового, который выглядел так: «Человек ростом с собаку, в квадратной шапке, чёрной одежде, с седыми волосами, похожий на глиняного божка». Когда потрясённый встречей Цзян Вэнькэ окликнул домового, тот мгновенно исчез – точно так же, как исчезает на ровном месте русская нечистая сила. Или как исчезают НЛО.

 

Цзи Юнь приводит серию рассказов о встречах в горах Китая с маленькими человекообразными существами, похожими на героев отдельных русских быличек. О такой встрече ему рассказывал, в частности, главнокомандующий Цзи Муса.

А Юань Мей фиксирует свидетельство своего родного младшего брата Сянтина. Тот вместе с одним приятелем остановился на ночёвку в пустовавшем доме при дороге, то есть контакт с чуждым начался здесь в условиях, отлично известных нам по рассказам о встречах с нечистью в русских придорожных избушках... Ночью оба молодых человека вдруг проснулись и увидели, что в комнате стоит "маленький человечек. Голова у него была большущая".

Генерал Чжао, опять-таки надёжный свидетель, рассказывал, как он однажды повстречался – тоже среди ночи – с высоким существом в белой одежде.

Господин Сюй Шилинь, военный губернатор провинции Цзянсу, также описывал в деталях свою ночную встречу с духом, на сей раз повесившейся женщины. При этом присутствовал второй свидетель, который подтвердил слова губернатора.

 

Очень много места в книгах Юань Мея и особенно Цзи Юня отводится рассказам о явлениях призраков умерших. На втором месте по числу упоминаний стоят странные человекообразные существа, традиционно называемые в Китае лисами.

Лисы – популярнейшие герои китайского быличкового фольклора последних двух тысячелетий. Былички о встречах с ними собраны в «Записках и поисках духов» Гань Бао, жившего в III веке нашей эры, в «Продолжении записок о поисках духов» Тао Юаньмина, IV век... В «Записях Ци Се» у Цзяня, V век...

«Лис прыгнул в это круглое пламя, и пламя померкло»...

«В чашу, сияющую холодным светом, уселся лис. Чаша исчезла».

 

Опять ситуации, ведомые нам по русскому быличковому фольклору.

 

Таким образом, можно утверждать, что по векам и странам циркулируют одни и те же по своей глубинной сути контактные сообщения. Их сходство зачастую поразительно. Что в Китае, что в России, что в Англии – всюду одно и то же, никакой существенной разницы нет.

 

Контактные ситуации обладают стабильными признаками как в пространстве, так и во времени. Эту мысль я уже однажды высказывал, когда толковал о некоторых общих свойствах, присущих проявлениям феномена НЛО. А теперь повторяю ещё раз, распространив на все типы контактных ситуаций без исключения. Их приметы стабильны. Они не зависят от места действия и от времени действия. Таков один из главных выводов анализа сообщений о встречах с таинственными существами.

 

 

Часть II. Дуэли с невидимками

Глава 1

Налёты на психику

 

Дьявол внезапно овладел некоею Вероникою Штейнер. Тотчас же вызвали из Вены опытного отчитывателя одержимых... Его экзорцизмы оказали быстрое действие. Из Вероники вышли четыре беса, ознаменовавшие свой выход самыми несомненными признаками... Её тело и грудь чудовищно вспучились.

Потом её всю свернуло в клубок. Демон подкидывал её вверх на несколько футов с такою силою, что пятеро здоровых мужчин не могли её удержать.

М. Орлов. История сношений человека с дьяволом (СПб., 1904)

 

Толчок к воспоминаниям

Легковой автомобиль – штука, конечно, полезная, однако лично я отношусь к этому творению хитроумных рук людских с некоторой опаской.

Пробегает всякий раз по спине лёгкий холодок, когда житейские обстоятельства вынуждают, к примеру, нанимать такси. Сажусь в машину почти как в подлодку, с минуты на минуту готовую с пробоиной в борту лечь на дно. А когда без происшествий доезжаю до нужного мне места, то непременно Провидение благодарю за то, что остался жив и здоров. Вылезая из машины, перевожу украдкой дух. Ну вот и слава Богу. Пронесло и на этот раз тоже. Не покалечило в пути. Можно, стало быть, жить дальше.

 

Реагирую же я на легковые лимузины таким вот образом потому, что они играют какую-то зловещую, роковую роль в моей судьбе.

Под визг тормозов вылетал я вместе с лобовым стеклом из таксомотора, но, врезавшись всем телом в асфальт, отделывался на удивление пустяковыми ушибами да синяками. В другом случае «Волгу», в которой мы с приятелями ехали на рыбалку, долго крутило пропеллером по мокрому после дождя шоссе и шмякнуло, в конце концов, о фонарный столб. Все, кто находился в ней, остались в полном здравии. Все, кроме меня, сидевшего на заднем сиденье справа, – как раз там, куда и пришёлся удар о тот самый столб.

И опять я долго ходил, покрытый синяками. В третьем случае «Москвич», в мглистом осеннем тумане вынырнувший внезапно из подворотни, поддал меня так, что в следующую секунду обнаружил я себя лежащим плашмя на его капоте. А спустя полтора месяца...

 

Впрочем, хватит примеров. Поверьте на слово, их немало. Более того, тревожно много, слишком много, чтобы легкомысленно игнорировать их.

Дорога моей неброской, в общем-то, жизни, лишенной каких-либо особых приключений, утыкана дорожно-транспортными происшествиями густо, плотно. Их на той дороге накопилось столько, что и не упомнишь всех... В чём тут дело, спрашивается? И можно ли объяснить всё это, апеллируя к закону случайных чисел?

Случайно не повезло мне на российских автотрассах один раз, случайно – второй. Третий. Четвёртый... Четырнадцатый. Пятнадцатый... Не многовато ли случайностей?

Самое же интригующее – почему мне досаждают именно и только легковые автомобили? А грузовики и автобусы, троллейбусы и самосвалы обходят меня стороной?

 

Ответов на поставленные вопросы я не знаю. Да и не стремлюсь искать их. Ибо в поисках ответов можно забрести ненароком в такие дали, что впору будет записываться на приём к психиатру. Мол, простите за беспокойство, милый доктор, но вот беда – натуральное наваждение и чертовщина: бесы охотятся за мной, бесы легковых автомобилей. Приведу-ка я сейчас вам, доктор, ещё один пример такой охоты, самый среди прочих занимательный, неожиданным образом самостийно аукнувшийся с предметом моих главных жизненных интересов – с изучением аномальных явлений, "встреч с чуждым".

 

Случай, фатум, рок, бес – дело тут не в названии – снова едва не отправил меня как-то раз с помощью легкового автомобиля на тот свет. А произошло это в нескольких шагах от дома, в котором я прожил лучшие годы своей жизни, отроческие и юношеские.

Дело было в Ростове-на-Дону – городе, где я родился и вырос, где окончил школу, потом университет и откуда сбежал затем в Москву, поступив там в аспирантуру. Сбежал, впрочем, не навсегда, разом оборвав все связи. Каждое лето, а иной раз и зимой я наведываюсь в родной мой, любимый Ростов, встречаюсь с друзьями юности. В общем, отмякаю на родине душой от столичной деловой круговерти, чтобы, слегка развеявшись в Ростове, с новыми силами нырнуть в неё вновь...

Вот и в тот день, о котором я сейчас коротко расскажу, временно пребывал я на родной до боли ростовской земле. Нелишне отметить попутно, что пребывание это носило на сей раз весьма и весьма хлопотный характер, чего не случалось ранее.

 

На дворе стояло лето 1989 года – незабываемого для меня, удивительного года, в высшей степени знаменательного для всех русских исследователей аномальных явлений. Совершенно внезапно освежающее дыхание перестройки, затеянной Горбачёвым, коснулось и этих самых явлений тоже. В один прекрасный день без каких-либо объяснений, до которых власти предержащие не сочли нужным снизойти, были сняты все существовавшие ранее запреты на публикации в России материалов о "встречах с чуждым".

Медлительная горбачёвская гласность, сделав на четвёртом году перестройки очередной свой шаг на пути к полной свободе слова в стране, сдернула нежданно-негаданно – и наконец-то! – завесу плотной секретности с так называемой "контактной темы".

Пресса в ответ буквально взорвалась тут же десятками статей о контактах наших современников с экипажами НЛО и полтергейстами, домовыми и лешими, привидениями и незримыми сущностями.

 

Приехав летом того памятного года в Ростов, я не мешкая напечатал в местных газетах серию статей о моих персональных многолетних исследованиях аномальных явлений, проводившихся мною в СССР времён правления Брежнева и его последышей в сущности нелегально.

В статьях я не забыл высказать в выражениях, отнюдь не деликатных, всё, что накипело на душе. Всё, что я думал, по сей день думаю о государственной власти, с осознанным садистским цинизмом мешавшей на протяжении десятилетий вести исследования такого рода открыто, гласно. В конце каждой статьи указывал я на всякий случай свой временный адресок "до востребования" в одном из ростовских почтовых отделений. И присовокупил к нему просьбу сообщать по названному адресу о "странных происшествиях", "встречах с чуждым" в жизни читателей статей, ежели таковые когда-либо имели в ней место.

Письма читателей хлынули в ответ на мою просьбу, что называется, лавиной – на радость мне.

 

В тот жаркий летний день, о котором идёт речь, пришаркивающим от усталости шагом я медленно брёл по широкому и шумному городскому проспекту, мысленно переваривая на ходу информацию, накопленную с утра. Было воскресенье, примерно около шести часов вечера. А отправился я в путешествие по адресам, указанным в читательских письмах, утром. И успел обойти за день, представьте себе, двенадцать домов, всласть наговорившись с авторами писем в каждом, подробно записав их удивительные рассказы, уточнив при личных встречах все мельчайшие нюансы того, о чём толковалось в их письмах.

Утомлённый, но бесконечно довольный, шёл я сейчас к самому лучшему – с моей, понятное дело, точки зрения – дому в Ростове-на-Дону. Там меня поджидала моя мать, а вместе с нею тепло и уют родного очага. Тихая узкая улочка, где стоял тот дом, пересекала проспект, по которому я мерно шаркал натруженными ногами, под прямым углом.

Когда я добрёл до неё, мне осталось лишь пересечь проезжую часть проспекта, а там уж до маминого дома было рукой подать... Занятый своими мыслями, ничего не видя вокруг, я шагнул с тротуара на проезжую часть.

Рёв автомобильного клаксона оглушил меня почти тотчас же. Завизжали тормоза. И что-то пребольно садануло по левой ноге сбоку. Удар оказался чувствительным – сердитым и сильным. Взбодрённый им, я едва устоял на ногах. Нелепо взмахнул руками и замер как вкопанный на месте, озираясь недоуменно по сторонам.

 

– Куда прёшься, псих ненормальный?! – с отчаянием в голосе вскричал водитель синих «Жигулей», едва не протаранивших меня. – Жить надоело, что ли?

Распахнув дверцу, он высунулся всем своим дородным телом из машины и погрозил кулаком. На круглом его лице, краснощёком и гладко выбритом, застыла гримаса ужаса.

– Извините, – молвил с запинкой я и потёр рукой ногу, ощутимо подшибленную автомобильным бампером.

Комок в горле, ватный клок испуга, пресекая дыхание, мешал мне говорить.

– Идиот! Псих!

– Э-э... Гм... Извините. Задумался, знаете ли.

– Ах, он задумался! – прорычал в ответ широкоплечий владелец «Жигулей», продолжая в гневе размахивать кулаком. – Остолоп! Болван! Я же чуть было между глаз тебе не въехал!

Кулак в последний раз описал возмущённую дугу в воздухе над головой водителя.

– Раззява и кретин. Да, кретин и раззява. Ладно. Проваливай. Видеть твою задумчивую рожу не могу!

Дверца синих «Жигулей» с чувством хлопнула, закрываясь. Мотор взревел. Машина резво, споро стронулась с места, унося в своём нутре в неведомые мне дали её осерчавшего хозяина, разгневанного, согласитесь, совершенно справедливо.

 

Но я даже не глянул «Жигулям» вслед. Я стоял столбом, вперившись остановившимся взглядом в улочку, где в некотором отдалении от перекрёстка виднелся дом, в котором жила моя мама. Призраки прошлого, всполошенные только что происшедшим, реяли на той улочке перед моим внутренним взором. Забытые, казалось бы, напрочь воспоминания вдруг всплыли дружной стайкой из потаённых уголков памяти, заросших паутиной времени. Слова владельца синих «Жигулей», в сердцах оброненные им в экстремальной не только для него, но и для меня ситуации, стали чем-то вроде пароля к ним.

– Псих ненормальный!– сказал водитель.

А ещё он проронил:

– Я же чуть было между глаз тебе не въехал!

И в сознании моём словно бы щелкнуло что-то, отзываясь на кодовые эти для меня слова, сказанные в нужном месте и в нужный момент – в условиях аварийной, критической для жизни встряски, растревожившей всё моё естество. Некая перепонка между прошлым и настоящим в ту же секунду лопнула в голове.

 

Мой сумасшедший дядюшка

В глубине улочки, перед домом моей матери я ясно увидел внутренним взором самого себя, помолодевшего ровно на двадцать лет. Восхитительно юный, двадцатилетний, я стоял там, покуривая сигаретку и слушая то, о чём толковал мне какой-то мужчина средних лет. Было в облике мужчины, неряшливо одетого, небритого, что-то очень знакомое мне. И не просто знакомое, а вроде даже как бы родное... Я слегка прищурился, всматриваясь в тени прошлого.

И вдруг отчетливо вспомнил всё. Вспомнил до мельчайших подробностей!

Из пыльных кулис памяти выплыло хмурое и озабоченное лицо Якова Приймы, младшего брата моего отца. Это он сейчас переминался с ноги на ногу там, в глубине улочки, с понуро поникшей головой и потухшим взглядом, устремлённым потерянно в землю. Это он там, во мгле навсегда сгинувших дней, рассказывал мне, двадцатилетнему, одну из самых удивительных историй, какие мне вообще доводилось когда-либо слышать в жизни.

Яков Иванович Прийма... Потомственный донской казак... Мой сумасшедший дядюшка, "псих ненормальный"... Память тут же услужливо подсказала: Яков был человеком, которому, по его собственному выражению, аномальное явление в буквальном смысле этих слов "въехало между глаз".

 

Надо вам тут сказать, что виделся я с дядей Яковом в годы моей юности крайне редко. Он бывал в Ростове наездами – от случая к случаю; жил же и работал Яков в одном из небольших степных провинциальных городков, каких немало в Ростовской области. Человек, тяжёлый на подъём, обстоятельный и серьёзный, дядюшка мой не имел привычки попусту, без особо важной причины кататься на автобусах до областного центра, а оттуда назад – в свою тишайшую степную глухомань. Ростовская театральная жизнь не интересовала его. Ростовские кинотеатры и магазины– тоже.

Если уж он и заявлялся из провинциальной своей глуши примерно один раз в полгода в наш многолюдный и шумный город, то разве что по какому-то неотложному делу, вынуждавшему его совершать такой вояж.

Мы никогда не были особенно близки с Яковом.

Но вот однажды, приехав в Ростов, он озадачил меня тем, что назначил спешное свидание с глазу на глаз, дабы без посторонних свидетелей потолковать со мной кое о чём сугубо личном, глубоко интимном. Почему дядюшка избрал в качестве своего духовника именно меня, тогда, напоминаю, двадцатилетнего студента, – по сию пору остается для автора этих строк абсолютно неразрешимой загадкой.

 

Ранним утром задребезжал телефон. Мама моя в тот момент ещё спала, а я, как сейчас помню, складывал в портфель тетради и книги. Впереди ждал меня самый обычный, ничем особенно не примечательный учебный день в университетских стенах.

– Здравствуй, – раздался в телефонной трубке мужской голос, слегка хрипловатый. – Это говорит Яков Прийма.

Добро утро, дядюшка, – бодро сказал я в ответ, малость, впрочем, удивившись его звонку; в последний раз общался я с этим нелюдимым и неразговорчивым человеком, помнится, что-то около года тому назад. – Как поживаете?

– Спасибо. Хорошо поживаю... Гм. Вот что, парень. Мне надо бы сию же минуту обсудить с тобой одно... гм... секретное дело. Я звоню из телефонной будки, что напротив твоего дома. Можешь немедленно выйти на улицу?

– Конечно, могу.

– Выходи. Жду.

В трубке послышались короткие гудки. Яков отсоединился.

 

Он крепко и молча пожал мне руку, когда спустя пару минут я подошёл к нему, одиноко подпиравшему плечом будку телефона-автомата на пустынной в тот ранний час улочке. Яков бросил на меня короткий взгляд, настороженный и изучающий. Криво улыбнулся и уткнул глаза в землю, да так ни разу и не поднял взор до конца нашего с ним разговора.

Таким он и запомнился мне навсегда – уныло рассматривающим носки собственных ботинок, небритым, в потёртом сером пиджаке и давно не глаженных брюках, заляпанных грязью. Это была моя последняя встреча с ним. С той поры я больше никогда не виделся с дядей Яковом. Он перестал звонить нам с мамой, перестал заходить к нам в гости, и это тогда, двадцать лет назад, ничуть не беспокоило меня, а, напротив, радовало; позже вы поймёте – почему.

 

– Тут вот какое дело, парень, – усталым голосом молвил он. – Гм... Скажи честно, веришь ли ты в существование внеземных цивилизаций?

– Верю, – сказал я, удивленно распахивая глаза. Странную тему выбрал мой дядюшка для срочной беседы ранним утром по секретному, как выразился он по телефону, делу.

– Это хорошо, что веришь. Да, очень хорошо. Гм... Скажи, пожалуйста, не доводилось ли тебе случаем слышать от кого бы то ни было из твоих знакомых об их личных встречах с пришельцами из космоса?

– С кем?!

– Ну, с этими... С инопланетянами.

– Н-н-нет. Не доводилось, – обронил после короткой заминки я. – А что? Разве такие встречи уже происходят?

– Да как тебе сказать... Гм. По всей видимости, да. Заинтригованный услышанным, я быстро спросил:

– Откуда вы знаете об этом?

Дядя Яков задумчиво пожевал губами. Возникла томительная пауза.

– Слушай меня внимательно, парень. И не перебивай, – произнёс наконец решительным тоном он. – Я расскажу тебе сейчас всё, что со мною произошло. А ты, юноша, молчи! Не открывай рта. Не мешай мне. Просто слушай. Договорились?

И Яков Иванович Прийма, известный всем своим родственникам как бирюк и тугодум, на редкость молчаливый от природы, разразился длиннейшим монологом. Суть его рассказа, похожего на страшную сказку, сводилась к следующему.

 

Приблизительно месяцев девять или десять тому назад он приехал на несколько часов в Ростов по какому-то спешному делу, чисто служебному. Мельком замечу попутно, что Яков был по образованию радиоинженером; в своём степном городке он работал в ту пору, если не ошибаюсь, в мастерской по ремонту телевизоров. Его собственная оценка того, что с ним приключилось, ценна для нас с вами тем, что она – взгляд на события, брошенный человеком, профессионально разбирающимся в средствах волновой связи... Итак, Яков прибыл в Ростов и торопливым шагом занятого человека шёл около десяти часов утра по одной из тихих окраинных городских улиц, когда всё это и началось.

Сперва мой дядюшка услышал слабое жужжание, отдалённо похожее на звук, испускаемый работающей электробритвой. Жужжание приближалось, нарастая.

Внезапно он увидел, что строго навстречу ему летит нечто, похожее на шмеля.

Шмель подлетел к Якову и на какое-то мгновение завис неподвижно в воздухе напротив его лица. Сам не зная почему, дядюшка остановился.

 

– Некая неведомая сила круто притормозила меня, – пояснил он в ходе своего невероятного рассказа. – Чувствую, не могу пошевелить ни рукой, ни ногой. Если бы ты только знал, парень, как я перепугался!

Но всё это были лишь милые невинные цветочки по сравнению с тем, что произошло потом.

 

Шмель, паривший какое-то малое время в полуметре от лица Якова и злобно при этом гудевший, оказался на поверку вовсе не шмелем. Мой дядюшка не поверил своим глазам, когда, вглядевшись в летающую эту тварь, сообразил, что она не имеет ровным счётом ничего общего с крылатыми насекомыми. В воздухе висел, истошно подвывая, абсолютно чёрный, непрозрачный шарик.

Окраинная улочка, на которой все это случилось, была в тот момент, по словам Якова, пустынна в оба её конца. Прохожих на ней не было. Стало быть, бессмысленно обсуждать вопрос о розыске и опросе сторонних свидетелей происшествия.

 

Прошла длинная-предлинная секунда. Две секунды. Три... Круглая завывающая бестия величиною с напёрсток пришла вдруг в движение. Медленно, но неотвратимо чёрный шарик двинулся к Якову, целя ему прямо в лоб.

 

– Хочешь – верь, парень, хочешь – не верь, – сказал с тяжёлым вздохом Яков, – но проклятый шарик, подлетев к моему лбу, не остановился. Каким-то непостижимым образом он прошёл лобную кость насквозь, ничуть не повредив её. Влетел, мерзавец, в мою голову, въехал в неё между глаз и... И навсегда остался там!

В следующее мгновение дядюшка услышал Голос.

Неведомый акустический корреспондент, заговоривший подчёркнуто поначалу спокойным тоном непосредственно в его мозгу, приказал Якову не горячиться зря, не лезть от ужаса на стенку. Повода для паники нет, сказал Голос. Вы не сошли с ума, а стали объектом транскосмического эксперимента. С вами вступила в контакт высокоразвитая инопланетная цивилизация.

 

– С того дня я и живу со внеземным радиопередатчиком, внедрённым в мой мозг, – сообщил Яков. – Инопланетная рация, чтоб ей пусто было, примерно дважды в неделю жужжит и разговаривает в моей башке по нескольку часов подряд. Подозреваю, в основе её работы лежит некий... гм... волновой принцип.

Время от времени в часы работы того передатчика возникают помехи, и я ясно слышу их. Типичные такие ионосферные помехи, мешающие не менее типичной, на мой слух, радиоволне пробиться к устройству, принимающему её, – к тому самому чёрному шарику.

Я вовсе не утверждаю, что Голос использует в своих общениях со мной нечто вроде наших обычных современных радиостанций. Но посылаемые им ругательства передаются явно в частотном диапазоне радиоволн. У меня почти нет сомнений в том.

– Ругательства?

– Да. Площадная брань.

 

Кошмар психического контакта неизвестно с кем настолько изводил Якова, что тот даже стал подумывать о самоубийстве.

Немедленно выбросьте все эти вздорные мыслишки из своей глупой головы, приказал ему Голос. Мы не дадим вам сбежать от нас в смерть. Ибо вы, лично вы нужны нам.

 

– Когда тот Голос молчал, – сказал далее мой дядюшка, – я всё равно чувствовал присутствие чужеродных сил, если угодно – чужой личности в мозгах. Описать словами это чувство крайне трудно. Та неведомая личность сидела, затаившись, в моей голове, время от времени молча пошевеливаясь там. И когда она без единого звука переворачивалась с боку на бок, волна кромешного ужаса прокатывалась по всему моему телу.

 

По словам Якова, он пытался расспросить своего невидимого собеседника о жизни внеземной цивилизации, представитель которой якобы общался с ним. В ответ раздавались угрозы:

– Заткнись! По сравнению со мною, ты – дешёвка и жалкий недоумок. Всё равно ничего не поймешь! Ах, ты...

И далее этот агент высокоразвитой, напоминаю, цивилизации начинал ругаться матом. Ругань была заковыристой, отборной. Тот, кто назвался инопланетянином, владел русским уличным арго в совершенстве.

 

Отвлекусь ненадолго от "случая Якова Приймы". Проведу параллель ему, которая, по-моему, напрашивается. Несколько лет назад обратилась ко мне за консультацией сорокапятилетняя Екатерина Скворцова из Ярославля. Она продемонстрировала несколько блокнотов с записями её диалогов с представителями тоже некой сверхвысокоразвитой внеземной суперцивилизации. Во всяком случае, так представился Голос, полтора года тому назад внезапно зазвучавший в сознании Скворцовой.

Едва представившись, он с ходу принялся стращать и запугивать женщину. Вот мои выписки из тех ее блокнотов:

«Передай всем людям Земли, этим дуракам, что им придётся покориться нам! У вас нет надежды на спасение... Всех вас ждёт страшная кара за неповиновение нашему могуществу... Безусловно, мы сможем покорить вас насильно. Наше превосходство неоспоримо!»

 

Голос постоянно подчёркивал, что цивилизация, которую он представляет, намного обогнала в своём развитии земную цивилизацию. Поверить в это было очень и очень затруднительно, ибо в сознании Скворцовой бушевал и истекал ядами ненависти злобный узколобый хам, агрессивный психопат с замашками приблатнённой шпаны из тёмного переулка.

Екатерина Скворцова утверждала, что тот Голос продолжает звучать сейчас, сию минуту – в момент моей встречи с ней – в её голове.

 

Само собой, я не мог отказать себе в удовольствии пообщаться через женщину с Голосом. Я задавал вопросы, а Скворцова писала ответы на них в блокноте. Очень важно подчеркнуть, что запись осуществлялась в режиме так называемого автоматического письма. Женщина не смотрела на страницу блокнота, когда писала.

Перо в её руке как бы само бегало по бумаге, в стремительном темпе выписывая на ней букву за буквой.

Среди прочих я задал несколько контрольных вопросов, дабы на простейшем научном материале проверить и оценить интеллектуальный уровень того, кто заявил, что он представляет высокоразвитую цивилизацию.

 

Приведу сейчас три ответа на мои вопросы, ни слова не меняя в них. Обратите внимание не только на их эмоциональную окраску, но и на косноязычие отвечающего. А также на абсолютное незнание им элементарных вещей, прикрываемое пустой болтовнёй о нашей – людей – глупости.

 

– Что такое ДНК? И какое место занимает в ней триплет нуклеотидов?

– Нам очень понятно, что это такое, но мы – не подопытные кролики, чтобы отвечать на вопросы людей ниже по умственному развитию в сравнении с нами.

– Пожалуйста, продиктуйте уравнения электромагнитного поля Джеймса Максвелла, а затем прокомментируйте их.

– Сам дурак! Мы знаем про эти уравнения всё и больше... Мы – самые умные. А Маквел (так в тексте. – А.П.) у нас для оружия. Мы тебе за него ни фига не скажем.

– Согласно закону Хаббла, скорости разбегания галактик прямо порциональны... Чему?

– Идиотский вопрос. Не желаем разговаривать с тем, который сосунок, сравнивая с нашей могучей умственностью.

 

Уровень сей "могучей умственности" не требует, по-моему, комментариев. С ним всё ясно.

Вернёмся к "случаю Якова Приймы".

 

Голос, вещавший в его голове, тоже беспрерывно ругался. Как и в "случае Скворцовой", его общение с моим дядюшкой сводилось к угрозам и запугиваниям.

– Я всегда был очень здоровым человеком, – сказал дядюшка, завершая свой рассказ. – Но после того как заговорил в моих мозгах тот злобный Голос, самочувствие резко ухудшилось. Общая слабость, головные боли и боли в сердце, ломота в костях не дают мне покоя.

– Ну и ну, – развёл руками я, не зная, что и сказать! Потом, чуть помешкав, полюбопытствовал: – А сию минуту? Сейчас?

– Что – сейчас?

– Сейчас тот Голос тоже звучит у вас в голове?

– Нет. Сейчас там всё тихо. Он молчит, но... – Мой дядюшка яростно сплюнул. – Но подслушивает!

И, круто повернувшись через плечо, не попрощавшись даже, дядя Яков характерной своей, слегка подпрыгивающей походкой двинулся прочь от меня.

 

Растерянным взглядом я шарил по его широкой удаляющейся спине. Одна-единственная мысль, набирая силу, крепла в тот момент в моём сознании: младший брат моего отца слетел с катушек, тронулся умом. Вот несчастье-то!

 

Итак, в нашем роду завелись сумасшедшие.

От такой мысли волосы встали дыбом у меня на голове. И хотя было мне в ту пору лишь двадцать лет, однако хватило ума, не сходя с места, принять важное решение. Никогда никому и ни за что я не расскажу про эту встречу с Яковом. Стоит моим однокурсникам или, хуже того, университетским преподавателям узнать о том, что мой родной дядя – "псих ненормальный", как тут же все подряд начнут опасливо коситься на меня. Ибо о такой штуке, как наследственность и генетические связи, не только университетские преподаватели, но и студенты моего поколения были неплохо наслышаны; сужу о том по себе.

Сомнительная репутация человека, в роду которого внезапно обнаружились умалишённые, заведомо не устраивала меня. Я должен выбросить воспоминания о странном свидании с дядей Яковом из головы, решил я.

 

И я их выбросил.

Миновало 20 лет, прежде чем те воспоминания вновь вынырнули из дальних уголков памяти, вышибленные оттуда синими «Жигулями», едва не угрохавшими меня.

На страницах этой книги я впервые делаю их достоянием широкой общественной гласности.

 

Неведомые голоса

В своё время я стыдился того, что мой родной дядя, мой кровный родственник вдруг в одночасье свихнулся, и тщательно скрывал сей факт от окружающих. Сейчас мне стыдно, что я тогда стыдился.

Яков Иванович Прийма, выходец из простой казачьей крестьянской семьи, не был, по всей видимости, сумасшедшим. А его удивительный рассказ, как я теперь – увы, с большим опозданием – понимаю, был отнюдь не плодом болезненных шизофренических фантазий. Дядя Яков на свою беду оказался, очевидно, в реальном контакте со вполне реальными, хотя и незримыми силами нечеловеческого уровня. По моим нынешним догадкам, те силы взнуздали его, взяли на поводок и повели.

 

С конкретными контактными фактами в руках я вскоре покажу и, надеюсь, докажу, что сказанное только что – не пустые слова. Контактный "случай Якова Приймы" можно и нужно рассматривать как типический. В типологии контактов, "встреч с чуждым" он занимает своё место основательно и крепко. Я знаю, о чём говорю; много, очень много часов посвятил я статистическому анализу сообщений о "странных происшествиях". Голоса, подобные Голосу, изводившему Якова, звучали и по сей день звучат в сознании десятков наших с вами современников.

О них, в частности, и пойдет сейчас речь...

 

Что мы знаем о них? О чём вещают они людям помимо площадной брани?

Вот вам одно моё житейское наблюдение: современные отечественные исследователи аномальных явлений избегают в своих книгах темы неведомых этих голосов. Как правило, они применяют к ней фигуру умолчания, "не замечают" её. Листаю книжку за книжкой – нигде ни слова о голосах, бранящихся, а то даже и матерящихся, угрожающих людям, стращающих их.

Лишь в сочинениях Ю.Фомина, известного учёного, нахожу кратенькую справку на сей счёт, да и то сугубо констатационного толка. Мол, да, есть такой непонятный феномен – "голоса", но чьи они и откуда, никто не знает. Когда в доме, том или ином, принимаются самопроизвольно двигаться вещи, то есть начинается полтергейст, то иной раз – чрезвычайно, впрочем, редко – бывают слышны и голоса невидимок. Чьи голоса? Кто разговаривает? Неизвестно.

 

Даже в таком фундаментальном, казалось бы, сочинении, как знаменитая «Парапсихология...» А.Дуброва и В.Пушкина, упоминается о тех голосах буквально вскользь, мельком. Не догадываетесь почему? А вот я, кажется, догадываюсь.

Да потому, что психиатры издавна диагностируют такие "голоса" как классический симптом шизофрении. Это широко известное психическое заболевание, заявляют они.

Вы слышите "голос", голубчик? Вот вам, говорят психиатры, смирительная рубашка и вот вам койка в клинике для психов. Ложитесь на неё, а мы полечим вас психотропными препаратами, инсулиновой блокадой да электрошоком. Устроим в ваших поскользнувшихся мозгах живительную для них свистопляску. И "голоса" уйдут. Разбегутся во все стороны, так сказать, в страхе из эпицентра устроенных нами электрических бурь и сокрушительных медикаментозных атак на них...

 

Итак, слышание "голосов" – результат заболевания мозга. Слуховые галлюцинации. Психическая болезнь. Предмет интересов и неустанных хлопот высокоучёных медиков. Стоит опрометчиво объявить такие "голоса" – рассуждают про себя исследователи аномальных явлений – психическими контактами со внеземлянами, как психиатры в ответ так и вскинутся. И не дай бог скажут, покрутив пальцем у виска: ах, вот как, записных шизофреников вы называете контактёрами? В таком случае все ваши прочие так называемые контактёры – тоже психически больные. Все подряд, все до одного. А значит, все они требуют немедленного помещения в стационар закрытого типа, то бишь в психушку.

 

Дабы избежать долгих нервных полемик на эту деликатную, крайне болезненную для исследователей тему достоверности показаний контактёров, исследователи, по моей догадке, и обходят дружным молчанием "голоса". Оставляют их целиком и полностью на откуп психиатрам.

 

А.Кузовкин, А.Семёнов, М.Мильхикер, В.Семаков, В.Авинский, Э.Ермилов, Н.Новгородов. О ком и о чём пишут они, рассуждая о предположительных контактах с Иным Разумом? Да о ком угодно и о чём угодно, кроме "голосов" и тех, кто слышит их.

Ибо раз и навсегда поставлен медицинский диагноз: всё это – слуховые галлюцинации.

 

Ещё один пример, который носит в контексте наших рассуждений принципиальный характер. В.Рубцов и А.Урсул, авторы широко известной монографии «Проблема внеземных цивилизаций», вторя психиатрам, вообще отказывают в праве на существование так называемым "психическим контактам", то есть всё тем же "голосам". Размышляя о возможных космических коммуникациях, они обрушиваются с резкой критикой на "миражи буржуазного сознания" – по их собственной формулировке, которую я нахожу занятной.

Все эти "миражи", включая исследования феномена психических межмировых транскоммуникаций, они относят к антинауке. Или, в лучшем случае, к паранауке, своеобразной промежуточной подсистеме между наукой и не-наукой.

 

«Паранаука не имеет никакой метапарадигмы в своей основе, – пишут В.Рубцов и А.Урсул. – Паранаучное сообщество не столько исследует проблему, сколько пытается доказать определённое её решение, уже "найденное" в форме некоторой гипотезы (которая не признаётся наукой и зачастую не является научной в принципе). Таким образом, научная парадигма видна в постановке проблемы, а паранаучная – в её заранее данном решении».

 

В логике авторам не откажешь. Различие между методами науки и паранауки сформулировано ими чётко, внятно, жёстко.

 

Однако пикантность ситуации тут в том, что сами В.Рубцов и А.Урсул "подгоняют" все свои рассуждения о возможных контактах с внеземным разумом под гипотезу о перспективности только приборного налаживания связей с ним: радиотелескопы, космические зонды и т.п. Тема общения космических цивилизаций прочитывается ими строго в рамках, заданных общеизвестной спецификой современных научных представлений, – подчеркну, до самого их донышка технократических.

По мнению В.Рубцова и A.Урсула, использование тех или иных приборов – единственно верный путь к организации связей со внеземлянами. Других путей к контактам с ними нет и не может быть. А если кто-то и смеет утверждать иное, то всё это – "паранаучные вымыслы и откровенные суеверия".

 

Вот такую позицию занимают наши уважаемые учёные, сторонники, прежде всего, бесконечных "радиопоисков высокоразвитых цивилизаций" – я цитирую их слова, отражающие суть позиции.

Назовём вещи своими – увы, неприятными – именами.

 

B.Рубцов и А.Урсул, говоря их собственными словами, "не столько исследуют проблему, сколько пытаются доказать определённое её решение", "заранее данное решение".

И я отнёс бы подобный узко ориентированный подход к проблеме контактов, говоря снова их же словами, к "вымыслам и откровенным суевериям" современного технократического сознания. Технократы буквально зациклились на изучении мира с помощью приборов, аппаратов, разнообразных регистрирующих устройств и следящих датчиков. Они похожи на инвалидов: без тех устройств, обильно обвешанных циферблатами и тумблерами, шагу ступить не могут.

 

Простите уж великодушно за резкое словцо, но их подход к проблеме сродни околонаучному расизму. Он разом отсекает саму даже попытку постановки вопроса о возможности иных способов включения в космические транскоммуникации. Например, на уровне прямых психических связей между космическими расами, а также с некими другими существами – главными героями, в чём вы вскоре убедитесь, этой моей книжицы.

 

Между тем вполне научно корректным выглядит допущение, что связи такого рода, если, конечно, они вообще существуют, вовсе не нуждаются в каком бы то ни было приборном оснащении! Они осуществляются путём непосредственного взаимодействия "пси-полей", сознаний, психик. А такое тонкое дело, как "соударение психик", – и это тоже можно допустить – в принципе, по всей видимости, не удастся засечь с помощью отслеживающих датчиков. Я подразумеваю современные датчики, их разрешающие характеристики.

Недаром многолетний поиск осмысленных сигналов из космоса посредством радиотелескопов даёт из года в год нулевой результат. Ещё раз: ну-ле-вой.

Созданные людскими руками приборы, устройства демонстрируют в деле поиска контактов свою несостоятельность.

 

Исследователи (И.Винокуров, Э.Ермилов) бесконечно обследуют дома, в которых завелась "нечистая сила" – протекают полтергейсты, тыкая там во все углы весьма наукоёмкими, по нынешним меркам, щупами. Столь же бесконечно фиксируются ими в тех домах некие электромагнитные аномалии и... И всё!

 

Другие исследователи (А.Плужников, Р.Варламов) бродят годами по местам посадок НЛО. Производят там разнообразные приборные замеры, делают анализы почвы. Опять отмечаются определённые аномалии – в химическом составе почвы, в поведении простейших и жгутиконосцев в ней, в появлении на местах посадок неких загадочных спиралей, кругов, не наблюдаемых визуально. И... опять-таки всё!

 

Приближают ли нас с вами к прямому диалогу с Иным Разумом все эти сугубо приборные регистрации непонятных аномалий в заведомо аномальных – уж само собой! – зонах? Ни на шаг они не приближают к нему. Попытки "приборной атаки" на Неведомый Мир исчерпываются незатейливым резюме, что сей мир чужероден для нас с вами в принципе – его "следы", "метки" всегда аномальны, непознаваемо таинственны.

"Приборная атака", стало быть, даёт в высшей степени плачевные результаты. Её долголетний массированный удар направлен мимо цели. Он не прокладывает тропы к сути, к ядру космических транскоммуникаций между разумами – к прямому, непосредственному, повторяю, диалогу между ними. Приборы тут пасуют, терпят фиаско. Этот орешек оказывается им не по зубам.

 

А вот исторические факты и мировой фольклор предлагают нам на протяжении тысячелетий бесчисленные справки о случаях, рецидивах именно прямых диалогов с... Собственно, с кем?

Никто не знает этого.

В разных исторических источниках подобные рецидивы именуются по-разному: одержимость, вселение бесов в человека, кликушество, сошествие Духа Святого, ведовство, шаманство, сделка с Дьяволом и т.д.

 

«Можем ли мы допустить, изучив эти явления, – вопрошал в 1905 году итальянский психиатр профессор Д.Лаппони, – что в них всё сводится к галлюцинациям и иллюзиям? Нет, без всякого сомнения, мы не можем этого допустить. Было бы абсурдом признать, что всё громадное количество фактов – о которых согласно рассказывают нам столько писателей всех времён от самой глубокой древности и до наших дней, столько историков стран всего мира, как самых варварских, так и наиболее цивилизованных – относительно возможности общения живых людей с бестелесными существами составляют лишь продукт больного воображения. Поистине невероятно, чтобы по столь важному вопросу выдающиеся умы всех времён и всех стран имели одинаковые иллюзии и галлюцинации, созданные более или менее по одному и тому же типу».

 

Переполох на Меркурии

"Иллюзии", "галлюцинации"... Тот же Яков Прийма с его "галлюцинациями" – кто он? Душевнобольной? Или же человек, взятый под колпак силами, превышающими наше скромное разумение?

Безусловно, душевнобольной, скажут психиатры.

«Помимо бредовых идей, – пишет на сей счёт один из них, П.Ягодка, – при шизофрении отмечаются и галлюцинации, чаще всего слуховые. Человек слышит голоса, то угрожающие, то приказывающие, то обсуждающие его поведение... Своими мыслями человек сам не распоряжается. Кто-то руководит ими. Больной не хочет, а делает, не может сопротивляться откуда-то идущему на него воздействию».

«Происходит как бы расслоение личности на два внутренних "я"...» – указывает другой психиатр, Ю.Александровский.

На языке медицины это называется синдромом Кандинского-Клерамбо, или синдромом воздействия. И диагностируется как шизофрения. В строгом соответствии с диагнозом, мой дядюшка Яков – типичнейший шизофреник.

 

Хорошо. Пусть так. Не буду до поры до времени возражать и спорить. А расскажу лучше о жутковатом происшествии, случившемся недавно в одной обычной русской семье в городе Чебоксары, Чувашия.

Как очень часто бывает в моей жизни, история эта началась с телефонного звонка.

– Это Москва? Квартира Алексея Приймы? – послышался в телефонной трубке неприятный такой, визгливый, задыхающийся женский голос. – Позовите Прийму к телефону. Ах, это вы... Слушайте, вы обязаны немедленно помочь нашей семье! С вами говорят из Чебоксар.

– Обязан?

– Да, обязаны! – повторил истерично голос. – Ваш телефон дала мне одна медичка, ваша давняя знакомая. Медичка сказала, что вы умеете изгонять нечистую силу... Давайте изгоняйте!

Я выдержал подчёркнуто продолжительную паузу, потом молвил сухо:

– Где?

Я надеялся, что дама на том конце провода уловит мою интонацию и несколько сбавит тон.

Дама не уловила.

– Приезжайте и изгоняйте! Немедленно изгоняйте, изгоняйте, изгоняйте! – зашлась она в неврастеническом крике.

– Перестаньте визжать, – чеканя каждый слог, приказал я фельдфебельским голосом. – Отдышитесь... Ну? Успокоились? А теперь докладывайте, что там у вас приключилось.

 

И дама доложила.

В тот же день она по моей просьбе составила подробный письменный отчёт о случившемся и выслала его мне заказным письмом. На другой день она позвонила опять. И потом опять. В течение какого-то времени Ксения Николаевна Яковлева – так звали эту даму – исправно информировала меня о дальнейшем развитии событий в её доме.

На моём срочном приезде к ней она больше не настаивала. Мне удалось убедить гражданку Яковлеву в том, что вполне можно обойтись и без личной встречи.

 

– Да. Всё верно, – сказал я по телефону ей. – Вас не обманули. Мною опробованы и, самое главное, отработаны в экспериментах старинные русские колдовские методики по изгнанию нечистой силы. Вовсе не всегда, но всё же очень и очень часто они срабатывают. Мы с моими коллегами проводим процедуру изгнания, и безобразия, учиняемые в том или ином доме незримыми баламутами, прекращаются. Почему это происходит, мы не знаем. Разве что догадываемся. И от догадок спирает дыхание...

Пешком путешествовал я и в дождь, и в снег, сбивая ноги в кровь, по русским деревушкам в поисках "знающих старичков" и "бабок-вещуний"... Я вёл записи и экспериментировал с записанным. Я сознательно подставлялся, вызывал огонь из запредельных далей на себя и учился подавлять, заговорив в ответ, дьявольские огневые точки. В результате длительных поисков и бесчисленных экспериментов мне удалось нащупать что-то вроде системы межмировых кодовых сигналов, как я называю их. Удалось обнаружить старинные контактные технологии, которые работают по сей день – к собственному моему изумлению, между прочим.

 

Ладонь, сжимавшая телефонную трубку, вспотела. Я перевёл дух, переложил трубку в другую руку и продолжил:

– Дело кончилось тем, что я научился, по меньшей мере, одному – захлопывать, запирать двери между мирами, сквозь которые с "той стороны" любит захаживать в наш мир всякая там дурная нечисть. Всякие невидимые, как правило, пакостники, незримые хулиганы и проходимцы, мотающие своими визитами нервы людям. Эксперименты, в частности, показали: мне и моим коллегам сплошь и рядом удаётся запирать такую дверь, находясь на большом расстоянии от места, где она приоткрылась. Скоротечный боевой контакт с нечистой силой осуществляется тут на уровне дальних полевых дистанционных взаимодействий. Например, по телефону.

– По телефону? – переспросила удивлённо Яковлева.

– К вашему сведению, телефонный провод – надёжный канал устойчивой полевой связи. Причём не только электромагнитной, но и биоэнергетической... Мы с коллегами попробуем навести порядок в вашем доме путём именно дальних дистанционных взаимодействий. Мы ничего заранее не обещаем. Но мы попробуем. Договорились?

 

Вот такую краткую тронную речь сказал я в телефонную трубку. Привожу её целиком по памяти здесь, чтобы сразу расставить все точки над "i" – дабы читатели этой моей книжицы чётко, недвусмысленно уяснили себе мою исследовательскую позицию и попутно её генезис.

 

– Хорошо. Договорились, – молвила Ксения Яковлева голосом, на сей раз тихим и ясным, посвежевшим от надежды.

 

И вот что она затем рассказала:

– Тяжело заболел мой сын. Врачи не смогли помочь ему, медицина оказалась бессильной. Не зная, что и делать, я последовала в отчаянии совету одних моих знакомых, очень религиозных людей. Всею силою своего материнского сердца я воззвала однажды средь бела дня к Богу. Это был натуральный крик души. Я умоляла Бога ниспослать моему сыну любую энергетическую поддержку свыше, чтобы мальчик выздоровел. В ответ на мои призывы случилось нечто невероятное, дикое. Я услышала характерные радиошумы – потрескивания и шорохи в эфире. Они зазвучали прямо в моей голове, в мозгу. А потом раздался Голос. На чистом русском языке он сообщил...

– Минуточку, – поспешно перебил я Ксению Яковлеву. – Забегая вперёд, не томите, скажите сразу: повлиял ли этот "психический контакт" на здоровье вашего ребёнка? Мальчик выздоровел?

– Нет! Будь оно всё трижды проклято, нет и ещё раз нет! На мои просьбы о помощи сыну Голос отвечал, что он сам нуждается в неотложной помощи и надеется на мою поддержку.

– Он сам?

 

Я опешил, и изумление моё было искренним. Не припомню, что когда-либо ранее доводилось мне слышать о незримых корреспондентах с "той стороны", взывающих к людям о помощи. Напротив, в их речах, по показаниям контактёров, никогда не улавливалось и намёка на поиск сочувствия у людей, а поведение обычно отличалось крайней агрессивностью.

Психические налётчики "оттуда" были всегда – подчеркиваю, всегда – публикой с блатными повадками. Даже если они представлялись как агенты высокоразвитых внеземных цивилизаций, то всё равно орудовали в людских мозгах, на психических просторах человечества с наглостью паханов из уголовного мира. "Случай Якова Приймы" – тому пример.

 

Ксения Яковлева молвила:

– Да. Сам нуждается в помощи... Потом Голос сообщил, что счастлив обрести в моём лице "человека с правильными мозгами", как он выразился. И добавил, что, мол, вышел он на связь со мною чисто случайно, услышав вдруг мой "позывной" – это опять его собственное выражение.

«Я нахожусь на пункте №6 на планете Меркурий, – проинформировал Ксению Голос. – На Меркурии, чтоб вы знали, обитают разумные существа, и я – одно из них. Пункт №6 – здание, одиноко стоящее в степи. Это "энергодающий пункт", один из многих ему подобных».

По утверждению Голоса, некая энергия с помощью специальной аппаратуры передаётся из "энергодающего пункта" в некий город Ступач, столицу Хартунской республики на Меркурии. От города Ступач до пункта №6 – около 500 тысяч километров по прямой.

 

Так вот, продолжал Голос, на пульте управления в пункте №6 вышел из строя какой-то блок, и радиосвязь между пунктом и городом Ступачом давно оборвалась. Так называемые "энергодающие" – а их на том пункте двое – уже семь месяцев сидят безвылазно, всеми забытые, в помещении пункта. У них почти кончилась питьевая вода, запасы пищи тоже на исходе. Они голодают. А вокруг – голая, как доска, степь до самого горизонта.

Теперь, читатель, внимание. Теперь – самая кучерявая, я бы сказал, информация: "бред в бреде", если угодно.

Одного из "энергодающих" зовут вполне по-свойски, насквозь по-нашему. Роман Иванович Смирнов – его имя. Ему – 43 года. А другого меркурианца кличут Александром Юрьевичем Степановым, возраст – 48 лет.

Дав эту справку, Голос уточнил:

– С вами, Ксения, разговаривает Роман Смирнов. К сожалению, Степанов не имеет физической возможности подключиться к разговору, так как лежит пластом, ослабевший от голода.

 

Вторжение в сына

– Примерно в 60 тысячах километрах от нас, – сообщил далее Голос, – находится пункт под №5. Когда-то давным-давно передавали с него "чистую энергию" в город Ступач, но потом необходимость в нём отпала. Пункт был заброшен...

Пару месяцев тому назад из города Ступач выехал к нам на вездеходе один наш коллега. Он должен был стать третьим, помимо нас, сотрудником, дежурящим на пункте № 6. Перед выездом он получил водный и продуктовый паёк на нас троих, рассчитанный на много месяцев, но...

Тут Роман Иванович Смирнов выдержал горестную паузу.

– Но этот мерзавец до нас не доехал! Он пригнал вездеход к заброшенному пункту №5, где расположился. Зовут его Юрием Лысовым, ему – 27 лет от роду. Сейчас Лысов сидит там, на пункте №5, жрёт наши общие продукты, пьёт общую воду и время от времени выходит, подонок, на радиосвязь с нами. Он всячески издевается над нами, обзывает разными грязными словечками и при этом никак не желает объяснять своё странное поведение... Ксения, помогите нам. Передайте наш "SOS" в город Ступач.

– Но у меня же нет радиостанции.

– А она и не нужна вам. Ваш мозг – вот лучшая в мире радиостанция. Используйте резервы своей психики.

 

В голове у Ксении Яковлевой в следующее мгновение раздался щелчок, и она услышала другой голос. На связь с нею, как тут же выяснилось, вышел упомянутый мерзавец Юрий Лысов.

Он – напоминаю, меркурианец – обложил Ксению отборным, витиевато закрученным русским матом. А потом, словно бы начисто позабыв о ней, вступил в длительную монотонную перебранку с Романом Смирновым. Прошло не менее десяти минут, прежде чем Лысов опять вспомнил о Ксении.

– Дура ты, Ксюшка, – процедил презрительно он. – Дурой была, дурой и останешься. Ежели ты, стерва, передашь в Ступач "SOS" идиота Ромки, то тогда держись! Устрою я тебе весёленькую жизнь. Грохну и по тебе, и по твоему сынку энергией, состоящей из невидимых жилок с иголками. Так грохну, что взвоешь! И сынок твой, ублюдочек, взвоет тоже, ручаюсь.

– Не слушайте этого проходимца, – взывал, встревая в речи Лысова, надломленным голосом Роман Смирнов. – Срочно передайте по "мозговому радио" в Ступач наш призыв о помощи. Гражданка Яковлева, у вас – правильные мозги, повторяю. У вас должно получиться.

– Это я-то проходимец? Да сам ты проходимец, – парировал Лысов и, вновь обращаясь к Ксении, продолжал мрачно грозиться: – Как пить дать грохну. Поняла?

– Юрий Лысов, вы – мерзавец! – кричал Роман Смирнов.

– Сам ты мерзавец...

 

И эта радиоперепалка двух меркурианцев звучала в сознании Ксении день за днём, день за днём – выматывающе однообразная, бессодержательная, монотонная.

 

Параллельно ей продолжались и мои телефонные диалоги с Яковлевой. Я готовился к проведению процедуры дистанционного воздействия на бранчливую парочку якобы с Меркурия, затеявшую свою нудную, типичную коммунально-кухонную склоку в мозгах Ксении.

Процедура изгнания бесов – непростое дело, смею вас заверить. Она требует основательной подготовки.

 

И вот занятный нюанс: опять и опять беседовал я с Ксенией по телефону, а Роман Смирнов и Юрий Лысов, беспрерывно пикировавшиеся в её мозгах... не слышали меня. Информация, поступавшая в сознание женщины через её ухо – из телефонной трубки, не улавливалась ими. Наши телефонные переговоры как бы вообще не существовали для них.

 

Однажды утром Юрий Лысов неожиданно сказал:

– Ах ты, Ксюшка! Ах ты, гадина! Так ты, оказывается, всё-таки передала "SOS" Смирнова в город Ступач, да?

– Ничего я не передавала.

– Лжёшь. Ну, держись.

 

По словам Яковлевой, поток "энергии, состоящей из невидимых жилок с иголками" тотчас же обрушился на неё. Удар пришёлся строго по темечку. В точку, которую оккультисты следом за йогами именуют "дырой Брамы", вонзился раскаленный прут. От затылка до пят помчались сверху вниз, пульсируя, некие тонкие, как нити, горячие энергетические потоки. Они вызывали резкие колющие и крайне неприятные ощущения там, где проходили сквозь внутренние органы. «Они разбегались по телу из темечка пучком, – так описала позже Яковлева свои ощущения. – Внутри меня шёл огненный дождь».

 

В ту же секунду истошно закричал её сын. Сквозь его больное тело, как он потом рассказывал, тоже понеслись пульсирующие и колющие энергетические струи. Мальчику стало дурно. Он ещё больше испугался, когда услышал в своей голове мужские голоса.

Юрий Лысов и Роман Смирнов ворвались следом за потоками "энергии из жилок с иголками" в сознание подростка. Согласно его личным показаниям, ему стали рассказывать какую-то дикую чепуху про Меркурий и про какой-то пункт №6.

 

Отмечу здесь с нажимом, что до этого момента Ксения держала свои "психические контакты" в тайне от сына. Не желала пугать его. Беседуя со мною по телефону, она всегда плотно закрывала дверь в комнату, где лежал больной подросток, и тот не мог слышать наши переговоры... А тут вдруг ребёнок сам заговорил о "пункте №6". И, рыдая, закричал о "горячих иголочках, летящих сквозь тело".

Было от чего прийти в ужас!

 

В тот же день вечером мы с коллегами, находясь в Москве и ломая все намеченные ранее сроки, провели спешный сеанс дальнего дистанционного взаимодействия с квартирой Яковлевых в Чебоксарах. Спешка, как известно, уместна лишь при ловле блох. Начиная сеанс, я вовсе не был уверен в том, что он завершится благополучно.

Вопреки всем опасениям, процедура изгнания "психических налётчиков" дала положительный результат. Посторонние голоса из мозгов Ксении и её сына как ветром сдуло! Радиодверь, ведущая на Меркурий – на Меркурий ли? – с треском захлопнулась. Будем надеяться, навсегда.

 

Развёрнутая оценка "случая Яковлевой" будет дана в следующей главе. Пока же отметим лишь одно. Таинственные голоса, мотавшие нервы женщине, зазвучали вдруг и в голове её сына тоже. В мозг к нему стала поступать та же самая по содержанию информация, что шла по "мозговому радио" к его матери. Попутно подросток испытал на себе энергетическое воздействие, сходное по ощущениям с "лучевым" ударом, обрушившимся на мать.

Психиатры, ау! Как вам нравится шизофренический, по вашему легко прогнозируемому диагнозу, бред, целиком и полностью перетекший, словно сметана, из одной головы в другую? Такая поразительная форма шизофрении известна вам? Ах, нет! Не слыхали о такой,говорите.

Вот и я тоже не слыхал.

Однако если это не психическое заболевание, то тогда... Тогда... Психиатры, вы понимаете, к чему я клоню? Понимаете, какие неожиданные перспективы за этим "тогда" приоткрываются?

 

 

Глава 2

На астральной помойке

 

– Первое, что я подметила в комнате, – вспоминает Мэксайн Стаффорд, деловитая практичная женщина, – была необычная температура. В той комнате стоял такой холод, что мне пришлось облачиться в свитер... В следующий момент я почувствовала – за моей спиной возникло нечто. Оно вдруг тяжело навалилось на меня, и чьи-то то ли лапы, то ли руки вцепились в мою глотку.

К. Смит. Сверхъестественное!
Австралийские контакты
(Сидней, 1991)

 

Видимо-невидимо

Профессиональная целительница из Ростова-на-Дону Лариса Короткая, моя давняя и верная сотрудница, сказала как-то раз вечером мне:

– Нечисти на земле водится видимо-невидимо. Она так и шастает, так и рыщет повсюду. Высматривает да вынюхивает. Ищет людей послабее, чтобы пристроиться к ним, попить их кровушки.

 

Мы с Ларисой сидели в тот вечер за обеденным столом в её крохотной квартирке и попивали куда более нейтральный напиток – чай. Мне было хорошо и комфортно. Чувство покоя и всеобъемлющего удовлетворения властвовало в душе. Только что нас покинул один мой очень давний, хотя и не шибко близкий приятель, вокруг которого до сего дня творились какое-то время страшные – действительно страшные – вещи.

Те, кого я условно называю "налётчиками с той стороны", взяли человека в крутой оборот. Он весь почернел и высох, болезни замучили его. В сжатые сроки он растерял всех своих друзей – к вящему своему удивлению и непониманию происходящего. Одновременно он приобрёл кучу неприятностей на службе, которые росли и множились как грибы... Случайная встреча с ним на улице. Мой внимательный взгляд в его осунувшееся дистрофичное лицо. Осторожные мои наводящие вопросы, его неохотные ответы... И– диагноз, который Лариса Короткая подтвердила: чёрная порча. Или, в другой терминологии, колдовское подключение непосредственно к каналу связи, ведущему в так называемые Тёмные Миры – прямиком к бесам, если воспользоваться старинным этим термином, страшноватым, но по сути верным.

 

Мы с Ларисой, каждый на свой лад, не менее часа рвали без остановки нить за нитью, связующие этого глубоко несчастного человека с гнилостным царством Тьмы. А завершив работу, заверили его, недоверчиво похмыкивавшего, что отныне и навсегда всё у него будет хорошо. Всё – и по части здоровья, и в отношениях с друзьями, и на службе.

 

Как сказали, так оно и вышло.

Но до этого "вышло" моему приятелю предстояло ещё дожить и не сразу осознать его, день ото дня всё более цепенея в удивлении перед неотвратимыми добрыми изменениями в его жизни. Мы же с Ларисой уже в тот же вечер с бесповоротной точностью знали: вышло! Получилось! Мы сделали-таки то, что и хотели сделать. Тёмные силы оставили человека в покое.

 

Отставляя в сторону опустевшую чайную чашку, Лариса Короткая задумчиво повторила:

– Да, видимо-невидимо всяких мелких чёрных сущностей на земле. Шныряют повсюду, как... – Она замешкалась, подбирая сравнение.

– Как незримые тараканы, – подсказал я.

– Да. Вот именно. И, как тараканы же, ищут любую щелку, сквозь которую можно просочиться в людское жилище, а там, глядишь, и присосаться к хозяину или хозяйке дома. Психиатры правы, когда называют людей, атакуемых бесами, ненормальными. Биэнергетика человеческого организма мгновенно выходит за пределы нормы, едва в доме поселяется нечистая сила. Но психиатры ошибаются, диагностируя одержимость демонами как психическое заболевание. Мол, галлюцинации всё это. Одержимость – заболевание, прежде всего, биоэнергетическое. Когда обращается ко мне за помощью такой, как сказали бы психиатры, "психопат", я нутром чую – психика у человека в порядке. А вот его биоэнергетическое поле искажено. Исковеркано вмятинами, покрыто дырами. Как я чую это – не спрашивайте. Сама не знаю. Просто чую – и всё.

 

Знаменитая ростовская "бабка" Лариса Короткая излечила за свою долгую жизнь несчётные вереницы людей, в том числе "психопатов", от которых отвернулись врачи. Излечила с помощью молитв и заговоров, то есть с помощью дистанционных вербальных воздействий – силою слова Божьего.

Суждения профессионалов – наиболее точные, как известно, суждения. А.Лариса была, вне сомнений, профессионалкой своего дела. Вот почему её трактовка предмета моих исследовательских интересов представлялась мне особенно важной.

 

Заранее зная в общих чертах, о чём она скажет, я тем менее не упустил случая спросить:

– Итак, некие невидимые чёрные сущности – повседневная реальность нашей жизни, по вашим словам... Ну, а как же насчёт агентов, так сказать, противоборствующей стороны? Они тоже, небось, присутствуют на земле?

– Кто?

– Агенты.

– Какие агенты? – Лариса Короткая насупилась, поджав губы. Потом стеклянным голосом изрекла: – Уж не светлых ли Посланников Божьих называете агентами? А-яй-яй. Нельзя так выражаться, Алексей. Вам должно быть стыдно.

Мне стало стыдно.

– Простите, Лариса Федоровна. Случайно сорвалось с языка. Молча и медленно "бабка" кивнула головой, принимая мои извинения.

– Посланники Божьи... – проговорила она, смежая веки. – Я много читала об их пришествиях. Много размышляла над прочитанным. И вот на что обратила внимание. Факты явлений таких Посланников большим группам людей фантастически редки, хотя они и бывали, если верить книгам. Как правило, Ангел Божий нисходит к человеку, когда тот пребывает в одиночестве. Их общение осуществляется с глазу на глаз. То есть имеет место...

Лариса Короткая приоткрыла глаза и чуть усмехнулась.

– Имеет место то, что вы, Алексей, на вашем варварском жаргоне зовёте индивидуальным контактом. Высшие Силы, как я понимаю, избирают вполне конкретного, вполне определённого человека для духовной работы с ним. И человек становится вскоре чем-то большим, нежели просто человек. Он пропитывается благодатью Божьей.

– Становится, – встрял я, – суперэкстрасенсом.

– Можно сказать и так. То, о чём пишут в книгах, испытала, испытываю по сей день на себе. Со мной ведёт персональную работу некий незримый Посланник. Кто он, я не ведаю. Когда занимаюсь целительством, то обращаюсь с молитвами, конечно же, прямо к Богу. Но при этом интуитивно чувствую, что в ответ нисходит ко мне и общается со мною не сам Господь, а какой-то его Гонец, Сподвижник – не знаю, как и называть его... Или это всё же ложное ощущение? И мне подаёт руку помощи сам Господь? Протягивает тоненькую ниточку своего Благоволения, которую я воспринимаю как его Посланника? Не знаю. Трудно сказать здесь что-то определённое.

Так или иначе, но я имею дело с неким Единственным, как я зову его. Он – всегда Один, снисходящий под чтение молитв на меня. Таким – неповторимо Единственным и при этом Непобедимым – я чётко ощущаю его. А поганой нечисти, между тем, на земле – просто легионы, как я уже говорила. И вся она, знаете ли, какая-то мелкая. Э-э... Вся какая-то ничтожная и ерундовая, суетная и нестоящая по сравнению с ним, Единственным. Достаточно мне, исцеляя человека, одержимого нечистой силой, обратиться за помощью к Единственному, и... Вам ли не знать, что в результате происходит?

 

Ничтожная и ерундовая, суетная и нестоящая – так охарактеризовала нечистую силу профессиональная изгонительница её. Нет слов, Лариса Короткая с её выдающимися паранормальными способностями имела полное право на столь уничтожительную оценку. Однако подавляющему большинству людей, и в первую очередь тем из них, кто испытал воздействие темных сил на собственной шкуре, эти самые силы видятся в совершенно ином свете.

 

Лариса Короткая утверждает: нечисти на земле – просто легионы.

Сравним её утверждение с наблюдениями фольклориста и этнографа С.Максимова, жившего в XIX веке. Он пишет: «В народном сознании глубоко укоренилось верование, что сонмы злых духов неисчислимы. Очень мало на Божьем свете таких заповедных святых мест, в которые они не дерзали проникать; даже православные храмы не освобождены от их дерзких нашествий. Эти бесплотные существа, олицетворяющие собою само зло, – исконные враги человеческого рода; они не только наполняют безвоздушное пространство, окружающее вселенную, не только проникают в жилища, делая многие из них необитаемыми, но даже вселяются в людей, преследуя их беспрестанными искушениями».

 

«Представления об этих духах и их влиянии встречаются уже у самых примитивных племён», – отмечает современник С.Максимова английский этнограф Э.Тайлор.

Этнографы Б. и Ю. Соколовы указывают: «С божественными сказками, легендами соединяется известная доля веры в действительность происшествия».

Наша современница, известный фольклорист Э.Померанцева подчёркивает: «Нельзя закрывать глаза на то, что среди быличек, записанных в наше время, ещё попадаются такие, которые категорически утверждают истинность происшествия, о котором они повествуют».

 

Внутренняя установка на достоверность описываемого "Я не лгу"... Она – первейший отличительный признак рассказа, исходящего из уст человека, пережившего, по его словам, встречу с нечеловеческим мраком и ужасом. Рассказчик всегда настаивает в самых решительных тонах на том, что встреча с неведомым произошла в реальной действительности, а не явилась плодом фантазий его психики, внезапно почему-то расстроившейся на короткий, удивительно короткий срок – строго на мгновения той самой встречи.

«Это случилось на самом деле», – заявляет автор такого сообщения или, по современной терминологии, контактёр.

 

Незванные гости

Драма прямого контакта с тёмными силами – одно из тяжелейших психических и даже физиологических переживаний, какие только могут выпасть на долю человека.

Стресс, вызванный столкновением нос к носу с демоническими существами, бывает иной раз столь велик, что человеческий организм не выдерживает встряски. У одних людей наступает кратковременное или даже длительное затмение мозгов. На других обрушиваются самые неожиданные болезни. В худшем случае – лейкемия, туберкулёз, импотенция, серия инфарктов, в лучшем – язва желудка, ревматизм, псориаз, долгие и при этом мучительные головные боли... Вспомним любопытные, согласитесь, рассуждения Ларисы Короткой об "искажениях" в биоэнергетическом поле человека, пообщавшегося с нечистой силой.

Организм бурно реагирует на близкий контакт с заведомо нечеловеческой энергетикой: "облучается", "получает критическую дозу" неведомо чего, если воспользоваться терминологией рентгенологов. И – выходит из строя, причём нередко достаточно надолго.

Такое бывает, подчеркну, не всегда, но довольно часто, слишком часто, чтобы обойти молчанием эту грустную тему.

 

Сообщает Людмила Бастракова из посёлка Медведево Республики Марий Эл:

– В 1980 году мне было семнадцать лет. По сей день с ужасом вспоминаю о событиях, тогда случившихся. Я только что окончила среднюю школу, собиралась поступать в институт и всё лето напролёт готовилась к вступительным экзаменам. Так вот, "оно" и вошло в мою жизнь в то незабываемое лето, в первых числах июля.

Я стала просыпаться по ночам, разбуженная неким странным шумом. Едва открывала глаза, как меня с ходу захлёстывала волна дикого страха, хотя я – человек вовсе не робкого десятка. Я озиралась по сторонам, но в ночных потёмках ничего и никого не видела. Зато слышала громкий визг и топот детских, как казалось мне, ножек, быстро стихающий. Ну, словно бы некие незримые в ночной мгле маленькие существа разбегались от моей постели, едва я просыпалась. И эта жуть творилась из ночи в ночь...

А затем однажды топот детских ножек сменился вдруг мерными тяжёлыми шагами взрослого человека, который стал бродить впотьмах по комнате. Боясь пошевельнуться, я лежала на постели, охваченная паникой, а он всё бродил, всё шатался по спальне от стены к стене, точно зверь в клетке... Одновременно, но не среди ночи, а по вечерам принялась потрескивать мебель.

Треск шёл вдоль стен по кругу. То, что трещало, перемещалось, мигрировало из книжного шкафа в шифоньер, из шифоньера – в письменный стол, из стола – в прикроватную тумбочку.

А в самом конце июля вечером, когда мы с подругой готовились к экзаменам – сидели над учебниками, сама собой медленно распахнулась дверь, ведущая из комнаты в коридор. Мы обе так перепугались!.. Пока я училась в школе, никогда ничем не болела. А тут вдруг болезни – одна за другой – навалились на меня. Я едва не превратилась в калеку. Врачей ставило в тупик то, что никакие лекарства не помогали мне.

 

По словам другой женщины – Нины Головкиной из Нижнего Новгорода, по её телу "стали бродить опухоли", когда вселился в её дом некто невидимый.

Внезапно вспухала ладонь. Потом опухоль неспешно опадала, но зато тут же появлялась другая – на правой груди. А когда и она рассасывалась, вспухала щека как при флюсе, хотя флюса не было.

Затем появлялось вздутие на правом бедре, красное, круглое. И так далее... Попутно Нину мучали рези в желудке и головные боли.

– Всё это началось вскоре после того, как моя дочь вышла замуж и перебралась к мужу, – рассказывает Головкина. – Я осталась в квартире одна и стала подмечать нечто странное. Просыпаюсь поутру, гляжу – на паркете появились неведомо откуда следы копыт, по-моему, свиных. Тянутся грязной цепочкой наискось через комнату от стены к стене. И повсюду – на полу, на дверцах платяного шкафа, на стенах – виднеются небольшие подтёки мокроты. Словно бы кто-то среди ночи, шастая по комнате, яростно плевался во все стороны. Прошло несколько дней, и стали исчезать из дома мелкие вещи: стеклянный бокал, два кожаных пояска от моих юбок, пуговицы с кофты, висевшей в шкафу... Хорошо, давайте допустим невозможное.

Допустим, бродит по ночам по моей квартире загадочная свинья, умеющая запросто проходить сквозь стены. Но зачем, скажите на милость, понадобился той свинье стеклянный бокал, и как смогла она утащить его с собою неведомо куда, не разбив? А каким образом удалось той же свинье срезать все пуговицы с моей кофты точно бритвой? Да и зачем ей нужны пуговицы?

 

Приведу свидетельство ещё одной женщины – Валентины Новохатько из города Благовещенска Амурской области:

– Я живу в однокомнатной квартире в обычном блочном доме. Как-то раз в конце ноября в комнате стал раздаваться отчётливый треск, сильно меня удивлявший. Потрескивало не часто – два-три раза в неделю на протяжении всей зимы. А в начале марта следующего года я вошла однажды утром в ванную и увидела нечто такое, от чего захватило дух. Полотенце, висевшее на крючке на стене, сильно, размашисто качалось само собой из стороны в сторону!

С того момента стало трещать в квартире регулярно – и днём, и ночью. Я приглашала к себе соседей, и они тоже слышали, поражённые, странный треск. Интересно, что в их квартирах ничего не трещит, а трещит по сей день только в моей!..

Сейчас в комнате тихо. Однако час тому назад трещало столь громко, что полностью заглушило музыкальную передачу, звучавшую из радиоприемника. Соседи говорят, что ко мне вселился домовой. Если это домовой (хотя я в домовых не верю), то, во-первых, откуда он взялся и где был раньше? И во-вторых, почему обосновался именно у меня, а к моим соседям не заглядывает даже на минуточку?

 

И.Шаргородская, Ростов-на-Дону:

– Когда в квартире начались потрескивания, я решила, что это чудят мыши. Но потом поняла – мыши тут ни при чём. С полуночи и до утра сильный треск и шелест идёт по стенам, стремительно перемещаясь по кругу. Ближайшая слуховая аналогия – крупная незримая птица летает вдоль стен, касаясь крылом обоев.

 

Галина Меркулова, город Подольск Московской области:

– Нервы мои уже на пределе! Каждый вечер в стене раздаются громкие щелчки. Едва я ложусь спать, как кровать начинает раскачиваться, будто лодка, и в комнате поднимается грохот, словно ворочают в ней груды металлолома. Шум стоит такой, что невозможно заснуть. Я вся осунулась и пожелтела, измученная невозможностью хотя бы разок нормально выспаться.

 

Ещё одно сообщение – от двадцатилетнего Дмитрия Зубарева из Ашхабада:

– Мои родители уехали в отпуск, и я остался дома один. Ложусь однажды спать, лежу с открытыми ещё глазами, не успел уснуть. Чувствую, на мою грудь садится кто-то невидимый, ужасно тяжёлый.

Придавливает медленно и плавно, но настойчиво. В следующую секунду чья-то незримая рука хватает меня за горло! Хотел я отшвырнуть её, да не тут-то было. Всё моё тело оказалось парализованным. Что было дальше, не помню.

На следующую ночь вся эта жуть повторилась снова. Правда, на сей раз мною, опять полностью обездвиженным, манипулировали две руки, а не одна. Сначала навалилась на грудь непомерная тяжесть. Затем, чувствую, невидимая лапа цепко ухватилась скрюченными пальцами за волосы на моей голове и заломила голову, обнажая горло. А другая пятерня, тоже невидимая, облапила шею и давай душить!..

Утром я собрал в сумку свои личные вещи и ушёл жить к бабушке, проживавшей на другом конце города. Незримый маньяк-душитель не знал, видимо, её адреса. Он, слава Богу, не последовал за мной.

 

Татьяна Стрелкова, город Тверь:

– Это длится уже более десяти лет. Стоит мне вечером лечь на постель, готовясь отойти ко сну, как в коридоре раздаются тяжёлые мужские шаги. Некто невидимый входит не спеша в комнату и замирает возле моей постели. Тут же наваливается на меня полное оцепенение, похожее на паралич. А "он" стоит подле изножья кровати минуты две-три, потом уходит. Шаги удаляются... Вот уже они слышны в коридоре... И вдруг стихают.

Периодичность визитов невидимки нерегулярна. То он заявляется два-три раза в месяц, а то исчезает на полгода, даже на год. Я не знаю, кто он. Одно могу сказать точно: по моим ощущениям, это не человек.

 

Из устных показаний Светланы Зюбан, данных автору этих строк при личной встрече на месте событий – в Краснодаре:

– Вот. Взгляните. Эта обгоревшая тряпка была некогда моей юбкой, лежавшей среди прочих старых вещей в чемодане. Открываю как-то раз чемодан, гляжу – а юбка-то сгорела! Между тем все прочие вещи в том чемодане остались целёхонькими.

А в один прекрасный день некто неизвестный полностью оторвал подошвы от моих полусапожек.

В течение последних двух месяцев часто обнаруживаю на своих носильных вещах чёрные масляные пятна как от нефти. Отстирываются они на удивление легко – с помощью обычного хозяйственного мыла...

И всё время страшно! Всё время давит на психику ощущение чужого присутствия в доме. Этот чужой развлекает себя тем, что перекладывает вещи с места на место. Положу сумку на стол, отвлекусь на мгновение, оборачиваюсь – нет её на столе. Начинаю искать и нахожу в туалете, засунутой за унитаз. Расчёска, всегда лежащая перед зеркалом в прихожей, вдруг испаряется и после долгих поисков обнаруживается в ванной комнате в ведре с грязным бельём.

Моя мать может подтвердить мой рассказ. Всё это происходит и в её присутствии тоже.

 

Мать подтвердила, насказав массу ошарашивающих подробностей о мгновенных самопроизвольных перемещениях иных мелких предметов в доме семьи Зюбан.

 

Олег Вилков, Челябинск:

– Смотрю на термометр, висящий в гостиной над пианино, и не верю глазам. На дворе стоит август. А на термометре – плюс семь градусов по Цельсию. И меня всего так и трясёт от холода. Тем временем по комнате на уровне моей груди носится в воздухе нечто невидимое, шелестящее и звучно ухающее. Примерно вот так: «У-ух, бу-у-ух, пу-у-ух, у-ух!..»

 

666

Из письма Марии Верещагиной, Петербург:

«Час был поздний, а телевизионная передача неинтересной. Меня стало клонить ко сну. Выключила я телевизор и вышла из гостиной в коридор. Открываю дверь в спальню – что такое, в чём дело? Так и пахнуло на меня из темноты, из спальни волной холодного воздуха. Даже очень холодного. Стою в дверях, удивляюсь, ничего не понимаю. Никогда ничего подобного не случалось ранее. Спальня всегда была самой тёплой комнатой в нашей трёхкомнатной квартире.

Мой муж в тот момент уже спал. Слышу, раздаётся в спальне его негромкое сопение. Я шагнула вперёд – в эту странную ледяную мглу, потянулась рукой к настенному выключателю, дабы зажечь в комнате свет. В ту же секунду оно вдруг и началось! Задвигалось что-то там, в темноте передо мною, зашевелилось, задышало шумно. Я как стояла с протянутой к выключателю рукой, так и обмерла на месте как вкопанная. А оно продолжает шевелиться.

Потом раздался голос, негромкий, шипящий какой-то. Самое поразительное, что зазвучал он не оттуда, где нечто пыхтело и ворочалось, а прямо в моей голове. Голос назвал меня по имени и стал говорить что-то. Что конкретно сказал он, я со страху не поняла. Запомнилось единственное – он, в частности, трижды подряд чётко прошипел: «Шесть, шесть, шесть».

Запишем цифрами – "666". Что бы это значило? Не ведаю.

Пулей вылетела я из спальни в коридор и захлопнула за собой дверь. Голос, зазвучавший было в моих мозгах, тут же заткнулся. Его как ножом обрезало... Трясясь от страха, я устроилась ночевать на диване в гостиной. Долго не могла заснуть. Утром стала осторожно расспрашивать мужа, но он сказал, что отлично выспался и что ни разу не просыпался среди ночи».

 

И наконец, – отрывок из ещё одного письма, тоже из Петербурга, от Ольги Б.; по её просьбе фамилия не указывается.

«Стуки в стенах, а затем и самопроизвольные "прыжки стульев" на кухне продолжались более двух месяцев, – сообщает Ольга. – Потом в одночасье пропало, словно растворившись в воздухе, несколько мелких, но ценных вещей.

Самое же страшное приключилось сегодня. Утром я обнаружила на иконах, висящих на стене над моей постелью, и на стенах в прихожей странные знаки, нарисованные углём. Вернее, один и тот же знак, повторённый несколько раз – распечатанный, так сказать, в нескольких экземплярах по иконам и по стенам. Выглядит он так: пятиугольная звезда, вписанная в круг диаметром около десяти сантиметров, а снизу под кругом – три цифры "666".

Кроме того, появилось на днях у невидимки, обитающего в нашей квартире, пристрастие к соли и к лекарственным травам. Он обильно посыпает солью, уворованной им на нашей кухне, моего спящего отца по ночам. А травы, извлечённые им из бумажных пакетов, лежащих в кухонном шкафу, разбрасывает по ночам по всей квартире.

Невидимый мерзавец надоел нам так, что хоть в голос кричи. Совершенно выводит из себя чувство абсолютной беспомощности перед ним».

 

В моём личном архиве накопилось немало писем со всех концов страны, повествующих о действиях "невидимых мерзавцев" вроде тех, что орудовали в квартирах Ольги Б. и Татьяны Стрелковой, Дмитрия Зубарева и Валентины Новохатько, Нины Головкиной и Людмилы Бастраковой...

Обратите внимание на один озадачивающий нюанс. Сообщения о встречах с нечистой силой поступают преимущественно от женщин. Нечисть явственно отдаёт предпочтение общению со слабой половиной рода человеческого.

Та же самая картина наблюдается и за пределами России.

Листаю книги зарубежных исследователей, присланные мне их авторами из Англии, Австралии, Зимбабве, США, ФРГ. Кто главные герои, вернее, героини этих книг? Дамы-контактёры.

Женщины в силу каких-то своих особенностей куда более предрасположены к попаданию в ситуации "встреч с чуждым", нежели мужчины. Визитёры из Неведомых Миров не то чтобы избегают общаться с мужчинами, но их, так сказать, симпатии бесповоротно отданы нашим прекрасным дамам...

 

Ольга Б. вместе с Марией Верещагиной получили строго одинаковую по смыслу информацию от незримых визитёров. Ольга не слышала никаких голосов; в её доме появились однотипные по форме знаки – пятиугольная звезда, вписанная в круг, и цифровой ряд "666" под ней.

А вот Мария собственными ушами ясно слышала:

– Шесть, шесть, шесть.

И в своём письме обронила знаменательную фразу:

– Запишем цифрами – "666". Что бы это значило?

 

Согласно Библии, "666" – фирменный знак самого сатаны. С другой стороны, согласно оккультистской литературе, пятиугольная звезда, вписанная в окружность, – знаменитый так называемый магический круг. С помощью такого круга профессиональные маги, сообщается в оккультистских первоисточниках, способны вызывать демонов и бесов из Царства Тьмы, где властвует опять-таки всё тот же сатана.

 

Если согласиться с подобной трактовкой знаков, самостийно появившихся в квартире Ольги Б., то остаётся лишь принять к сведению вот какую жутковатую штуку. Ольгу стали регулярно навещать агенты сатаны, вестники Тёмных Миров. И это они собственными демоническими лапами начертали на иконах и на стенах в её квартире дьявольские свои подписи. Начертали – обратите внимание – в терминах, доступных нашему пониманию. Я бы сказал даже так: совершенно сознательно перевели свои "позывные" с неведомого нам с вами, сатанинского языка на графический и цифровой язык, на сей раз нам вполне понятный, – на язык библейский и оккультный.

Мол, вот кто мы такие и вот откуда явились. Трепещите, люди, в страхе и ужасе перед нами, ибо сам "666-й" послал нас...

 

Фактура событий, случившихся в домах Ольги Б. и Марии Верещагиной, мало чем отличается от событийной канвы "встреч с чуждым" в квартирах Стрелковой, Головкиной, Вилкова, Бастраковой и др. Во всех случаях поигрывали мускулами, демонстрируя свою мощь, некие невидимые незваные гости.

Верещагина сообщает об аномальном, резком понижении температуры в спальне. Олег Вилков констатирует тот же самый температурный феномен. Ольга Б. упоминает об исчезновениях мелких вещей из дома.

Другие контактёры, как мы помним, рассказывают о том же. Яков Прийма вспоминает: его охватило оцепенение, когда шарик подлетел к нему.

Стрелкова и Зубарев также информируют нас о временном параличе тела в ходе их контактов с невидимками. Ну а постукивания да потрескивания, самостийная подвижка мебели в помещениях стали давным-давно общим местом в рассказах тех, кто побывал в незримых объятиях нечистой силы.

 

Ещё раз: ураганное понижение температуры в зоне контакта, стуки и трески в стенах, самопроизвольные перемещения предметов быта, исчезновения мелких вещей, шаги невидимых визитёров, их голоса, звучащие прямо в мозгах контактёров, паралич тела у последних и дикий страх, пронизывающий человека насквозь и почти всегда сопутствующий всей этой натуральнейшей чертовщине. Вот они – наиболее характерные приметы свиданий с невидимками. Такие свидания всегда начинаются и чаще всего в дальнейшем продолжаются только по ночам; это тоже характерная примета.

 

Почти все приметы, за исключением исчезновения мелких вещей, собрались, как в фокусе, в рассказе Ольги Павловой из города Таганрога Ростовской области:

– Отчётливые стуки в стенах шли по кругу – против часовой стрелки. Была глубокая ночь. В коридоре вдруг раздались шаги, и тотчас же стул, стоявший возле изголовья моей постели, сам собой неторопливо отъехал в сторону от кровати, к окну. Я хотела вскочить, закричать от страха, охватившего меня, но не смогла даже пошевелиться. Тошнотворное ощущение паралича разлилось по всему телу. А шаги тем временем приближались. Некто невидимый неспешно вошёл в комнату. Звучно топая, он приблизился к моей постели. И замер там, где раньше стоял "сбежавший" стул. В ту же секунду лютый холод обрушился на меня. Окоченела я мгновенно. А потом произошло нечто совсем уж невероятное. Внутри моей головы – прямо в мозгах! – зазвучал голос. Он сказал: «Ну, вот я и пришёл к тебе. Боишься меня? Вижу, что боишься. И это хорошо, что боишься...» Парализованная, онемевшая, я беззвучно завизжала от ужаса и... И потеряла сознание.

 

Кошмар в Хабаровске

Вернёмся к "инопланетянам" Якова Приймы, Ксении Яковлевой и к "числу Зверя", как названо оно в Библии, к цифре "666", прозвучавшей в контактных информациях двух других людей.

Итак, перед нами – два варианта толкования природы "встреч с чуждым". Оба они, заметьте, предложены визитёрами из неведомых далей:

1) Инопланетная версия

2) Версия о нашествиях слуг сатаны (если мы правильно расшифровали загадочные знаки, появившиеся в доме Ольги Б.)

 

Какая из версий может оказаться верной? Может быть, верны обе? Или же обе они, напротив, целиком и полностью лживы? Некие таинственные существа травят нам, допустим, байки про инопланетян и про чертей, а на самом деле всё это – хорошо продуманное враньё? И те существа – вовсе даже не инопланетяне и не черти, а нечто совсем иное? Нечто третье? Нечто, в принципе умонепостижимое для нас?

Или – если всё же постижимое, то тщательно скрывающее от нас с вами правду о своей истинной природе?

 

Оставим тревожные эти вопросы пока открытыми. Ближе к концу книги дойдёт очередь и до поиска ответов на них.

 

А сейчас бросим взгляд на ещё одну группу сообщений о прямых психических контактах с Неведомым Миром. В таких сообщениях всплывает ещё один – пока не называвшийся – корреспондент из иномирных реальностей. О том, что он – это именно он, а не кто-то другой, выдающий себя за него, мы вновь, к сожалению, вынуждены судить лишь по его собственным словам.

Он представляется контактёрам в одних случаях как Высший Разум, в других – как Бог.

 

В моём архиве лежат аккуратной стопкой более 40 современных информации о контактах с тем, кто именует себя именно таким образом – невероятно ответственным, воистину вселенски ответственным! Вот одна из них. Она интересна прежде всего потому, что в ней толкуется о... сшибке Высшего Разума с тёмными силами, случившейся в Хабаровске.

 

– Мы все очень, очень устали от того, что вдруг навалилось на нас, –сказала мне Светлана Искандарова. – Наша семья состоит из пяти человек: моя мать, моя сестра, её трёхлетняя дочь, я и мой четырнадцатилетний сын Андрей. Все мы проживаем под одной крышей. Более года назад в нашем доме стали твориться странные вещи. В частности, летом того года начался полтергейст, то есть самопроизвольные полёты и перемещения вещей и предметов в комнатах.

О происходящем узнали соседи, и слухи поползли по Хабаровску. Около нашего дома стали собираться толпы любопытствующих бездельников. Каждый стремился проникнуть к нам, дабы удовлетворить своё любопытство. Побывала у нас съёмочная группа с местного телевидения. Зачастили корреспонденты газет... Мы с нашими несчастьями внезапно оказались под колпаком всеобщего внимания. Жизнь, и без того кошмарная, превратилась в сущий ад. Вереницы любопытствующих шли и шли к нам, как на бесплатное цирковое представление.

Особое раздражение вызывали газетчики. Вы читали статьи про "полтергейст у Искандаровых" в столичной прессе? Репортёры, падкие на сенсацию, красочно описывали в своих статейках именно и только проявления полтергейста в нашем доме...

Но ведь не полтергейст – самое важное в том, что творится у нас! Самое важное – другое. Однако газеты упоминали об этом другом вскользь, мельком, как о крайне малозначительном факте. Если, конечно, упоминали вообще...

Может быть, вы найдёте возможным рассказать людям всю правду о нашем "случае"? Настойчиво повторяю, проделки полтергейста – вовсе не главное в происходящем. А главное – Голос, звучащий в сознании моего сына Андрея.

 

Вот подробные показания членов семьи, сведённые мною в нечто вроде единого отчёта, в связный рассказ, который я поведу от своего лица.

 

По словам четырнадцатилетнего Андрея, он внезапно проснулся среди ночи, охваченный чувством иррационального ужаса. В комнате стояла тишина, сонная, мирная. Никаких поводов для страха не было, но Андрея всего так и трясло...

Напрашивается предположение: в помещении возникло незримое "контактное поле", и организм мальчика бурно отреагировал на его появление.

Спустя несколько секунд прямо в голове Андрея раздался мужской голос, негромкий, но внятный. Он молвил:

– Привет, паренёк. С тобой разговаривает Высший Космический Разум. – Голос затем пророкотал: – Спокойнее, дружок. Спокойнее. Нет ничего удивительного и странного в том, что я сейчас толкую с тобой. Я вообще частенько разговариваю с разными людьми. А сегодня захотелось поболтать с таким вот юношей, как ты... Давай поговорим о вечных темах. О жизни и смерти, о смысле жизни, о любви и ненависти. Ты не возражаешь?

 

Ну, что, по-вашему, мог ответить ученик 7-го класса Андрей Искандаров на такое предложение? Тем более что оно было сделано не кем-нибудь, а лично Высшим Разумом. Конечно же, подросток согласился, продолжая, впрочем, трястись от страха.

 

И начался диалог, похожий скорее на бесконечный монолог загадочного Голоса, самовольно ворвавшегося в сознание мальчика.

Время от времени тот, кто назвался Высшим Космическим Разумом, обращался к Андрею с вопросами, вежливо интересовался его мнением насчёт своих мудрёных для подростка сентенций, но всё же главным образом непрерывно вещал сам. Формулировал свой взгляд на проблему смысла жизни на Земле, развивал свои оригинальные идеи насчёт феномена разумной жизни и феномена смерти, которой, по утверждению Голоса, для разумной жизни нет.

Ближе к рассвету Голос внезапно умолк, сгинул из сознания Андрея без следа, даже не попрощавшись.

 

Невыспавшийся Андрей обдумал поутру всё, что приключилось с ним накануне ночью, и сам поставил себе жуткий диагноз: «Я сошёл с ума. Если расскажу кому-нибудь про всё это, меня выгонят из школы и упекут в психушку». Вот почему мальчик решил скрыть факт своего полуночного общения с Голосом от всех подряд без исключения, в том числе от своей матери.

 

Через несколько дней – на сей раз не глубокой ночью, а вечером – Голос снова зазвучал в голове школьника. И вторично повёл разговоры на всё те же вечные темы... Спустя ещё неделю Голос опять дал знать о себе. И опять. И опять... Тематика бесед, предложенная подростку Высшим Разумом, не менялась.

 

В какой-то момент четырнадцатилетнему Андрею стало невмоготу таить в своём сердце "страшный секрет", "кошмарную тайну" собственного "умопомешательства". И вот он, собравшись с духом, доверился матери:

– Мама, вот уже полгода меня донимают слуховые галлюцинации. Со мной разговаривает Голос.

Светлана Аркадьевна Искандарова, по её выражению, "так и села", услышав такое.

– О чём же этот Голос говорит? – полюбопытствовала она после долгой, очень долгой паузы.

 

Приведу сейчас в кратком, но дословном изложении её воспоминания о том, что она услышала от сына:

– В ответ на мой вопрос Андрюша стал рассказывать невероятные, более того, абсолютно невозможные в его устах вещи! Мне ли, матери, не знать о круге повседневных интересов моего ребёнка? Мальчик никогда не интересовался философией. А тут вдруг он повёл речи об очень сложных философских проблемах. Я слушала его и не верила своим ушам. Откуда он всего этого нахватался? Особенно потрясло меня то, что Андрюша говорил в несвойственной для него манере – что называется, как по писаному. Он использовал многочисленные сложноподчинённые предложения, причастные и деепричастные обороты. А огромный словарный запас и терминологический аппарат, которыми он при этом оперировал, в принципе не соответствовали объёму знаний, накопленных сыном за семь лет учёбы в школе... Передо мною сидел не мой сын, а какой-то мудрый старичок в его облике и разглагольствовал о вещах, понимаемых лично мною, взрослым человеком, лишь отчасти.

 

В тот же день ближе к полуночи Андрею вдруг стало плохо. Тошнота то и дело подступала к горлу, тело сотрясалось в лихорадке. Когда всполошенная мать, услышав его стоны, кинулась к постели сына, то из его уст раздались слова:

– Зачем ты сказал ей?.. Зачем сказал ей?..

А потом мужской Голос вдруг зазвучал в голове Светланы Аркадьевны. Он внятно произнес:

– Сегодня ты веришь, но завтра утром снова будешь сомневаться.

– Кто говорит со мною? – прошептала, бледнея, Светлана. Молчание было ответом.

 

Голос ошибся в своём прогнозе. Утром на следующий день Светлана, снова и снова обдумывая случившееся, пришла в конце концов к выводу, что с её сыном в самом деле вступил в контакт некий Высший Разум.

 

С того дня и началось... Каждый вечер мать с сыном обстоятельно обсуждали суть философской информации, продолжавшей поступать в мозг Андрея. Лихорадочных припадков у мальчика больше не было. Высший Разум как бы смирился с тем, что его беседы с подростком перестали быть тайной для других людей. Вскоре оказались посвящёнными в тайну бабушка Андрея и его тётушка Наталья, проживавшие, напоминаю, бок о бок со Светланой и её сыном.

Три женщины собирались по вечерам в кружок вокруг подростка и, я бы сказал, учились у него уму-разуму, в полном изумлении внимая его речам. Самое главное знание, полученное ими, можно свести к следующей нехитрой, на первый взгляд, позиции: смысл жизни – в познании, а суть жизни – в любви.

Смерти нет, заявил Голос. Душа человека бессмертна. Но бессмертие бывает разным, ибо загробный мир иерархичен. То, куда конкретно попадет ваша душа после смерти вашего физического тела, полностью зависит от образа вашей же жизни на земле.

Голос, общавшийся с Андреем, заметил, в частности: новоявленные советские ворюги-коммерсанты, не производящие сами ничего, занимающиеся лишь перепродажами-спекуляциями, – это "смрадный навоз цивилизации", её кровососущие насекомые, "клопы". Строго говоря, это не люди, даже не полулюди, а нечто вроде "разговаривающих обезьян", "жиреющей на чужой крови протоплазмы". Каждый из этих "клопов" в урочный для него час умрёт, а его душа перейдёт в загробный мир. Там ожидает душу вечность. Понимаете, ве-ч-но-сть! И – расплата за содеянное на земле столь страшная, что человеческое сознание с его спецификой не в состоянии даже вообразить себе, какой она будет.

 

Можно ли избежать расплаты? Нет, нельзя. Но зато можно несколько изменить меру, глубину и, что очень важно, длительность наказания. Следует, вещал Голос, активно расходовать неправедно нажитые деньги на "дело познания и любви". Например, тратить их, не скупясь, на нужды тех, кто генерирует новые идеи, познавая мир. Или, другой пример, поддерживать материально тех, кто, не умея по бедности умственных способностей генерировать новые идеи, просто живёт в любви к людям, к миру в нищем, но безгрешном слиянии с последним.

 

Вот такая, стало быть, ситуация, уважаемые дамы и господа, почтенная публика, "новоявленные советские ворюги-коммерсанты". Примите информацию Высшего Космического Разума к сведению и, если хватит у вас ума и совести, обдумайте её.

 

Пошёл вон отсюда!

Спустя пару месяцев в дом семьи Искандаровых вторглось ещё одно невидимое существо. Стал по ночам частенько верещать электрический звонок над входной дверью.

Вспоминает Зоя Александровна, бабушка Андрея:

– Подходим вместе со Светланой к двери, спрашиваем: «Кто там?» Никто не отвечает. И так было на протяжении нескольких ночей... Потом стали – опять-таки по ночам – скрестись в дверь, в окна. Подхожу к окну. Вижу – никого за ним нет. А чей-то незримый ноготь скребёт по оконному стеклу въедливо, настойчиво. Затем начались громкие отчётливые стуки в стенах.

– Некие невидимки брали, в общем, нас на абордаж, – говорит с лёгкой усмешкой Светлана Искандарова.

 

А вот заявление её сына, сделанное в категорических тонах:

– Когда всё это происходило, Высший Космический Разум сказал мне, что, на мою беду, я, лично я предрасположен к контактам с существами из иных реальностей. Уж такая у меня якобы специфическая биоэнергетика и психика. По словам Голоса, некие "тёмные силы" учуяли, что Высший Разум стал разговаривать со мной. Они... как бы это сказать поточнее... ну, провели расследование, что ли, и отчасти раскрыли тайну кода, с помощью которого можно войти в сношения со мною. И, войдя, взять мою специфическую "контактную психику" штурмом. Такой штурм они сейчас и предпринимают.

 

Однажды ровно в десять часов утра по дому сами собой задвигались вещи.

Самопроизвольное движение домашних, например, тапочек по полу, сначала плавное, как бы замедленное, ускорялось затем, нарастая в бешеном, по словам матери Андрея, темпе. Тапочки неторопливо отъезжали от кресла, набирали скорость и, привзлетев, с треском вонзались, словно две пули, в стену. Спортивная сумка выехала из-под кровати, воспарила и, описав в воздухе плавный полукруг, рванула вперёд и в резком рывке шмякнулась о ножку стола.

 

А затем началось страшное. Во всесокрушающем бандитском экстазе встал на дыбы суперполтергейст – так охарактеризовал бы я то, что случилось в дальнейшем.

Андрей, его мать, бабушка и тётушка стояли в центре комнаты, а со всех сторон летели в них разнообразные мелкие предметы, включая посуду из распахнувшегося самостийно серванта. Стеклянные бокалы и хрустальные вазочки вонзались, точно выпущенные из пращи, в плечи, в бёдра, рассыпаясь на мелкие осколки, оставляя на коже кровоточащие порезы. Одновременно невидимые увесистые кулаки принялись избивать людей, навешивать синяк за синяком на них, вопящих от ужаса, ничего не понимающих. В момент каждого удара чувствовалось, что отпускает затрещину именно кулак – с костяшками пальцев, а не что-то иное. Незримый боксёр лупцевал по плечам, по голове, но главным образом по спине.

 

– Спроси у Высшего Разума, что нам делать? – возопила Светлана Искандарова, обращаясь к сыну.

– Он говорит: «Быстро станьте спинами друг к другу. Защищайте прежде всего спины».

 

Весь пол в комнате был засыпан битым стеклом, под потолком, как в кошмарном сне, летали, скручиваясь в жгуты, платья и дамские кофточки. Книги, выпархивая пачками по пять-шесть штук в каждой из книжного шкафа, описывали сложный пируэт и норовили, подлетев к Андрею или к его тётушке, врезать точно по макушке... Вдруг с шумом лопнуло большое зеркало, висевшее на стене в прихожей.

 

Светлана получила новый тумак невидимого кулака и едва устояла на ногах. Всхлипнув, она простонала:

– О Господи, да что же это такое у нас творится? Андрей, прикрывая руками голову от пикирующих на неё сверху книг, ответил почти тотчас же:

– Высший Разум говорит, что... Ай, больно!.. Что если в зеркале отражается окно или дверь, то это называется информационной дырой. Разум говорит, "тёмные силы" входят сейчас стаей в наш дом сквозь такую дыру. И он решил заткнуть её! Вот почему зеркало лопнуло... Ой, больно!

И вдруг всё стихло.

 

Но на другой день в те же самые часы нашествие невидимок повторилось вновь. Правда, на сей раз носило оно несколько ослабленный характер – в сравнении с силою налёта, осуществленного ранее. Опять запорхали по комнате разные мелкие предметы. А невидимая рука хватала Андрея за горло и душила.

Не забывали невидимки и о женщинах. Незримая лапа вцепилась в запястье Светланы и стала заламывать руку за спину. Тётушка Андрея закричала от боли: её голова дёргалась из стороны в сторону – некто невидимый отпускал ей одну звонкую увесистую оплеуху за другой.

Всё это продолжалось в течение часа. Люди не могли покинуть комнату. Кулаки невидимок гнали их от двери прочь, не давая возможности выбежать в коридор.

Через час невидимки сгинули.

 

Глиновал и сутки. И все повторилось снова. Ещё сутки. Повторилось. Ещё... Повторилось.

 

Одно лишь обнадеживало: с каждым днём процесс заметно затухал. Незримые хулиганы-погромщики как бы выдыхались с течением времени. Голос в мозгу Андрея дал этому такое объяснение:

– Я вызвал три высшие силы и поставил над вашим домом экран энергетической защиты.

 

А вскоре мальчик услышал в своей голове... другой голос, глухой какой-то, бесполый, по характеристике Андрея – "гнусный". Сей голос, едва заговорив, с ходу взял на себя ответственность за учиняемые в доме безобразия и, комментируя их, пояснил:

– Мы не хотим, чтобы у вас, молодой человек, была связь с Высшим Разумом. Ясно?

– Пошёл вон отсюда! – проговорил Высший Разум, адресуя свои слова, надо так понимать, носителю того "гнусного голоса".

И тот пошёл-таки вон. Исчез из сознания подростка. А с ним вместе канули в неизвестность и невидимые погромщики. В доме наконец-то воцарился долгожданный покой.

 

Типичнейший полтергейст в семье Искандаровых, привлекший к себе внимание всего города Хабаровска, на том исчерпал себя. Но философские беседы Высшего Космического Разума с четырнадцатилетним школьником продолжались.

 

Как-то раз по подсказке своей матери подросток спросил:

– Высший Разум, кто ты такой? Расскажи, если это можно, о себе.

– Это можно, – молвил Голос.

И поведал нечто такое, что мать с сыном далеко не сразу поверили ему. Голосу пришлось долго и настойчиво убеждать их в том, что он не шутит.

 

Нет, я не буду сейчас, в конкретно данном месте моего повествования докладывать вам, читатель мой, о том, что именно рассказал Голос о себе самом, о своей природе. Понимаю, что интригую вас, но – уж простите! – хочу придержать эту прелюбопытнейшую информацию до того сакраментального момента, когда она окажется более чем ко двору. Дойдёт, обещаю, черед и до неё.

 

События в доме Искандаровых, с одной стороны, во многом напоминают происшествия, случившиеся, по словам других контактёров, в иных домах. Помните? Стуки в стенах, ожившие предметы быта, невидимые посетители, в том числе маньяки-душители... Сообщения Головкиной, Верещагиной, Зубарева и др. Но, с другой стороны, они имеют некоторое, пусть и отдалённое, сходство с контактной информацией Ксении Яковлевой. В обоих случаях звучали в сознании людей голоса. Не голос в единственном числе, а голоса.

В обеих контактных ситуациях возникло нечто вроде, скажем так, острой полемики между теми голосами.

Но если в "случае Искандаровых" угадывалась в полемике некоторая внутренняя логика, то в "дискуссии" голосов, оседлавших мозг Ксении Яковлевой, она практически не просматривалась.

 

Напомню. На Меркурии, если верить тем голосам, есть разумная жизнь. Там обитают существа... с русскими именами, отчествами и фамилиями. Одно из тех существ не доехало на вездеходе до пункта, в который оно было послано из города Ступач Хартунской республики. Существо расположилось в другом пункте и оттуда принялось крыть матом по радио своих коллег-меркуриан-цев, а заодно с ними и Ксению. Попутно Яковлевой было сообщено, что от пункта, где сидят без воды и хлеба те самые коллеги, до города Ступач – около 500 тысяч километров по прямой. Стало быть, цивилизация Меркурия пользуется теми же единицами измерений расстояний, что и земная цивилизация, – километрами. Как вам всё это нравится?

 

Обстоятельства вынуждают меня сказать сейчас несколько трюизмов, известных даже школьникам.

Диаметр Меркурия – 4880 километров; планета лишь немногим больше Луны. Её окружность по экватору легко вычисляется по формуле: два "Пи", умноженные на радиус тела. Затрудните себя, умножьте. А затем поищите на Меркурии точки, расстояние между которыми было бы равно 500 тысячам километров. Очень увлекательное дело – такой поиск, между прочим. Ну, вроде поисков птичьего молока.

 

Существуют отличные по качеству фотоснимки Меркурия. Они получены с помощью американского автоматического корабля «Маринер-10» между 29 марта и 9 апреля 1974 года, 21 сентября того же года и 16 марта 1975 года. Выйдя на стационарную околосолнечную орбиту, корабль трижды проходил мимо Меркурия. На тех снимках ясно видно, что поверхность планеты во всех деталях напоминает поверхность Луны – уныло безжизненная пустыня, изъеденная метеоритными кратерами. Атмосферы нет.

Меркурий, несясь по орбите, очень медленно вращается. Период его обращения вокруг оси – 59 суток – составляет строго две трети от периода его же обращения вокруг Солнца – 88 суток. А значит, каждая точка на поверхности планеты прогревается, когда над ней висит Солнце – в течение примерно 30 суток, до немыслимой температуры 427 градусов по Цельсию, а потом остывает, естественно, на ещё больший период до абсолютного нуля. Это зафиксировали приборы на борту «Маринера-10».

 

Какая-то Хартунская республика – здесь?! Какой-то город Ступач?! Нет и не может быть на мёртвом, периодически раскаляющемся и остывающем Меркурии ни такой республики, ни такого города.

Демоны, буйствовавшие в сознании Ксении Яковлевой, нахально морочили ей голову, пользуясь, в частности, тем, что Ксения ничего не смыслит в астрономии. Они нагло лгали, рассказывая свои сказки про разумную жизнь на Меркурии. С какими целями? Об этом поговорим в следующей главе.

 

Пока же отметим напрашивающуюся, лезущую в глаза аналогию. Если "голоса из ниоткуда", участники занудливо-долгой, коммунально-кухонной склоки в доме Яковлевых беспардонно врали, то не значит ли это, что и голоса, сопровождавшие бандитский погром у Искандаровых, тоже принадлежат любителям лжи? Специалистам по дезинформации, состряпанной на скорую руку?

Или всё же имеются некоторые элементы правды в рассуждениях так называемого Высшего Космического Разума?

 

Тут вот что заставляет задуматься: в отличие от слегка, по-моему, придурковатых "меркурианцев", несших свою забубённую чепуху про Меркурий, тот Высший Разум – судя по его речам – должен был принадлежать существу с весьма высоким интеллектом. И с ярко выраженным философским складом ума. Логично и внутренне непротиворечиво существо выстроило в сознании четырнадцатилетнего школьника стройную и достаточно сложную концепцию бытия бессмертного, по словам того существа, человеческого "я".

Его рассказы о загробной жизни, лишь частично приведённые много выше, фактически знак в знак соответствуют тому немногому, что знаем мы о феномене "жизни после жизни". Знаем из книг Р.Мооди, Э.-К.Росс, С.Грофа, Л.Уотсона, К.Оссиса и других современных исследователей, занимающихся изучением "посмертных феноменов".

 

Принимая всё сказанное во внимание, поставим заведомую, согласно проведённой нами аналогии, недостоверность рассказов Высшего Разума под большой знак вопроса. Даже под очень большой. Ибо, толкуя о посмертных феноменах, он не исказил ни единого бита в той информации про "жизнь после жизни", которую удалось собрать, накопить современным исследователям.

Более того, он внёс в информацию логически непротиворечивые и любопытные уточнения, вполне соответствующие догмам многих мировых религий о посмертной расплате за содеянное при жизни. Одно из уточнений в полном его объёме было развёрнуто мною выше – тревожная справка о том, что поджидает коммерсантов-спекулянтов за гробовой доской...

Так что до поры до времени давайте выведем обсуждение похожих, судя по всему, на правду речей Высшего Космического Разума за скобки нашего повествования. Мы ещё успеем вернуться к ним – в нужном месте.

 

Сосредоточим внимание на других персонажах контактной драмы. Чем занимаются они?

А тем только и занимаются, что безостановочно гадят вокруг себя. Тем, что смердят и роняют всюду, куда бы ни явились, капли гнилостного своего яда.

 

С лёгкой руки оккультистов по страницам статей, книг про аномальные явления бродят из года в год такие термины, как "астральный мир", "тонкий мир", обитающие в том мире "астральные существа", "внечувственные сущности". Допустим, такой мир, параллельный нашему, существует в реальной действительности.

Не знаю, насколько этот "тонкий" – читай: незримый для нас с вами – мир велик. Однако знаю определённо одно: если "тонкий мир" реален (а мы, кажется, сию секунду допустили, что он реален!), то есть в нём своя помойка, причём преогромнейшая. И тем, кто селится на той помойке, явно не сидится на месте. Злобные маленькие гадёныши из потусторонней клоаки – большие любители путешествий. Отправляясь в странствия по соседнему для них, нашему с вами миру, они проникают в него именно и только как воинственные представители зловонной астральной свалки.

Каждый их мерзкий шаг в нашем мире, любой поступок, всегда отвратительный и гнусный, – это выходки типичнейшей шпаны, наглого и злобного, узколобого хулиганья, наслаждающегося собственной безнаказанностью.

 

Наводить страх и ужас на обывателей – вот любимое занятие всякой шпаны, не только внечувственной.

Неведомо чьи голоса постоянно запугивают. "Случай Яковлевой": «Устрою я тебе веселенькую жизнь. Грохну и по тебе, и по твоему сынку...» Или – "случай Павловой": «Боишься меня? Вижу, что боишься. И это хорошо, что боишься...»

 

Невидимки беспрерывно мотают нервы людям.

Стрелкова рассказывает с ужасом: «Некто невидимый входит не спеша в комнату и замирает возле моей постели».

Меркулова: «Нервы мои уже на пределе!»

Зюбан: «И всё время страшно!»

Верещагина: «Трясясь от страха, я устроилась ночевать на диване в гостиной».

Ольга Б.: «Невидимый мерзавец надоел нам так, что хоть в голос кричи. Совершенно выводит из себя чувство абсолютной беспомощности перед ним».

 

Давление с астральной помойки на человеческую психику осуществляется с помощью прежде всего "чудес", то есть трюков, способных кого угодно вогнать в дрожь. Звонок над входной дверью в квартиру звенит сам собой. Невидимые ногти скребутся в оконные стекла. По комнатам бродят незримые жулики, приворовывающие мелкие бытовые вещи – часто ценные. Из стен слышатся стуки. Начинается самопроизвольная, на взгляд людей, подвижка предметов быта, иногда даже их полётов.

А в "случае Искандаровых" астральная шпана, разбушевавшись, доходит до того, что учиняет мордобой. Отбросы "тонкого мира", скудоумные монстры с его вонючей помойки пускают в ход кулаки...

Люди, вокруг которых творятся все эти кошмары, приходят в ужас. Их трясёт от страха.

 

Напрашивается гипотеза: невидимки, вламывающиеся без спроса в чужие дома, а иной раз и в чужие мозги, преследуют одну-единственную цель – запугать человека почти до смерти!

 

 

Глава 3

Под шапкой-невидимкой

 

Астральная область... почти недостижима, однако её исследование представляет огромный интерес, ибо именно здесь может найтись убежище для жизни, если она продолжается некоторое время после смерти. Имеющиеся свидетельства... дают нам веские основания предполагать, что эта область реально существует и, вероятно, может быть изучена.

Л. Уотсон. Ошибка Ромео (Нью-Йорк, 1986)

 

Шаги... но чьи?

Так кто же они, эти таинственные существа? Какие цели преследуют, пугая людей? И откуда конкретно паршивцы являются к нам?

Наконец, ещё один вопрос – крайне неприятный. Он способен надолго испортить настроение любому здравомыслящему человеку, согласившемуся с допущением, что некий "тонкий мир" существует на самом деле. Если, по показаниям контактёров, откуда-то из того, видимо, мира, прибывают к нам в основном бесчинствующие малахольные громилы, то не значит ли это, что "тонкий мир" есть сплошная астральная помойка? И что в нём обитают только мерзавцы, подонки, висельники?

Поневоле поёживаешься, когда многочисленные контактные сообщения всей фактурой своей подводят к такой вот неутешительной мысли...

 

Может быть, некоторый свет на загадку "тонкого мира" пробьют показания других контактёров? Обратимся к ним.

 

В Ростове-на-Дону вместе с тридцатилетним Андреем Н. я просидел несколько ночей в засаде, поджидая незримых гостей с той помойки. Незадолго до нашей первой с ним встречи Андрей близко сошёлся с членами ростовской секты адвентистов Седьмого дня и сильно увлёкся их нетрадиционными религиозными идеями. Он категорически просил меня не указывать его фамилию, когда буду писать про случившееся с ним.

– Если мои духовные братья, адвентисты, узнают о том, что со мною якшалась нечистая сила, – пояснил он, – то мне тут же запретят посещать наши религиозные собрания.

Андрей любезно согласился составить подробный отчёт о событиях, в которые оказался вовлечённым волею случая.

 

Человек с законченным высшим образованием, он самозабвенно занимался год за годом изучением религиозных вопросов, а работал где придётся – грузчиком, сторожем, дворником. Материальная сторона жизни мало волновала его. В момент нашей с ним встречи он служил ночным сторожем в ростовском Дворце пионеров.

Вот его рассказ о странных происшествиях в том дворце, написанный Андреем собственноручно. Я ничего не прибавил к нему, ничего и не убавил. Я лишь навёл на него сугубо стилистический лоск, как всегда и поступаю с сообщениями контактёров.

 

Итак, рассказывает Андрей:

– Первым забил тревогу сторож Анатолий, мой сменщик; мы с ним по очереди дежурили во дворце по ночам. Когда мы однажды встретились в бухгалтерии в день получки, он отвёл меня в сторону и, округлив глаза, шёпотом сообщил – мол, с недавних пор по второму этажу Дворца пионеров ходит ночью кто-то незримый, а в одной из комнат "слышны даже чьи-то голоса". Чьи? Неизвестно. Комната всегда заперта на ключ – причём снаружи, а не изнутри.

Честно говоря, я не придал его рассказу особого значения, так как был Анатолий, по моему мнению, человеком неуравновешенным. Ну а старинное здание дворца с его высоченными залами и гулкими длинными коридорами было вполне приспособлено к тому, чтобы пугать человека с неустойчивой психикой, одиноко бродящего по нему по ночам.

 

Построенный в конце прошлого века, бывший банк Волго-Камского товарищества, отданный под Дворец пионеров советской властью, при первом знакомстве с ним поражает обилием ночных звуков. Сложная строительная конструкция из широких мраморных лестниц, узких переходов, громадных залов, разноуровневого фойе и сводчатого, как в храме, гигантского холла образует собой нечто вроде резонатора, шумовой, я бы сказал, ловушки. Всякий наружный звук, попадая сюда, странным образом искажается и усиливается. Если троллейбус, к примеру, наезжает на улице в полуночной тиши на крышку люка в 100 метрах отсюда, то вы слышите мгновенное дребезжание той крышки, будто звякнула она под троллейбусными колёсами рядом с вами. Бывший банк высится на главной улице города. Рядом разместился ресторан. Каждый вечер, каждую ночь по улице колобродят одни и те же звуки да шумы, проникая сквозь огромные стеклянные двери внутрь бывшего банка.

Ресторанное пение и пение автомобильных моторов. Грохот двигаемых во дворе ресторана мусорных баков. Стук каблуков об асфальт и разговоры прохожих... Все эти звуки, кажется, раздаются прямо внутри здания. Добавьте к ним треск и щелчки проседающих толстых стен, крики птиц и животных в пионерском "живом уголке" – и вы получите некоторое представление о какофонии, которая обрушивается на уши ночного сторожа, заступившего на дежурство. Не хочешь слушать, а всё равно слушаешь.

 

Когда я стал служить в том здании полуночным охранником, то в первые ночи моих дежурств чутко прислушивался и изучал все эти многочисленные шумы. И лишь точно установив со временем происхождение каждого из них, перестал всякий раз вздрагивать, когда тот или иной "странный" треск, вскрик птицы в "живом уголке" или шорох достигал моих ушей.

Я умышленно подчеркиваю, что внимательно изучил звуки и вполне свыкся с ними, дабы с порога исключить всякие домыслы о слуховых галлюцинациях либо об игре моего воображения в обстоятельствах, про которые сейчас расскажу.

 

В одну из ночей, где-то ближе к рассвету, раздался вдруг громкий стук в парадную стеклянную дверь Дворца пионеров. Кто-то троекратно грохнул кулаком по ней. В тот момент я сидел за столом вахтёра недалеко от двери и читал Библию. Услышав стук, я удивился, поскольку ему не предшествовали шаги припозднившегося прохожего на улице, а, по идее, должны были бы предшествовать. Я должен был расслышать их.

Озадаченный, подошёл я к двери и, щелкнув замком, распахнул её створки. На улице, пустынной в оба её конца, никого не было. Я недоумевал: что всё это значит? Кто стучал троекратно в дверь?

 

Бдения ночного охранника – штука скучнейшая. Время тянется медленно-медленно. Коротать долгие ночи помогали мне книги, а также старинный рояль фирмы «Беккер», стоявший в холле второго этажа. Надо вам тут сказать, что я никогда не учился в музыкальной школе и играть не умею – во всяком случае, в привычном смысле этого слова. Поэтому то, чем я по ночам занимался, сидя за роялем и нажимая пальцами на клавиши с отодранными костяными накладками, скорее следует назвать звуко-извлечением. Я произвольно касался клавиш подушечками пальцев, добиваясь одного – чтобы плывшие по зданию аккорды резонировали с моей душой.

Иногда поздним вечером забредали ко мне на огонёк в пустой Дворец пионеров мои приятели. Так вот, те из них, кому доводилось слышать мою игру, спрашивали, что это за пьеса и кто композитор. Они отмечали какое-то, по их словам, особое умиротворяющее или, наоборот, тревожащее воздействие, которое испытывали, слушая мои упражнения. Что я мог ответить им? Я говорил, мол, это импровизация...

 

Наступила очередная ночь моего дежурства – следующая после той, когда неведомо кто трижды громко стукнул в стеклянную дверь дворца. В заведённое уже для этого дела время – вскоре после 22 часов – уселся я за рояль, заранее предвкушая ту релаксацию, которую должно было принести мне уединённое музицирование.

В холле было полутемно. Свет я не зажигал. В некотором отдалении, возле окна, горой была сложена новая мебель, закупленная намедни дирекцией Дворца пионеров... Я уронил руки на клавиши, но сначала ничего путного у меня, как обычно, не получилось. Пальцы должны были разойтись, должна была установиться тончайшая обратная связь между моей душой и руками. Постепенно, однако, вошёл я в транс, и полилась музыка, освобождавшая от стеснения в груди. Я закрыл глаза, продолжая наигрывать вслепую, и полностью расслабился. Это было похоже на глубокую медитацию.

И вот в какой-то момент я явственно услышал, как мебель, наваленная горой у окна, словно бы сама собой задвигалась. Опешив, я отдёрнул руки от рояля и прислушался. Нет, мне, наверное, послышалось... И звуки музыки опять полились из-под моих пальцев.

Гора мебели ожила вдруг вновь. Там что-то зашуршало, заёрзало, раздвигая столы и стулья. Что-то очень и очень крупное. Это были не мыши!

 

Испугался ли я? Ещё бы. Да я просто похолодел. В страхе перед тем, что в ответ на моё неловкое резкое движение та неведомая тварь может кинуться на меня, я как можно тише привстал со стула, вышел из-за рояля и медленно попятился к двери, ведущей в коридор. А потом стремглав кинулся по широкой беломраморной лестнице со второго этажа вниз на первый.

 

В ту ночь у меня, естественно, не было более желания подниматься наверх. Вот тогда-то мне впервые и пришла на ум мысль о духах, шалящих в старинном здании бывшего банка. Я вспомнил странный рассказ моего сменщика сторожа Анатолия...

 

В следующее дежурство я опять поднялся около десяти часов вечера на второй этаж и подошёл к роялю. Не устоял перед соблазном насладиться игрой на старом чудесном инструменте, глубокий звук которого просто невозможно было сравнить с казённым бряцанием современных безголосых пианино марки «Ростов» или «Кавказ».

Но едва я начал играть, как послышались шаги. В холле был настлан старый рассохшийся и скрипучий паркет; характерный звук шагов по этому паркету нельзя было спутать с чем-либо другим. Топая по паркету, ко мне направлялись, по крайней мере, двое или трое людей.

Я быстро оглянулся через плечо. Никого в холле не было. Пуст был и коридор, ведущий из холла к лестнице, – во всяком случае, та его часть, что просматривалась в лунном свете, падавшем в него из окна. А шаги невидимок приближались! Содрогнувшись, я ощутил, как они, подойдя к роялю, молча обступили меня.

 

Не помню, как я встал из-за рояля, как бежал вниз по лестнице... Помню, что, сбежав, так и плюхнулся на стул, стоявший возле столика вахтёра. Схватил со стола книжку и стал лихорадочно читать её, пытаясь, как сейчас понимаю, отвлечься от всей той жути, что случилась только что. Глаза, однако, вхолостую бегали по странице. Я не понимал ни слова из прочитанного.

 

На втором этаже отчётливо скрипнула дверь. Потом там же скрипнула другая. И вдруг обе двери заскрипели почти в унисон, а потом, услышал я, стали вращаться на петлях, мотаясь из стороны в сторону с равномерностью маятников. Ну, будто бы сквозь них проходили один за другим вереницей люди, как в больших магазинах.

Этого я уже не мог выдержать! Не рассуждая, бросился к выходу и пулей вылетел на улицу.

 

Положение моё было нелепым. Я не мог запереть дверь снаружи и уйти, так как запоры на той двери были только изнутри.

Стоять же ночь напролёт возле здания, в котором завелись духи, мне тоже не улыбалось. Мимо проходила в тот момент группа ребят, старшеклассников, судя по возрасту. Я остановил их и попросил помочь – подняться вместе со мною на второй этаж Дворца и послушать, как там бродят привидения. Когда старшеклассники уяснили себе, в чём дело, то попятились от меня, и один из них, тот что был постарше, сказал:

– Да нет, вы уж в этой своей чертовщине разбирайтесь сами.

И ребята отошли от меня, опасливо оглядываясь.

 

Духи в пионерских галстуках

– Я остался стоять, сконфуженный, – продолжает свой рассказ Андрей. – Что мне было делать? Пришлось вернуться в здание. Войдя в него, я вновь уселся за стол вахтера... Увы, ждать пришлось недолго. Двери наверху вскоре снова заскрипели, а потом буквально начали ходить ходуном. Я решил запереться в раздевалке, а там – будь что будет.

Кое-как дотянул до утра, трясясь от страха. Лишь на рассвете всё стихло на втором этаже.

Сменявшей меня вахтёрше я всё честно рассказал о проделках духов, чтобы она на всякий случай имела эту информацию в виду. Сменщица отнеслась к рассказу с недоверием. Недоумённая улыбка бродила по её лицу, пока я толковал с нею.

 

Между тем надо было что-то решать, и я надумал увольняться. Но материальное моё положение было трудным, и первоначальная горячая решимость почти полностью улетучилась к концу следующего дня. Я остановился на том, чтобы подождать ещё какое-то время, и вышел на работу на следующую по графику ночь. А вдруг, подумал я, духи не будут больше шастать по зданию бывшего банка в ночной тиши?

Я сел, как обычно, за стол вахтёра и принялся читать книгу. О том, чтобы подниматься наверх, к роялю, у меня, конечно же, отныне и мысли не было. Честно говоря, я боялся даже сходить в туалет.

 

Поначалу всё было нормально. Пришла уборщица, помахала веником, послушала мой рассказ про привидения и ушла, посмеявшись тому рассказу и всё же, подметил я, несколько смущённая.

 

Шум на улице постепенно стихал. Приближалось время, когда я обычно поднимался наверх – к роялю. Где-то в половине одиннадцатого там, наверху, скрипнула дверь. Потом скрипнула ещё раз.

«Скрипи себе, скрипи, – думаю. – Чёрт с тобой!» Деваться из дворца мне было некуда, и я твёрдо вознамерился сидеть неподвижно ночь напролёт за столиком вахтёра, не обращая внимания на шумы, идущие со второго этажа.

И вот, как бы в ответ на мою бесповоротную решимость, наверху вдруг раздался такой оглушительный грохот, будто кто-то с размаху высадил запертую дверь, полетевшую кувырком по паркету.

Вся моя былая решимость мгновенно испарилась. В считанные секунды я оказался на улице. Ситуация повторилась. Мне было и страшно, и смешно, но заходить в здание я боялся. Так и простоял на его пороге до самого рассвета. Стоял и раздумывал: кто же это там, на втором этаже, чудит? Духи? Домовые? Нечистая сила?

 

Разгадка пришла неожиданно. Точнее говоря, не столько разгадка – полная и окончательная, сколько версия о природе происходящего, достаточно близкая, по моему предположению, к реальной действительности.

В один из вечеров я сидел за вахтенным столом. Из дворца только что ушли последние сотрудники, и я не успел ещё закрыть на ключ дверь за ними. Только собрался сделать это, только отложил в сторону Коран, который в тот момент читал, как вдруг дверь неспешно отворилась. И в холл Дворца пионеров кто-то вошёл. Я ожидал, что посетитель подойдёт к моему закутку, к столику вахтёра, огороженному деревянным барьерчиком. Тот, однако, не спешил общаться со мной, медленно и задумчиво прохаживаясь по холлу. Его взгляд блуждал по стенам и потолку. Это был немолодой высокий мужчина незапоминающейся наружности.

Удивленный его странным поведением, я наконец не выдержал и громко произнёс:

– Дворец закрыт.

– Знаю, – отозвался мужчина, не поворачивая ко мне головы, продолжая задумчиво осматриваться. Возникла неловкая пауза.

– Чего же вы хотите? – полюбопытствовал я.

– Да вот, смотрю... – неопределённо молвил тот.

– Вы, значит, просто прохожий. Зашли со скуки посмотреть? На стены? На потолок? Так, что ли, получается?